2021年湖北自考中國(guó)傳統(tǒng)道德課程考試大綱

一、課程性質(zhì)和目的要求
（一）課程性質(zhì)

中國(guó)傳統(tǒng)道德是中華民族思想文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸凝聚起來(lái)的民族精神的重要內(nèi)容。它對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于民族心理，對(duì)于社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響和作用，也是當(dāng)代社會(huì)主義道德理論和道德規(guī)范體系的重要?dú)v史來(lái)源。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)道德課具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。

中國(guó)傳統(tǒng)道德是思想政治教育專(zhuān)業(yè)（本科段）的專(zhuān)業(yè)必修課之一。本課程從規(guī)范、教育修養(yǎng)和德行三個(gè)方面對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進(jìn)行系統(tǒng)梳理和歸納，以便于學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德有較為全面的認(rèn)識(shí)和把握。
（二）目的要求
學(xué)習(xí)本課程的目的要求是：堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德的體系和內(nèi)容有比較全面的了解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)其進(jìn)行辯證分析；弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，振奮民族精神，增強(qiáng)民族自信心和民族責(zé)任感，促進(jìn)個(gè)體道德的不斷完善，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供重要的道德資源。
（三）本課程與相關(guān)課程的聯(lián)系
中國(guó)傳統(tǒng)道德作為思想政治教育專(zhuān)業(yè)的必修課，與倫理學(xué)課程之間具有密切的聯(lián)系。倫理學(xué)主要是從理論上的一般研究道德的起源和發(fā)展規(guī)律，揭示社會(huì)主義道德體系及其作用機(jī)制，而中國(guó)傳統(tǒng)道德則是從歷史的視角歸納出中國(guó)傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容和要求。倫理學(xué)注重的是論，而中國(guó)傳統(tǒng)道德注重的是史。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)道德需先學(xué)習(xí)倫理學(xué)，倫理學(xué)乃中國(guó)傳統(tǒng)道德的先修課程。
二、課程的主要內(nèi)容
第一篇 規(guī)  范
學(xué)習(xí)要求：了解中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范體系及其對(duì)人們行為的基本要求，分析傳統(tǒng)道德規(guī)范的合理性及其缺陷。
第一節(jié)  公  忠
理解公忠是中國(guó)傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它是處理個(gè)人與整體、個(gè)人與國(guó)家、天下和人民之間關(guān)系的基本道德規(guī)范；這一道德規(guī)范的的要求是：整體利益、國(guó)家利益高于個(gè)人利益；個(gè)人在必要時(shí)具有獻(xiàn)身精神。
    分析“公而忘私”、“臨患不忘國(guó)”、“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”、“天下為公”等公忠思想的現(xiàn)代意義。
    剖析公忠思想的歷史局限性。
第二節(jié)  正  義
    理解正義是一個(gè)含義十分廣泛的傳統(tǒng)道德規(guī)范，也是儒家所倡導(dǎo)的五常德之一；義即整體和民族、國(guó)家之大利。正義規(guī)范要求人們見(jiàn)利思義，義以為上；以義取利，以義制利；舍生取義，殺身成仁。
   了解義、利關(guān)系的歷史爭(zhēng)論。
第三節(jié)  仁  愛(ài)
    理解仁愛(ài)是中國(guó)傳統(tǒng)道德最重要的規(guī)范之一，它講的是人與人之間的相處之道，具有寬廣的內(nèi)涵；其核心內(nèi)容是對(duì)人的尊重、同情、關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和幫助。
    分析儒家仁愛(ài)思想與墨家仁愛(ài)思想的區(qū)別和仁愛(ài)思想的歷史局限。
第四節(jié)  中  和
    理解中和是關(guān)于人們的行為、態(tài)度的總體性道德規(guī)范；它要求人們?cè)谧鋈?、立身方面要中正，處事要合乎中道，避免過(guò)度和不及的偏激行為,使人際關(guān)系保持團(tuán)結(jié)、和平、和諧的良好狀態(tài)。
    分析中和思想的歷史價(jià)值和不合理之處。
第五節(jié)  孝  慈
理解孝慈是關(guān)于家庭內(nèi)部處理父母與子女倫理關(guān)系的基本規(guī)范，它建立在血緣親情和長(zhǎng)期共同生活的基礎(chǔ)之上；其要求是：對(duì)父母要養(yǎng)、敬，以禮的要求對(duì)待父母的生活、喪葬事宜；要?jiǎng)裰G父母的過(guò)失；要繼承父母的事業(yè)以顯揚(yáng)父母等。慈要求父母撫養(yǎng)和教育好自己的孩子，方法得當(dāng)，自身作出榜樣。
分析孝慈思想的合理性和普遍的現(xiàn)實(shí)意義，批判其糟粕。
第六節(jié)   誠(chéng)  信
理解誠(chéng)信作為五常德之一，要求人們誠(chéng)實(shí)而有信用。誠(chéng)信是個(gè)人安身立命之本，也是國(guó)家和政府立政之本；誠(chéng)信與仁、義、禮等道德標(biāo)準(zhǔn)是聯(lián)系在一起的。
    分析傳統(tǒng)誠(chéng)信的歷史缺陷和現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值。
第七節(jié)  寬  恕
理解寬恕，是關(guān)于處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規(guī)范。寬就是要有寬大的胸懷，得人寬容，不求全責(zé)備；不同人斤斤計(jì)較。恕就是“己所不欲，勿施于人”，設(shè)身處地為他人著想。這是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，得到別人愛(ài)戴和尊敬的條件。
    分析寬恕的合理內(nèi)涵和消極之處。
第八節(jié)  謙  敬
    理解謙敬是傳統(tǒng)道德中如何處己的道德規(guī)范。謙要求人們謙虛而不自滿(mǎn)。敬要求人們做事待人要一心一意，不隨便敷衍。謙受益，敬得人。滿(mǎn)則虧，傲致敗。
    分析謙敬思想的現(xiàn)實(shí)意義和消極之處。
第九節(jié)  禮  讓
    理解禮是傳統(tǒng)道德中關(guān)于個(gè)人言行舉止儀表儀式的規(guī)范體系，禮讓就是要求人們的行為遵從禮的要求，表現(xiàn)出對(duì)他人的尊重、恭敬和謙讓。
分析禮讓規(guī)范的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和卑讓的消極性。
第十節(jié)  自  強(qiáng)
    理解自強(qiáng)就是要自我?jiàn)^發(fā)，勇敢進(jìn)取，改革圖新，轉(zhuǎn)敗為勝。它既是對(duì)個(gè)人提出的，也是對(duì)國(guó)家和民族提出的一種道德規(guī)范。
    論述自強(qiáng)規(guī)范是一種積極向上人生觀和道德觀。
 第十一節(jié)  持  節(jié)
    理解持節(jié)與節(jié)操、德操、守節(jié)等意義相近。它要求人們堅(jiān)持自己的道德信念和原則，不為金錢(qián)和利益所動(dòng)，不因艱難困苦而放棄，舍生取義，殺身成仁。孟子的大大夫人格就是其突出的表現(xiàn)。
    分析持節(jié)規(guī)范是中華民族優(yōu)秀民族精神的體現(xiàn)，但也具有某些不合理之處。
 第十二節(jié)  知  恥
    理解知恥是關(guān)于個(gè)人在如何對(duì)待邪惡、不良事情方面所應(yīng)持的內(nèi)心態(tài)度。它要求人們對(duì)他人所作的不正或邪惡之事有一種厭惡感；對(duì)自己所作的不正之事有一種羞恥感。普通人有恥，則有人格；士大夫有恥，才有國(guó)格。
    論述知恥對(duì)于個(gè)人、民族和國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步所具有的重要意義。
 第十三節(jié)  明  智
    理解明智是一種是非之心，是正確判斷善惡是非和進(jìn)行正確行為選擇的能力。它包括知人和自知兩個(gè)方面。
    分析智、仁、勇之間的密切聯(lián)系及其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
第十四節(jié)  勇  毅
    理解勇毅為古代三達(dá)德之一，是一種戰(zhàn)勝困難，克敵致勝，見(jiàn)義敢為，百折不撓的精神和道德品質(zhì)。為進(jìn)取性道德規(guī)范。
    分析勇毅思想的現(xiàn)代價(jià)值
第十五節(jié)  節(jié)  制
    理解節(jié)制就是要按照道德要求和原則控制自己的情欲和行為，在視聽(tīng)言動(dòng)方面遵守禮義道德；在物質(zhì)利益方面取用有節(jié)，消費(fèi)有度，以義制利。
    分析節(jié)制規(guī)范的合理性和“存天理，滅人欲”的反科學(xué)性。
第十六節(jié)  廉  潔
理解廉潔作為“仕者之德”的內(nèi)涵就是要求為官者立身清白，不貪污、不受賄；官員廉潔是政治清明，民心向善的重要條件。
論述廉潔規(guī)范對(duì)當(dāng)前行政道德建設(shè)的重要意義。
第十七節(jié)  勤  儉
    理解勤儉作為如何對(duì)得生產(chǎn)和消費(fèi)的道德規(guī)范，要求人們積極勞動(dòng)，不懶散懈??；減少浪費(fèi)，節(jié)約資源。
理解勤儉道德要求具有普遍性意義，在今天仍應(yīng)大力提倡。
第十八節(jié)  愛(ài)  物
理解愛(ài)物是處理人與自然之間關(guān)系的道德規(guī)范，它一方面認(rèn)為人是自然天地之子，物是人之友伴，故對(duì)自然物產(chǎn)應(yīng)加愛(ài)惜；另一方面認(rèn)為自然物產(chǎn)是人生活的來(lái)源，故應(yīng)珍惜。因此，要尊重自然規(guī)律，適時(shí)、合理地開(kāi)發(fā)和利用自然物產(chǎn)。
    分析在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，生態(tài)環(huán)境受到巨大破壞，自然資源日益枯竭的今天，愛(ài)物道德所具有的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
第十九節(jié)  敬  業(yè)
理解敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基本原則，其要求是熱愛(ài)本質(zhì)工作，有高度負(fù)責(zé)的職業(yè)精神，刻苦學(xué)習(xí)職業(yè)技能，精益求精；士、農(nóng)、工、學(xué)、商都應(yīng)遵守敬業(yè)的職業(yè)道德原則；敬業(yè)是成業(yè)的前提和保障。
分析敬業(yè)的職業(yè)道德原則對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要意義和價(jià)值。
第二十節(jié)  友  誼
    友誼是指志同道合、過(guò)從親密的人與人之間的穩(wěn)定關(guān)系。它要求人們交“益友”而不交“損友”；朋友之間要坦誠(chéng)相待，信義為本；歡樂(lè)共享，患難相扶；反對(duì)因友誼而放棄原則，不應(yīng)因私交而損害公義。
    分析和闡述傳統(tǒng)道德中有關(guān)友誼的思想對(duì)于我們處理朋友關(guān)系而具有的合理而積極的意義。
 第二十一節(jié)  禮  儀
    理解中國(guó)古代關(guān)于禮儀的思想和要求，禮指調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的一整套制度和規(guī)范以及重大活動(dòng)遵循的儀式。不同的人群、不同形式的活動(dòng)，均有不同的禮儀。
    分析禮儀思想的合理可取之處和消極落后的成份。
中篇  教育修養(yǎng)
道德教育和道德修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)道德中極其重要和極具特色的內(nèi)容。學(xué)習(xí)道德教育修養(yǎng)篇的目的和要求是：系統(tǒng)了解和掌握中國(guó)傳統(tǒng)道德中有關(guān)道德教育和道德