自考“環(huán)境心理學(xué)”串講（4）

　　一般性和特殊性。

　　1、在解釋環(huán)境對(duì)行為的影響時(shí)，一般性和特殊性是可以交替使用的。具有一般性的理論能夠解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但是卻掩蓋了個(gè)體差異。具有特殊性的理論 ，就不會(huì)忽略個(gè)體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會(huì)做出的反應(yīng)。

　　2、喚醒理論、刺激負(fù)荷理論和適應(yīng)水平理論都具有一般性的特點(diǎn)。它們都用于解釋很多物理，社會(huì)環(huán)境對(duì)行為的影響。這三種理論都可以預(yù)測(cè)當(dāng)環(huán)境刺激不在最佳水平時(shí)，個(gè)體將會(huì)做出什么樣的反應(yīng)。其中，喚醒理論的一般性最強(qiáng)。（也就是說(shuō)，喚醒理論認(rèn)為，刺激的增加或減少，都會(huì)引起個(gè)體生理和心理喚醒水平的改變，因此可以推斷行為將受到什么影響。）刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，它主要關(guān)注環(huán)境刺激對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的限制，以及預(yù)測(cè)信息過(guò)載對(duì)行為的影響。適應(yīng)水平理論則是最具特殊性的一種理論，它能根據(jù)個(gè)體對(duì)刺激的適用水平，預(yù)知某種特殊水平刺激產(chǎn)生的影響……環(huán)境應(yīng)激理論具有較強(qiáng)的一般性，也就是說(shuō)，它可推斷環(huán)境中各種因素引起的個(gè)體的生理和心理反應(yīng)，但無(wú)法解釋對(duì)某個(gè)刺激源引起的反應(yīng)如何，以及個(gè)體應(yīng)激反應(yīng)的差異。行為局限理論是最具特殊性的一種理論。當(dāng)行為局限理論認(rèn)為的環(huán)境條件確實(shí)存在時(shí)，可以有效地預(yù)測(cè)這種環(huán)境下個(gè)體的行為。刺激負(fù)荷理論的特殊性要強(qiáng)一些，適應(yīng)水平理論則是最具特殊性的一種理論。

　　3、在解釋環(huán)境對(duì)行為的影響時(shí)，一般性和特殊性是可交替使用的。具有一般性的理論能解釋相同環(huán)境條件下，大多數(shù)人的反應(yīng)，但卻掩蓋了個(gè)體差異。例如關(guān)于噪音對(duì)操作的影響，喚醒理論認(rèn)為噪音會(huì)干擾任務(wù)的操作，但卻忽視上于個(gè)體的適應(yīng)水平有差異，所以對(duì)于個(gè)別人，噪音可能會(huì)促進(jìn)操作。如果是具有特殊性的理論，就不會(huì)忽略個(gè)體差異的存在，但它又不能解釋在某種環(huán)境下，人們普遍會(huì)做出的反應(yīng)。

　　4、生態(tài)說(shuō)是最具一般性的理論，它能解釋不同環(huán)境對(duì)大多數(shù)人產(chǎn)生的影響，卻不能解釋在同一行為情境中休體行為的差異。

　　5、根據(jù)以上分析可以知道，各種理論在解釋環(huán)境-行為關(guān)系時(shí)，它們的分析水平是各不相同的。生態(tài)說(shuō)是從群體水平上分析環(huán)境對(duì)行為影響的；刺激負(fù)荷說(shuō)是從個(gè)體水平上分析的；適應(yīng)水平理論則是從個(gè)體差異的水平上分析解釋環(huán)境對(duì)不同個(gè)體所產(chǎn)生的影響。這些理論如果單獨(dú)用于解釋環(huán)境和行為的關(guān)系是不全面的，實(shí)際應(yīng)用中，環(huán)境心理學(xué)家常常是交替使用JI種理論來(lái)進(jìn)行解釋。

　　現(xiàn)在拿對(duì)于個(gè)人空間的需要作為例子來(lái)說(shuō)明各種理論。

　　1、 喚醒理論認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要是由個(gè)體體驗(yàn)到的喚醒程度決定的；當(dāng)個(gè)人空間的侵犯引起高喚醒水平時(shí)，個(gè)體就需要更大的個(gè)人空間。

　　2、 刺激負(fù)荷理論則認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要，是因?yàn)榄h(huán)境提供的信息過(guò)載，此時(shí)，個(gè)體必須避免和忽略一些無(wú)關(guān)信息；輕此個(gè)體往往采取退避的方式，這就需要有一定的個(gè)人空間，讓退避成為可能。

　　3、 行為局限理論認(rèn)為，個(gè)人空間受侵犯，個(gè)體對(duì)環(huán)境的控制力減弱，行為自由受到限制，因此，需要重新恢復(fù)行為自由，這就必須有足夠大的個(gè)人空間。

　　4、 適應(yīng)水平理論認(rèn)為，由于個(gè)體差異，不同個(gè)體對(duì)空是的需求是不同的。

　　5、 環(huán)境應(yīng)激理論則認(rèn)為，當(dāng)環(huán)境中的應(yīng)激源過(guò)多時(shí)，為了避免各種應(yīng)激源，個(gè)體就需要有足夠的個(gè)人空間以回避這些應(yīng)激源。

　　6、 最后，生態(tài)理論認(rèn)為，對(duì)個(gè)人空間的需要是自然選擇，以及具體環(huán)境決定的。

　　M-中介變量：是指對(duì)環(huán)境條件反應(yīng)的內(nèi)部知覺(jué)，認(rèn)知和情感過(guò)程。人類(lèi)體驗(yàn)環(huán)境引起的情緒因素是環(huán)境與行為關(guān)系的中介變量。

　　M-緩和變量：指增加或減少情境影響的因素。

　　環(huán)境——緩和變量——中介變量——評(píng)價(jià)——行為

　　莫若比安和拉塞爾認(rèn)為，所有的情感狀態(tài)都由三個(gè)維度構(gòu)成：愉快，喚醒，控制感

　　第四章 環(huán)境知覺(jué)與環(huán)境認(rèn)知 P41

　　M-感覺(jué)：是對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)可由外部刺激引起，也可由機(jī)體內(nèi)部的刺激引起。根據(jù)刺激的來(lái)源可把感覺(jué)分為外部感覺(jué)和內(nèi)部感覺(jué)兩類(lèi)。

　　M-知覺(jué)：是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上，把過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與各種感覺(jué)結(jié)合而形成的。知覺(jué)是純生理性的，知覺(jué)的幾個(gè)主要心理特性包括：知覺(jué)的選擇性、知覺(jué)的完整性、知覺(jué)的恒常性和知覺(jué)的組織性。

　　（感覺(jué)主要以生理機(jī)能為基礎(chǔ)，具有較大的普遍性，因而有較小的個(gè)體差異。而知覺(jué)是純心理性的，具有較大的個(gè)體差異。）

　　TX/M-環(huán)境知覺(jué)：是從對(duì)環(huán)境中個(gè)別刺激的加工開(kāi)始的。通常會(huì)經(jīng)過(guò)刺激的覺(jué)察、刺激的辨別、刺激的再認(rèn)和刺激的評(píng)定這些過(guò)程。

　　TX：漢爾森（1978）提出，環(huán)境知覺(jué)包括認(rèn)知的（思維的），情感的（情緒的），解釋和評(píng)價(jià)的成分。

　　聽(tīng)覺(jué)通過(guò)單耳只能判斷聲音的遠(yuǎn)近，雙耳才能有方位的判斷。

　　嗅覺(jué)道，個(gè)體是根據(jù)嗅覺(jué)刺激的強(qiáng)弱來(lái)判斷距離的。

　　M-習(xí)慣化：隨著接觸時(shí)間的延長(zhǎng)，個(gè)體對(duì)環(huán)境的知覺(jué)敏感性會(huì)發(fā)生變化。如果刺激恒定，反應(yīng)越來(lái)越弱稱(chēng)為習(xí)慣化。這種習(xí)慣化對(duì)嗅覺(jué)刺激、味覺(jué)刺激、噪音、光、壓力、溫度等都可發(fā)生，與對(duì)環(huán)境的適應(yīng)有關(guān)。而對(duì)變化的知覺(jué)則與環(huán)境刺激變化的快慢、可覺(jué)察性有關(guān)，即環(huán)境變化的快慢影響我們對(duì)環(huán)境變化的知覺(jué)。

　　J-簡(jiǎn)述環(huán)境知覺(jué)理論。P44

　　環(huán)境知覺(jué)可以通過(guò)兩個(gè)過(guò)程完成，一是自上而下的過(guò)程，即概念驅(qū)動(dòng)；另一個(gè)是自下而上的過(guò)程，即數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)。對(duì)環(huán)境知覺(jué)過(guò)程，很多學(xué)者提出了不同的解釋機(jī)制和理論。

　　1、格式塔理論：認(rèn)為，我們的腦以一種主動(dòng)的方式對(duì)刺激進(jìn)行建構(gòu)，提出整體大于局部之和的原則。

　　2、功能主義理論：強(qiáng)調(diào)有機(jī)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，即生物個(gè)體要尋找能使它們有最大程度生存的機(jī)會(huì)。這種理論也稱(chēng)為生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，它比較強(qiáng)調(diào)知覺(jué)反應(yīng)的先天性。認(rèn)為人類(lèi)天生具有知覺(jué)環(huán)境中對(duì)他們有功能價(jià)值的方面。同時(shí)它還認(rèn)為，感覺(jué)信息確實(shí)是真實(shí)世界的一個(gè)正確記錄，而助環(huán)境中的一些關(guān)鍵部分（如地心引力，晝夜周期等）在整個(gè)演化歷史中是不變的。

　　3、學(xué)習(xí)理論：認(rèn)為，我們的知覺(jué)不是先天決定的，而是必須學(xué)會(huì)知覺(jué)環(huán)境中的關(guān)鍵方面。知覺(jué)中學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的重要結(jié)果是關(guān)于我們周?chē)h(huán)境的假設(shè)的發(fā)展，這種假設(shè)有時(shí)會(huì)導(dǎo)致誤會(huì)知覺(jué)或錯(cuò)覺(jué)。

　　4、概率功能主義：即布倫斯維克的透鏡模型，它是布倫斯維克用數(shù)學(xué)來(lái)描述個(gè)體知覺(jué)過(guò)程的一個(gè)模型。當(dāng)對(duì)包含多維度刺激的大環(huán)境作判斷時(shí)，我們會(huì)給不同的刺激線(xiàn)索賦予不同的概率值（權(quán)重），并對(duì)一系列散在的環(huán)境信息過(guò)濾，重新結(jié)合成有序統(tǒng)一的知覺(jué)。個(gè)體利用可能歪曲的信息對(duì)環(huán)境的真實(shí)特征作（本質(zhì)）作一可能性的判斷。它強(qiáng)調(diào)知覺(jué)是一個(gè)概率計(jì)算的過(guò)程，受到個(gè)體差異的影響。

　　M-環(huán)境認(rèn)知：應(yīng)該是“知道環(huán)境或具有環(huán)境方面的知識(shí)”。它是指人對(duì)環(huán)境的儲(chǔ)存、加工、理解以及重新組合，從而識(shí)別和理解環(huán)境的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)和期待是兩個(gè)需要考慮的很重要的方面。

　　J-什么是認(rèn)知地圖？

　　M-認(rèn)知地圖：是在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中的，某些類(lèi)似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型。

　　對(duì)人類(lèi)認(rèn)知地圖的研究源于凱文。林奇對(duì)“城市的表象”研究。他對(duì)在波士頓生活工作的洛杉嘰人進(jìn)行了調(diào)查，請(qǐng)他們畫(huà)出從家到工作地點(diǎn)的行走路線(xiàn)，對(duì)某些路徑的細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，列出最獨(dú)特的給人印象最深的途徑，以及對(duì)某一城市的空間表征——認(rèn)知地圖。

　　目前認(rèn)知地圖研究的直接淵源是美國(guó)心理學(xué)家托爾曼（Tolman）。根據(jù)對(duì)情境的“認(rèn)知”，獲得達(dá)到目的的手段和途徑，并從中建立起一個(gè)完整的“符號(hào)-格式塔”模式，這種模式被形象地稱(chēng)之為“認(rèn)知地圖”。“認(rèn)知地圖”是一種對(duì)局部環(huán)境的綜合表象，既包括事件的簡(jiǎn)單順序，也包括方向，距離，甚至?xí)r間關(guān)系的信息。

　　J-研究認(rèn)知地圖的方法。

　?、女?huà)草圖：運(yùn)用一系列問(wèn)題請(qǐng)某一環(huán)境中的個(gè)體勾畫(huà)出來(lái)他頭腦中對(duì)這一環(huán)境的表象。最主要的方法是讓被試畫(huà)出其城市大的草圖，即在紙上畫(huà)出他們看這個(gè)城市的表象。

　?、茖?duì)某一環(huán)境進(jìn)行圖示反應(yīng)：再認(rèn)一個(gè)人心理貯存的環(huán)境圖像。如對(duì)一個(gè)居住點(diǎn)的偏愛(ài)，來(lái)評(píng)定或排列分級(jí)。最后的結(jié)果可能是在圖上標(biāo)出一些陰影，這些陰影區(qū)域代表主觀性質(zhì)，像吸引性或熟悉性的集體評(píng)定。

　?、窃僬J(rèn)任務(wù)：林奇在研究中，除了畫(huà)草圖，還請(qǐng)被試報(bào)告，他們是否能找出在一些不熟悉地方的圖片中所插入的一些標(biāo)志的圖片。米爾格瑞姆及其同事重新作用了這種方法，因這它避免了由于人們繪畫(huà)能力不同造成的問(wèn)題。

　?、染嚯x估計(jì)并建造統(tǒng)計(jì)意義上的地圖：不用畫(huà)草圖，而是通過(guò)讓被試簡(jiǎn)單地估計(jì)一個(gè)環(huán)境中兩個(gè)地點(diǎn)間的距離。盡管這種方法避免了其他方法的一些問(wèn)題（如繪畫(huà)能力的差異），但它本身也有不足。越來(lái)越多的研究表明，一個(gè)人對(duì)從A到B距離的估計(jì)，不一定與他對(duì)從B到A距離的估計(jì)一樣。

　　認(rèn)知地圖的一些共同成分，即用來(lái)描述和分析認(rèn)知地圖的五種關(guān)鍵維度：路徑、邊界、區(qū)域、結(jié)點(diǎn)及標(biāo)志。

　?。?路徑：人們?cè)诃h(huán)境中所使用的行進(jìn)通道，如街道、河流、地鐵線(xiàn)、步行街等；

　　邊界：不一定是線(xiàn)性成分，但傾向于是線(xiàn)性的，有限定和封閉的特征，象墻、法定的邊界，海岸線(xiàn)等；

　　區(qū)域：是認(rèn)知地圖中較大的空間，它們具一些共同的特征，如“宿舍區(qū)”、很多國(guó)家中的“中國(guó)城”等；

　　結(jié)點(diǎn)：行為較為集中的點(diǎn)，它連接主要的路徑，或者是幾條路徑的終點(diǎn)，或者是路徑在此處中斷，如交叉路口、車(chē)站廣場(chǎng)、交通樞紐等；

　　標(biāo)志：人們用作參照點(diǎn)的突出特征、明顯的界標(biāo)和標(biāo)志，通常從較遠(yuǎn)處就可以看到。如在一個(gè)城鎮(zhèn)中有特色的建筑。標(biāo)志在城市規(guī)劃中常是非常受重視的，因?yàn)樗麄兛勺鳛槌鞘械南笳?，如以博雅塔作為北大?biāo)志）