自考“比較教育”資料（9）

　　指出因素分析時(shí)代幾個(gè)重要的比較教育學(xué)家及他們的思想：因素分析時(shí)代的開(kāi)端，是以1900年英國(guó)比較教育學(xué)家薩德勒發(fā)表論文《我們從對(duì)別國(guó)教育制度的研究中究竟能學(xué)到什么有價(jià)值的東西？》為標(biāo)志的。薩德勒是英國(guó)比較教育學(xué)家，撰寫(xiě)了28卷的《教育問(wèn)題專(zhuān)題報(bào)。告》。他認(rèn)為孤立地研究教育是不對(duì)的，必須重視教育的文化背景，研究決定教育制度的各種因素。他還提出民族特性這個(gè)概念來(lái)說(shuō)明教育的思想和實(shí)踐，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的目的在于改進(jìn)本國(guó)的教育制度。薩德勒的比較教育觀點(diǎn)為以歷史主義為主要特征的因素分析理論奠定了方向，標(biāo)志著比較教育的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。康德?tīng)柺?9世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉的美國(guó)比較教育學(xué)家，他在1933年出版的比較教育名著《比較教育》，是歷史上第一部較為完整、系統(tǒng)地闡述比較教育理論和方法的著作?？档?tīng)枌?duì)比較教育科學(xué)體系的形成和發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。按照美國(guó)比較教育家卡扎米亞斯和馬西亞拉斯對(duì)康德?tīng)柕摹侗容^教育》論著的分析，得出三種主要目的：“報(bào)導(dǎo)——描述”的目的；“歷史——功能”的目的；“借鑒——改善”的目的。1947年，漢斯在英王學(xué)院任職期間撰寫(xiě)了代表作《比較教育：教育的因素和傳統(tǒng)研究》，書(shū)中他根據(jù)影響人的發(fā)展的天資、社會(huì)和訓(xùn)練等因素，把一個(gè)民族的發(fā)展看作一個(gè)人的成長(zhǎng)，在研究工作中，漢斯把因素分析法與歷史法緊密結(jié)合在一起，形成了自己獨(dú)特的研究方法?！　∈┠蔚乱蔡岢⑦\(yùn)用因素分析的研究方法，但他在強(qiáng)調(diào)外部因素的同時(shí)，還特別強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)部因素在國(guó)民教育制度形成過(guò)程中的重要作用。他在1947年發(fā)表《各國(guó)教育的動(dòng)力》一書(shū)，指出了對(duì)教育有影響的外部因素，還進(jìn)一步分析了教育發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力。值得特別指出的是，在這一發(fā)展階段，比較教育正式成為高等學(xué)校的課程，各種有關(guān)比較教育的國(guó)際組織和學(xué)術(shù)刊物也獲得相當(dāng)發(fā)展。

　　列舉幾種有代表性的比較教育的概念，并談一下這種爭(zhēng)鳴對(duì)比較教育發(fā)展的意義：法國(guó)教育家朱利安（Marc-Antoine Jullien）是最早提出比較教育概念的人，他認(rèn)為比較教育研究的范圍大致是：“一部對(duì)此項(xiàng)研究能提供更直接和更重要的應(yīng)用效果的著作，其內(nèi)容應(yīng)成為歐洲各國(guó)現(xiàn)有主要教育機(jī)構(gòu)和制度的比較，首先研究各該國(guó)興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式，學(xué)校教育全學(xué)程所包括的各種課程需要達(dá)到的教育目標(biāo)，以及每一目標(biāo)所包括的公費(fèi)小學(xué)、古典中學(xué)、高等技術(shù)學(xué)校和特殊學(xué)校的各銜接年級(jí)；然后研究教師給青少年學(xué)生進(jìn)行講授所采用的各種教學(xué)方法，他們對(duì)這些方法所逐步提出的各項(xiàng)改進(jìn)意見(jiàn)以及或多或少地所取得的成就。”美國(guó)比較教育學(xué)家康德?tīng)枺↖.L.Kandel）認(rèn)為，“比較教育的研究繼續(xù)教育史的研究，把教育史延伸到現(xiàn)在，闡明教育和多種文化形式之間必然存在的密切聯(lián)系，”“比較法要求首先判明決定教育制度的無(wú)形的、難以捉摸的精神力量和文化力量，判明比校內(nèi)的力量和因素更為重要的校外力量和因素?！薄氨容^教育的目的在于發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致教育制度相差別的那些力量和因素的差異性?！鼻疤K聯(lián)的比較教育研究者索科洛娃認(rèn)為：“比較教育學(xué)研究當(dāng)前世界中教學(xué)和教育的理論和實(shí)踐的共同的和個(gè)別的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，揭示它們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治和哲學(xué)基礎(chǔ)，以及民族的特點(diǎn)。在綜合年輕一代的教學(xué)和教育的大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，比較教育學(xué)闡明社會(huì)主義、資本主義和發(fā)展中國(guó)家國(guó)民教育發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)，因而促使進(jìn)一步研究教學(xué)和教育的理論?！睂W(xué)術(shù)在于百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，不同的觀點(diǎn)和見(jiàn)解推動(dòng)著比較教育學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

　　試論述沖突理論的思想及其發(fā)展：沖突理論也是社會(huì)學(xué)的一種理論，與結(jié)構(gòu)功能主義可以說(shuō)是相對(duì)立的。沖突理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中后期，代表人物有科塞爾、柯林斯和達(dá)倫多夫等。這種理論反對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義對(duì)社會(huì)的解釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)用社會(huì)生活中的沖突性來(lái)解釋社會(huì)的變遷，認(rèn)為沖突既有消極作用也有積極作用。在一定條件下，沖突具有保證社會(huì)連續(xù)性、減少對(duì)立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化、增強(qiáng)社會(huì)組織的適應(yīng)性和促進(jìn)社會(huì)整合等積極的功能。沖突理論的很多觀點(diǎn)都是與結(jié)構(gòu)功能主義針?shù)h相對(duì)的。結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)將學(xué)校視為甄選人才的合理制度；沖突理論則將學(xué)校看作不斷再生產(chǎn)社會(huì)不公平、階級(jí)結(jié)構(gòu)和維持現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系的機(jī)構(gòu)。結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)學(xué)校應(yīng)當(dāng)傳授實(shí)用的認(rèn)識(shí)能力，以適應(yīng)日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)需求；而沖突理論卻認(rèn)為多數(shù)工作并不需要太多的復(fù)雜認(rèn)識(shí)能力，學(xué)校主要應(yīng)該傳授與學(xué)習(xí)者所屬階級(jí)有關(guān)的價(jià)值觀念和社會(huì)態(tài)度。沖突理論在20世紀(jì)70年代中期分化出新馬克思主義和新韋伯主義兩個(gè)學(xué)派。新馬克思主義又稱(chēng)“西方馬克思主義”，其內(nèi)部又有科學(xué)主義和人文主義兩個(gè)流派，它們都試圖在新的歷史條件下重新解釋馬克思主義理論。新馬克思主義教育理論把馬克思的再生產(chǎn)概念作為解釋和批判現(xiàn)代資本主義學(xué)校教育的性質(zhì)和功能的主要概念，認(rèn)為資本主義社會(huì)的學(xué)校教育不僅再生產(chǎn)出資本主義發(fā)展所必需的勞動(dòng)力，而且也再生產(chǎn)出了維持資本主義社會(huì)所必需的牛產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，以及資產(chǎn)階級(jí)政治思想、意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值。新韋伯主義理論主要運(yùn)用韋伯的社會(huì)學(xué)三大方法論之一，即社會(huì)學(xué)概念可以還原為個(gè)體行動(dòng)的范式，力圖通過(guò)解釋個(gè)體行動(dòng)的主觀意義，并把個(gè)體的行動(dòng)置于其社會(huì)環(huán)境之中，以闡明宏觀與微觀兩種社會(huì)過(guò)程。他們認(rèn)為，必須把學(xué)校和教室中進(jìn)行的活動(dòng)與社會(huì)過(guò)程相銜接，進(jìn)行宏觀與微觀相結(jié)合的教育社會(huì)學(xué)分析。

　　論述比較教育研究方法論的重要，并列舉常用的方法：比較教育是一門(mén)理論性和應(yīng)用性并重的學(xué)科，它是直接以各國(guó)教育的實(shí)際狀況為研究對(duì)象的。從比較教育的奠基人朱利安開(kāi)始，比較教育的研究者們一直都非常重視對(duì)科學(xué)的比較教育研究方法的探索和應(yīng)用。特別是進(jìn)入社會(huì)科學(xué)方法時(shí)代以后，比較教育的研究者們更是提出了多種多樣的研究方法。掌握科學(xué)的研究方法，是我們從事比較教育研究的前提條件。1.調(diào)查法。參觀訪問(wèn)。研究人員實(shí)地參觀訪問(wèn)研究對(duì)象，從而獲得第一手感性材料，這是了解外國(guó)教育情況的一種方法。這種方法，在條件許可時(shí)當(dāng)然可以采用。用這種方法所得的材料有重大的參考價(jià)值。問(wèn)卷。問(wèn)卷是調(diào)查者用書(shū)面或通信形式收集材料的一種方法。通過(guò)調(diào)查得來(lái)的材料，可用描述和統(tǒng)計(jì)等方法加以整理。2.文獻(xiàn)法。通過(guò)分析重要教育文獻(xiàn)來(lái)了解教育情況是比較教育研究的一個(gè)重要方法。這是我國(guó)當(dāng)前比較切實(shí)可行的方法。運(yùn)用文獻(xiàn)法收集材料，一般要經(jīng)過(guò)查閱、抽樣、鑒別、整理等階段。3.比較法。比較教育研究中的比較法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同國(guó)家（或地區(qū)）的教育制度或教育實(shí)踐進(jìn)行比較研究，找出各國(guó)教育的特殊規(guī)律和普遍規(guī)律的方法。比較教育學(xué)學(xué)科的特殊性決定了比較法是其最基本的研究方法。比較本身包含著一定的分析與解釋?zhuān)瑳](méi)有分析與解釋?zhuān)容^是不可能進(jìn)行的。比較按照不同角度可分為兩類(lèi)：縱向比較與橫向比較。縱向比較可以是一個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）的教育在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)的比較，也可以是兩個(gè)或兩個(gè)以上國(guó)家（或地區(qū)）的教育在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)的交叉比較。這是在事物發(fā)展變化過(guò)程中研究事物，借以分析事物發(fā)展變化的規(guī)律。橫向比較是對(duì)同時(shí)并存的事物進(jìn)行比較。它是對(duì)兩個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）、多個(gè)國(guó)家（或地區(qū)）的某個(gè)教育問(wèn)題或幾個(gè)教育問(wèn)題，甚至整個(gè)教育體系所進(jìn)行的比較。4.分析法。分析的概念是廣義的，包括形式邏輯分析和辯證邏輯分析。分析的目的，在于對(duì)所比較的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，以便透過(guò)現(xiàn)象洞察事物的本質(zhì)。分析可采用定量分析和定性分析相結(jié)合的方法。

　　教育國(guó)際化對(duì)第三世界的教育發(fā)展和傳統(tǒng)文化的繼承有什么影響？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈?guó)比較教育如何為中華民族教育與文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)：在教育國(guó)際化進(jìn)程中，第三世界國(guó)家不利地位的形成原因是多方面的。1）采用非本民族傳統(tǒng)的西式教育體系，使得第三世界國(guó)家在獨(dú)立后其教育的發(fā)展卻依然處于一種對(duì)西方國(guó)家的依賴(lài)關(guān)系中。2）西方國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育方面對(duì)第三世界國(guó)家的控制和剝奪還在繼續(xù)，西方國(guó)家通過(guò)各種教育交流和教育援助等方式，不斷加強(qiáng)對(duì)第三世界國(guó)家的文化滲透。3）教育的國(guó)際化，對(duì)第三世界國(guó)家的教育發(fā)展而言，同時(shí)也意味著西方的模式從理論到實(shí)際都獲得了控制權(quán)。教育的國(guó)際化把第三世界因家的教育發(fā)展幾乎是強(qiáng)行納入了西方教育發(fā)展的軌道。對(duì)第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，教育國(guó)際化也存在有利于社會(huì)綜合發(fā)展的積極方面。1）可以彌補(bǔ)第三世界國(guó)家智力資源的匱乏，因而有利于提高其教育水平，促進(jìn)其教育事業(yè)的發(fā)展。2）有利于第三世界國(guó)家學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)技術(shù)，這也有利于提高第三世界國(guó)家的教育水平。3）一些國(guó)際教育援助項(xiàng)目的確在第三世界國(guó)家的教育發(fā)展急需資金投入的情況下，為這些國(guó)家的教育發(fā)展注入了寶貴的教育發(fā)展資金。這對(duì)第三世界國(guó)家的教育事業(yè)發(fā)展也是十分重要的。總之，對(duì)第三世界國(guó)家而言，教育的國(guó)際化是一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的第三世界國(guó)家，教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)我國(guó)的教育發(fā)展，同樣也是既有促進(jìn)作用，又存在不利因素。對(duì)此，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)，趨利而避害，使我國(guó)的社會(huì)發(fā)展在國(guó)際化發(fā)展的同時(shí)又保持我們的民族特色。比較教育是一門(mén)跨越國(guó)界的具有國(guó)際性的學(xué)問(wèn)，因此，在這方面應(yīng)該并且能夠發(fā)揮重要的作用。為了充分利用教育國(guó)際化的有利條件，我們的比較教育研究應(yīng)當(dāng)注意努力做到：1）如果忽視了本國(guó)教育實(shí)際，我們的比較教育研究就容易脫離本國(guó)的社會(huì)歷史背景，脫離本民族的文化傳統(tǒng)。因此，我們應(yīng)增強(qiáng)本土意識(shí)，在努力研究本土教育的基礎(chǔ)上研究西方教育。2）通過(guò)比較教育研究，我們還要努力喚醒我國(guó)教育研究工作者和教育實(shí)際工作者的民族意識(shí)，并強(qiáng)化其振興民族文化的歷史責(zé)任感。3）我們要努力在比較教育研究中從本民族的文化和教育傳統(tǒng)出發(fā)，用我們自己的方式來(lái)解釋西方的教育理論和教育科學(xué)范式。4）比較教育學(xué)者不僅要學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)教育理論和教