湖北自考論文：以《岳陽樓記》論對(duì)話教學(xué)的可行性

　　下面為大家介紹的是由湖北自考網(wǎng)編輯整理的論文《以＜岳陽樓記＞論對(duì)話教學(xué)的可行性》。

　　摘要：師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生是三種最重要的對(duì)話關(guān)系。教師與文本對(duì)話時(shí)，不僅要挖掘文本的人文情感，也要注意把握文本的語言特色。學(xué)生與文本對(duì)話時(shí)，要通過朗讀、默讀，把自己置身于文本中，才能切身體會(huì)到文本的深厚內(nèi)涵，才有自己的獨(dú)特見解。教師與學(xué)生對(duì)話時(shí)，要本著民主與平等，帶動(dòng)學(xué)生積極參與，對(duì)學(xué)生的行為和答案的多樣性要予以肯定，才能激發(fā)學(xué)生更多地參與到文本的對(duì)話中來。

　　關(guān)鍵詞：岳陽樓記 對(duì)話教學(xué)  教師  學(xué)生  文本   
　　

　　對(duì)話是新課程改革的一個(gè)重要理念，它以對(duì)話形式為教學(xué)策略，把教學(xué)活動(dòng)的參與者教師、學(xué)生、文本聯(lián)系起來，把語文教學(xué)中教師、學(xué)生、文本相互融為一體。教師與學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)最重要的積極參與者，構(gòu)成了教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生三種對(duì)話關(guān)系。
 　　一、教師與文本的對(duì)話   
　　在教學(xué)活動(dòng)中，教師居于主導(dǎo)地位。學(xué)生能否學(xué)到知識(shí)，能學(xué)到多少知識(shí)？將取決于教師能否給學(xué)生一個(gè)正確的引導(dǎo)；取決于教師和文本先行對(duì)話質(zhì)量的優(yōu)劣，尤其是對(duì)于語文這樣的人文性學(xué)科。   
　　對(duì)于教師而言，沒有自身對(duì)文本的深入把握和個(gè)性化的解讀，他就沒有形成自己的體驗(yàn)，若單憑教參上的分析，新課標(biāo)所要求的“教師與學(xué)生觀點(diǎn)思維的交流”就成為一句空話，走的又將是以前的教學(xué)老路。而且，教師對(duì)文本的缺席，也易于導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文本的淺讀、誤讀，不利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以，閱讀教學(xué)首先要教師與文本進(jìn)行對(duì)話，簡單說就是要備課。
　　那么，教師該如何與文本進(jìn)行對(duì)話呢？  
　　首先是讀。特級(jí)教師于永正指出老師備課沒有什么訣竅，只要讀課文就行了。語文是社會(huì)人文科學(xué)類的，而且寫的多是作者個(gè)人經(jīng)歷、情感、價(jià)值觀等。有些老師認(rèn)為只要有一本教參，照著上面的來教學(xué)生就行了。這可是大錯(cuò)特錯(cuò)。一個(gè)老師連自己都沒有真正進(jìn)入到文本中去，又如何能要求學(xué)生深入文本挖掘其內(nèi)涵呢？只有讀，老師通過讀，而且是反復(fù)地讀，才能讀出自己的體會(huì)和感悟，才能較好地領(lǐng)悟作者寫作的真實(shí)意圖，才能品悟出文章的美，從而和學(xué)生思維的交流和碰撞。
　　另外，教師在讀的過程中，還應(yīng)注意到：   
　　1、深入理解文本的人文內(nèi)涵。語文的人文性是非常強(qiáng)的，其文本常常蘊(yùn)含著愛國情操、人生態(tài)度、價(jià)值觀和審美觀等。只有準(zhǔn)確把握文本的人文內(nèi)涵，才能正確引導(dǎo)學(xué)生，不至于教學(xué)出現(xiàn)偏差。   
　　2、深入把握文本的語言特色，對(duì)文本的結(jié)構(gòu)、語言、文體、寫作特色等了然于心。語文教學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的本質(zhì)特征在于，語文學(xué)科以文本的言語形式為基本教學(xué)內(nèi)容，是一門探究言語形式是如何表達(dá)言語內(nèi)容的學(xué)科。這就要求教師不僅要把內(nèi)涵解讀出來，還要把握文本的語言特色，以便在教學(xué)活動(dòng)中不僅教會(huì)學(xué)生讀文本，還教學(xué)生如何去寫，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。   
　　《岳陽樓記》是一千古傳誦的名篇，歷朝以來人們對(duì)它的解讀非常多，也各有特色各有道理。這篇文章選進(jìn)了教材，是教學(xué)的重點(diǎn)?？墒嵌嗄暌詠?，人們的教學(xué)重點(diǎn)主要是放在“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩個(gè)名句上，教導(dǎo)學(xué)生要有崇高的愛國情操?？伤鼈兪侨绾我鰜淼哪?？是從文章一開始就總結(jié)出來的？作者為什么會(huì)有這樣的感悟？  
　　《岳陽樓記》是先敘作文來由,接著極力鋪陳洞庭的雄偉壯觀和悲喜二景，并且由景入情、最后才以“嗟乎”引發(fā)議論，抒發(fā)自己的政治情懷和憂樂觀。文章的大部分筆墨都放在了洞庭湖的美景和悲喜兩感慨中，最終才引出作者的感悟的。而且還發(fā)現(xiàn)描寫洞庭湖美景的句子非常優(yōu)美，從中可以培養(yǎng)高尚的審美觀。通過讀文本，我體驗(yàn)到了這一點(diǎn)，于是在《岳陽樓記》的課件里，重點(diǎn)放在了悲喜二景的讀、品、悟上。為此，在講解完全文后，還特意設(shè)計(jì)了“感知課文”這一環(huán)節(jié)：精心挑選了幾幅岳陽樓的圖片，再配上文中寫景的精妙語句，讓學(xué)生對(duì)課文有更直觀的感受。這樣的設(shè)計(jì)，能有足夠的時(shí)間讓學(xué)生深入體會(huì)遷客騷人的悲喜，從中明白作者為何有那樣的感悟。這樣學(xué)生更容易理解文章的主旨，對(duì)文章主旨的理解也會(huì)更加深刻。
　　二、學(xué)生與文本的對(duì)話    
　　學(xué)生是教學(xué)的主體，學(xué)生與文本的對(duì)話自然是不可缺少的。在以前的課堂上，多是老師在講臺(tái)上講，把知識(shí)灌輸給學(xué)生，留給學(xué)生閱讀看書的時(shí)間不多，讓學(xué)生自己發(fā)揮的時(shí)間更是少得可憐。由此造成學(xué)生掌握的多是前人所作的分析，鮮有自己的見解。這樣不利于學(xué)生思維個(gè)個(gè)性的發(fā)展。為改變這種狀況，新課標(biāo)大力要求重視學(xué)生與文本的對(duì)話。   
　　學(xué)生與文本的對(duì)話，歸根到底，其本質(zhì)就是學(xué)生提出問題，進(jìn)而分析問題，解決問題，學(xué)生從中產(chǎn)生感悟，進(jìn)行個(gè)性化解讀的過程。學(xué)生能否提出問題，關(guān)鍵是學(xué)生對(duì)文本是否熟悉。為達(dá)到這點(diǎn)，學(xué)生必須要讀，要與文本對(duì)話。   
　　讀可以分為初讀和精讀兩個(gè)階段。初讀階段，主要是朗讀，學(xué)生大聲地朗讀，有感情地朗讀。學(xué)生在讀的過程中獲得對(duì)文章的整體感知，要能抓住文本的基本輪廓，清楚文本寫的人、事、物。在《岳陽樓記》的課件設(shè)計(jì)中，設(shè)有“聽錄音，朗讀課文”這一環(huán)節(jié)，學(xué)生通過聽和讀，對(duì)文本的內(nèi)容有大致的認(rèn)識(shí)，然后就進(jìn)入下一環(huán)節(jié)——“劃分文章內(nèi)容”，把全文分為三個(gè)部分：一是寫作的背景和緣由：二是遷客騷人對(duì)不同景色的不同感受；三是作者自己的感悟。   
　　精讀是閱讀教學(xué)中最至關(guān)重要的階段，關(guān)乎到學(xué)生能否學(xué)到知識(shí)，又能學(xué)到多少知識(shí)。精讀，是要在熟讀課文后，提煉觀點(diǎn)，對(duì)句中之意，意外之旨進(jìn)行“咬嚼”。由此產(chǎn)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。這就要求精讀階段必須采用不同于朗讀的閱讀方法——默讀、靜讀。人一旦對(duì)某件事有了投入，有所付出，就會(huì)格外地專注。在默讀的過程中，并不是要學(xué)生單純地讀，而是帶有問題地去讀，邊讀邊思考問題。只有這樣,“學(xué)生才能調(diào)動(dòng)起個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累，從不同的角度對(duì)文本作出不同的解讀產(chǎn)生獨(dú)特的體驗(yàn)，才會(huì)使文字符號(hào)所代表的客觀事物的圖象在其腦海中越來越清晰，才能越來越深入地走進(jìn)語言文字所描繪的境界之中，感悟字里行間所蘊(yùn)涵的思想感情，才能入境悟情”[1]注意的是，學(xué)生能都更好地與文本進(jìn)行對(duì)話，首先還要看學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字、詞、句的認(rèn)識(shí)和理解。在《岳陽樓記》的課件中是這樣設(shè)計(jì)的：先讓學(xué)生通過查工具書和看注釋，學(xué)習(xí)全文的關(guān)鍵字、詞、句。然后再進(jìn)行文本的精讀，緊密相扣。而且，按文章內(nèi)容分成三部分，讓學(xué)生逐一精讀，逐一解決，第一部分解讀完再到第二部分。以免一起精讀的話，量多，不僅不利于問題的解決，也會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
　　閱讀教學(xué)還有一種方法——對(duì)讀，是非常值得注意的。對(duì)讀，是“以課文某處‘此言’為軸心，與課文相關(guān)的‘彼意’相對(duì)照?；蛞哉n文的‘此言’為軸心，與相關(guān)的其他文本的‘彼’意相對(duì)照”。[2]
　　這樣，不僅有利于加深學(xué)生對(duì)文本的理解，還有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，亦可以起到溫故知新的作用?；诖?，在《岳陽樓記》的課件設(shè)計(jì)中特意選了李白的《與夏十二登岳陽樓》和杜甫的《登岳陽樓》作為拓展材料，讓學(xué)生在不同的作品中感悟岳陽樓的風(fēng)景美，加深對(duì)課文的理解。
　　三、教師與學(xué)生的對(duì)話  
　　傳統(tǒng)語文教學(xué)是“獨(dú)白”式教學(xué)，多是老師一人在講臺(tái)上講，學(xué)生只要在下面聽就可以了。而且老師高高在上，用同樣的音調(diào)講著陳舊的知識(shí)，沒有學(xué)生發(fā)揮的機(jī)會(huì)，實(shí)際上學(xué)生也沒有多少可以發(fā)揮的余地。教室儼然就像一個(gè)劇院，老師一人在講臺(tái)上表演，學(xué)生就在下面充當(dāng)一名觀眾。教學(xué)，是教師的教與學(xué)生的學(xué)緊密相連的活動(dòng)過程，缺少了學(xué)生參與的課堂還能稱之為教學(xué)嗎？答案是否定的。  
　　新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話的過程”。由此可見，教師與學(xué)生之間的對(duì)話是必不可少的。知識(shí)的傳授主要也是靠師生之間的對(duì)話交流來實(shí)現(xiàn)的。所以，教師與學(xué)生的對(duì)話顯得非常重要。
　　如何才能有效地搭建起師生之間對(duì)話的平臺(tái)呢？  
　　首先、民主與平等。缺少平等，學(xué)生就以為老師高高在上，比他們高一等，他們就不愿意坦誠地與老師展開交流，那么思維的碰撞也就無從談起。沒有了民主，平等就缺少一種保障，對(duì)話教學(xué)就極有可能變成以前的灌輸式教學(xué)。因此，新課標(biāo)要求老師剝?nèi)プ约褐R(shí)權(quán)威的面具，平等地與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話和交流，只有這樣才能引導(dǎo)學(xué)生，在對(duì)話交流中給學(xué)生以智慧、情感的啟迪。
　　其次、支持與肯定。學(xué)生總是希望自己的說話能得到別人的肯定，尤其是教師的肯定對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用是不可低估的?？隙ú粌H是對(duì)學(xué)生勇于發(fā)言這一行為的肯定，也是對(duì)學(xué)生個(gè)人想法與見解的肯定。哪怕學(xué)生回答問題錯(cuò)了，就他能積極回答的行為本身也應(yīng)值得老師去肯定。老師對(duì)學(xué)生的肯定，要常用些鼓勵(lì)性話語，但也要注意其多樣性，不要千篇一律地用同一種鼓勵(lì)性話語。這樣，時(shí)間長了，學(xué)生就會(huì)覺得乏味，了無新意，其鼓勵(lì)作用就會(huì)大打折扣。

　　不管老師同意那種說法，但對(duì)所有勇于發(fā)言的同學(xué)都予以鼓勵(lì)。這樣所有同學(xué)的信心都受到鼓舞，他們以后將會(huì)更勇于發(fā)言。  
再次、答案的不唯一性。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特見解和經(jīng)驗(yàn)，老師切忌追求答案的標(biāo)準(zhǔn)與唯一，只要學(xué)生能自圓其說，就要肯定他們的積極性。而且，對(duì)話結(jié)果越多樣性，越有利于學(xué)生知識(shí)面的拓展，開闊他們的視野，培養(yǎng)他們的思維。
　　另外，老師的講話應(yīng)該是引導(dǎo)性的，而不是下結(jié)論，要注意把學(xué)生引導(dǎo)到話題上來。
　　對(duì)話教學(xué)作為一種全新的教學(xué)理念，對(duì)當(dāng)前的