2015年湖北成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義：第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理（1）

湖北2015年成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義：第四章認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理（1）

　　2015年湖北成人高考將于10月24日、25日舉行，湖北成人高考網(wǎng)整理了2015年湖北成考專(zhuān)升本政治輔導(dǎo)講義，希望對(duì)大家有幫助！

　　第四章 認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與真理

　　第一節(jié) 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

　　馬克思主義認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的、革命的反映論，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了理論指導(dǎo)。

　　1、實(shí)踐中的主體、客體與中介

　　實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀(guān)世界為目的，主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。

　　主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

　　客體是指實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。

　　中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。

　　2、主體和客體的關(guān)系及相互作用

　　主體和客體的關(guān)系，從根本上是改造與被改造、認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系。認(rèn)識(shí)過(guò)程就是人類(lèi)在改造對(duì)象的實(shí)踐中辯證的反映對(duì)象的過(guò)程。

　　在實(shí)踐中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面不斷發(fā)展自己的能力和需求，以自覺(jué)能動(dòng)的活動(dòng)打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，這是主體與客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

　　舊唯物主義把實(shí)踐理解為孤立的、個(gè)人呢、日常的生活活動(dòng)，忽略了實(shí)踐的社會(huì)性和能動(dòng)性。

　　唯心主義把實(shí)踐歸結(jié)為純主觀(guān)的、精神的活動(dòng)，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀(guān)物質(zhì)性。

　　3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

　　(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。實(shí)踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，同時(shí)也使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生。

　　(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展;實(shí)踐給認(rèn)識(shí)提供解決新課題的經(jīng)驗(yàn)材料和工具手段;實(shí)踐鍛煉提高人的認(rèn)識(shí)能力。

　　(3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的在于更好地改造客體，有效的指導(dǎo)實(shí)踐。

　　(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的真理性問(wèn)題是一個(gè)實(shí)踐性問(wèn)題，只有在實(shí)踐中才能驗(yàn)證自己的認(rèn)識(shí)是否為真理。

　　(4)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要基本觀(guān)點(diǎn)，要堅(jiān)持實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的觀(guān)點(diǎn)，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。

　　二、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用

　　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)認(rèn)識(shí)，特別是反映客觀(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有巨大的能動(dòng)作用。

　　認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式的理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。正確的理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，反之則對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極作用甚至是破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

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