北大自考“西方心理學史”簡編串講（9） -自考串講筆記

　　桑代克在1898年發(fā)表《動物的智慧》一書，“嘗試與錯誤”學習理論。他受卡特爾和戈爾登的影響，喜歡搞心理測驗，并設計過多種心理測驗和教育測驗。

　　吳偉士是詹姆士的學生?！秾嶒炐睦韺W》、《行為動力學》、《現(xiàn)代心理學派別》（1931年初版，1948年第二版）。

　　1918年吳偉士出版了專著《動力心理學》。他認為，驅(qū)力和機制這兩個概念可以解釋人的一切活動。

　　吳偉士強調(diào)人的行為的內(nèi)驅(qū)力，因此他的心理活動公式S-O-R.其中S表示刺激，R表示反應，中間的O代表內(nèi)驅(qū)力。他修訂出版的《心理學》一書中，將這一公式擴充為：W-S-Ow-R-W，其中附于O下面的小w代表個體對環(huán)境的調(diào)整，以及對情境和目標的定勢。W代表環(huán)境。

　　對于當時各個學派的評論，吳偉士采取調(diào)整和折衷的中間道路的立場，這也是他的《現(xiàn)代心理學派別》一書的特點。

　　構(gòu)造主義和機能主義兩個學派的區(qū)別聯(lián)系。

　　構(gòu)造主義和機能主義兩個學派具有很多不同的特點。構(gòu)造學派把人的心理視為一個可以絕緣于外界的，獨立自主的經(jīng)驗世界；機能學派力求把人的心理視為一種生物適應的工具，由于兩派對于心理的理解不同，因此使它們在研究內(nèi)容、范圍、方法與發(fā)展方向上表現(xiàn)出一系列的分歧。就哲學基礎說，這兩派的哲學基礎，歸根到底都是主觀唯心主義。就心理學的整體看，構(gòu)造派對于感覺的有些研究，機能派對于個體差異和學習心理的有些研究，都找到一些事實，兩派的工作有互相彌補的成分。

　　十八、 現(xiàn)代西方心理學派（二）行為主義

　　行為主義產(chǎn)生的心理學的背景（基礎）有哪些？

　?、旁谛睦韺W界，從1879年馮德建立實驗室后，一直是意識的心理學占據(jù)統(tǒng)治地位。馮德的學生鐵欽納在美國發(fā)展了一種極端的構(gòu)造心理學。這種心理學使用嚴格的實驗內(nèi)省方法，分析意識心理的元素，被認為沒有實用價值，很不符合當時美國迅速發(fā)展的資本主義社會的需要。

　?、苿游镄睦韺W、兒童心理學和變態(tài)心理學的發(fā)展，也給行為主義心理學的產(chǎn)生以一定的影響。正如美國行為主義心理學的創(chuàng)始人華生所說，行為主義者的方法大部分是通過對動物行為和嬰兒行為的研究而發(fā)展起來的。

　　華生是行為主義的創(chuàng)始人。1913年代表他行為主義立場的文章《從行為主義者的目光看心理學》發(fā)表，行為主義被公認產(chǎn)生。1919年華生出版了《從一個行為主義者的立場看心理學》。這本書是對他的行為主義立場的更完整的陳述。

　　華生行為主義的基本主張是什么？

　　⑴華生認為，心理學是自然科學的實驗分支，它的理論目標是預見和控制行為；

　　⑵華生認為，應該建立一門全新的心理學，完全不用傳統(tǒng)心理學中的名詞象意識、思維、心理狀態(tài)等。認為心理學應該用刺激和反應，用習慣形成，習慣整合這一類的術語來寫。他把思維與言語視為一回事；

　?、侨A生把人和動物的全部行為都看成是刺激――反應。以公式表示即S－R；

　?、热A生堅信嚴格的決定論，認為有一定的刺激必可以引起一定的反應；而有一定的反應，也必然曾存在一定的刺激；

　　⑸華生在方法問題上，反對內(nèi)省。他強調(diào)環(huán)境決定論。

　　托爾曼是美國加利福尼亞大學的教授，自稱為目的行為主義者，1932年他出版《動物和人類的目的行為》。他認為人和動物的行為都是有“目的”的。對于行為他提出了公式：B＝f（S，A），其中B代表行為的變量，S代表情境變量，A代表其他前因變量。

　　托爾曼提出“中介變量”的概念。認為，至少有兩種中間變量對解釋動物行為是有用的；需求變量和認知變量。

　　魏斯認為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學的變動。他認為心理學是一門生物社會科學。

　　斯金納小說《沃爾登第二》，書《超越自由和尊嚴》、《關于行為主義》。

　　斯金納的基本主張：

　　⑴反對建立心理學理論：心理學是一門不發(fā)達的科學，缺少經(jīng)過驗證的事實和可靠的研究手段；

　?、铺岢珰w納法：心理學只能采用歸納法；

　?、欠磳M行群體的研究：主張對個體進行研究。他認為對群體進行研究所獲得的一般化的結(jié)果，并不能真正反映真實個體的情況；

　?、人菇鸺{的操作條件反射研究：認為操作條件反射更能代表人類真實的學習活動。個體通過一連串用強化連接的動作，可以學會復雜的行為；

　　⑸反對“心靈主義”：無論是構(gòu)造主義心理學所說的意識，還是弗洛伊德的無意識，都是“心靈主義”的翻版。他認為，心理學家應該研究人的活動，而不應去揣測存在于人的軀殼之內(nèi)的任何假設的實體的活動；

　?、蕦τ谏窠?jīng)系統(tǒng)的看法：認為人的行為當然受其神經(jīng)系統(tǒng)活動的制約，但是神經(jīng)系統(tǒng)的活動并不是“心靈”或“意識”的活動。神經(jīng)系統(tǒng)仍然受環(huán)境的制約；