2012年7月德育原理自考試題

全國2012年7月德育原理自考試題

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。
1.下列中國古代典籍中,提出“明明德、親民、止于至善”三綱領(lǐng)和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目的是
A.《論語》 B.《孟子》
C.《大學(xué)》 D.《中庸》
2．歐洲文藝復(fù)興時期，首先提出一個包括德育、智育、體育的比較系統(tǒng)的紳士教育思想的是
A.洛克的《教育漫話》 B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》
C.杜德海姆的《道德教育論》 D.杜威的《道德上的教育原理》
3.德育是教育者施教傳道和受教育者受教修德的統(tǒng)一活動，推動這一活動的主要矛盾是
A．教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾
B.受教育者提出的德育要求與教育者已有品德水平之間的矛盾
C.社會教育文化發(fā)展水平與教育者已有品德水平之間的矛盾
D.社會教育文化發(fā)展水平與受教育者已有品德水平之間的矛盾
4．從德育目標(biāo)的角度看，現(xiàn)代德育的基本特點是
A．全面發(fā)展性 B.強制約束性
C.全面開放性 D.個體獨立性
5．在影響人的品德發(fā)展的各種因素中，生物因素是
A．決定性因素 B.生物前提
C.動力性因素 D.主導(dǎo)性因素
6.根據(jù)兒童品德發(fā)展六個階段的劃分，少年期（11、12歲—14、15歲）的品德發(fā)展特征是
A．適應(yīng)性 B.協(xié)調(diào)性
C.動蕩性 D.成熟性
7．在原始社會，德育采用的是“口耳相傳”、“長者施教”；隨著文字的產(chǎn)生，特別是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，讀書指導(dǎo)法引進古代學(xué)校德育實踐；在現(xiàn)代，電影電視等視聽設(shè)備運用于德育，使“傳道”速度加快，甚至隱沒了“傳道者”。這說明
A．社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育目標(biāo)具有制約和影響作用
B.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育對象具有制約和影響作用
C.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育內(nèi)容具有制約和影響作用
D.社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對德育方法具有制約和影響作用
8．德育對象的需要與可能是確定德育目標(biāo)的重要依據(jù)，對于中小學(xué)德育來說，確定各級各類學(xué)校德育目標(biāo)的具體依據(jù)是
A．社會需要 B.兒童已有知識水平特別是道德知識水平
C.教育目的 D.兒童年齡特征特別是品德發(fā)展年齡特征
9．德育過程是教育者和受教育者雙方統(tǒng)一活動的過程，這一過程中的主要關(guān)系是
A．社會環(huán)境影響與個人接受內(nèi)化之間的關(guān)系
B.德育目標(biāo)要求與個人接受內(nèi)化之間的關(guān)系
C.教育者施教傳道和受教育者受教修德之間的關(guān)系
D.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的關(guān)系
10．一般說來，人的品德是在活動和交往的基礎(chǔ)上，在品德發(fā)展需要和動機的推動下形成發(fā)展的，其順序是
A．行、知、情、意 B.知、情、意、行
C.情、知、意、行 D.意、情、知、行
11．下列關(guān)于德育原則與德育規(guī)律、德育科學(xué)規(guī)律關(guān)系的表述中，正確的是
A．三者是同一個概念，只是表述不同
B.三者各有各的內(nèi)涵，互不關(guān)聯(lián)
C.德育原則即德育原理，德育規(guī)律即德育科學(xué)規(guī)律
D.三者是不同的概念，既相區(qū)別，又有聯(lián)系
12．通過事實、典型人物、情境等直觀形象向?qū)W生進行說理、引導(dǎo)和感化的德育方法是
A．語言說理法 B.形象感染法
C.實際訓(xùn)練法 D.品德評比法
13．學(xué)校德育的基本組織形式是
A．共青團、少先隊、學(xué)生會組織的活動 B.各科教學(xué)
C.課外活動和校外活動 D.社會實踐活動
14．班集體德育工作的目標(biāo)和內(nèi)容是多方面的，其中班級各方面教育力量的共同任務(wù)是
A．組織和培養(yǎng)班集體 B.全面了解和研究學(xué)生
C.做好個別教育工作 D.評定學(xué)生操行
15．被稱為班集體的“凝聚劑”的是
A．共同的奮斗目標(biāo) B.班干部
C.班集體輿論 D.班集體紀(jì)律
16．下列關(guān)于品德修養(yǎng)與德育的關(guān)系的表述中，正確的是
A．二者同義，沒有差別 B.二者是不同的兩個概念，沒有聯(lián)系
C.德育是個人進行品德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ) D.個人進行品德修養(yǎng)是德育的前提和基礎(chǔ)
17．品德測評所提供的反饋信息，會在德育有關(guān)人員的思想上引起某種程度的震動和反思，情感上產(chǎn)生某種程度的積極或消極的內(nèi)心體驗，從而在他們思想和行為上產(chǎn)生激勵與抑制、鼓舞與監(jiān)督作用。這指的是品德測評的
A．診斷作用 B.強化作用
C.調(diào)控作用 D.教育作用
18．品德測評的依據(jù)是
A．德育目標(biāo) B.教育內(nèi)容
C.教育方法 D.德育效果
19．在協(xié)調(diào)家庭、社區(qū)和學(xué)校對青少年兒童進行德育時，應(yīng)當(dāng)起主導(dǎo)作用的因素是
A．家庭 B.社區(qū)
C.學(xué)校 D.政府
20．歷史上最早出現(xiàn)的、現(xiàn)代仍然廣泛存在的學(xué)校德育管理模式是
A．行政型學(xué)校德育管理模式 B.經(jīng)驗型學(xué)校德育管理模式
C.科學(xué)型學(xué)校德育管理模式 D.制度型學(xué)校德育管理模式

二、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)
21.簡述馬卡連柯的德育思想。
22．德育應(yīng)如何遵循人的品德發(fā)展規(guī)律？
23．我國新時期德育的具體目標(biāo)是什么？
24．簡述德育工作者應(yīng)具備的法紀(jì)道德素養(yǎng)。
25．如何貫徹因材施教原則？

 

三、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
26．為什么說我國學(xué)校德育基本內(nèi)容序列化安排是可能的？
27．聯(lián)系實際論述如何指導(dǎo)學(xué)生進行品德修養(yǎng)和提高品德修養(yǎng)的能力。

 

四、材料分析題（本大題15分）
28．
開花的佛桌
曾經(jīng)有一個小和尚，極得方丈寵愛。方丈將畢生所學(xué)悉數(shù)教授，希望他能成為出色的佛門弟子。沒想到他在一夜之間動了凡心，偷偷下了山，五光十色的城市迷住了他的眼睛，從此花街柳巷，他只管放浪形骸。20年后的一個深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地灑在他的掌心。他忽然懺悔了，披衣而起，快馬加鞭趕往寺里請求師父原諒。方丈深深厭惡他的放蕩，不愿再收他為弟子，說：“你罪孽深重，必墮阿鼻地獄，要想佛祖饒恕，除非桌子上開花?！崩俗邮仉x開了。第二天，方丈踏進佛堂時，看到佛桌上開滿了大簇大簇的花朵。方丈在瞬間大徹大悟，連忙下山尋找弟子，卻為時已晚，心灰意冷的浪子重又墮入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只開放了短短的一天。是夜，方丈圓寂，臨終遺言：“這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正?！币粋€真心向善的念頭，是最罕有的奇跡，好像佛桌上開出的花朵。而讓奇跡隕滅的，不是錯誤，是一顆冰冷的、不肯原諒、不肯相信的心。
根據(jù)以上情境寓意談?wù)勗趯W(xué)校德育工作中如何做好后進生的轉(zhuǎn)化工作。