2015年湖北高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題（13）

湖北2015年高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題（13）

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題，希望對(duì)大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.歐洲近代的黎明時(shí)分，商業(yè)的繁榮促成了世俗情感和理性的釋放。意大利的文藝復(fù)興令人賞心悅目，而在阿爾卑斯山以北廣大地區(qū)的宗教改革則震撼人心。它們促進(jìn)了近代歐洲人的思想解放，主要是因?yàn)樗鼈?　　)

　　A.抨擊封建君主的專制統(tǒng)治

　　B.體現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求

　　C.倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維

　　D.揭露資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)

　　解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革的認(rèn)識(shí)，二者作為思想解放運(yùn)動(dòng)都宣傳了人文主義精神，體現(xiàn)了人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求，B項(xiàng)正確;A、C兩項(xiàng)符合啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容;文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期正處于中世紀(jì)時(shí)期，資本主義社會(huì)還未確立，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案　B

　　2.中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校(　　)

　　A.開(kāi)展世俗教育 B.成為傳播神學(xué)的中心

　　C.自由探討真理 D.多出學(xué)術(shù)研究的成果

　　解析　解答本題的關(guān)鍵在于注意題干要求“教皇”，其愿望應(yīng)是傳播基督教神學(xué)，B項(xiàng)正確;開(kāi)展世俗教育、自由探討真理和多出學(xué)術(shù)研究成果應(yīng)是近代文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后的思想解放。

　　答案　B

　　3.有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。”下列言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是(　　)

　　A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”

　　B.“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”

　　C.“上帝的恩典不是賜給所有的人”

　　D.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”

　　解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)宗教改革的認(rèn)識(shí)。“一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)的是信仰自由，B項(xiàng)符合題意。

　　答案　B

　　4.18世紀(jì)的歐洲，人們對(duì)于征服自然有了更多的自信，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破。產(chǎn)生這種變化的主要原因是(　　)

　　A.資產(chǎn)階級(jí)力量的增強(qiáng) B.自然科學(xué)的迅猛發(fā)展

　　C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng) D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

　　解析　本題主要考查學(xué)生分析歷史現(xiàn)象的能力。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更為深入，教會(huì)的精神束縛越來(lái)越受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確。

　　答案　B

　　5.馬丁·路德提出“信仰耶穌即可得救”這一原則的主要意義在于(　　)

　　A.使德國(guó)逐漸走向統(tǒng)一

　　B.確立了“教隨國(guó)定”的原則

　　C.推翻了羅馬教皇利奧十世的統(tǒng)治

　　D.削弱了羅馬天主教會(huì)對(duì)世俗生活的控制

　　解析　本題重點(diǎn)考查對(duì)路德宗教改革新教思想的理解。A項(xiàng)的時(shí)間與題意不符，B項(xiàng)也不是主要意義，C項(xiàng)則與路德宗教改革的史實(shí)不符。D項(xiàng)是德國(guó)宗教改革所產(chǎn)生的重要影響，故D項(xiàng)正確。

　　答案　D

　　6.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”該材料反映了馬丁·路德(　　)

　　A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教

　　C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位

　　解析　在中世紀(jì)的歐洲，教權(quán)高于王權(quán)，世俗權(quán)力受制于宗教權(quán)力。主張“讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”就是否定宗教對(duì)世俗權(quán)力的控制，就是否定教皇的地位。

　　答案　D

　　7.馬丁·路德說(shuō)：“男人必須要娶一個(gè)女人，女人必須要嫁一個(gè)男人，這是自然的事……將婚姻作為圣事不僅毫無(wú)《圣經(jīng)》上的依據(jù)，而且正是這種贊揚(yáng)婚姻的教義把婚姻變成一場(chǎng)鬧劇。”該材料反映了馬丁·路德的本質(zhì)目的在于(　　)

　　A.倡導(dǎo)男女平等 B.否定宗教信仰

　　C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位

　　解析　馬丁·路德的意思是不要把婚姻這種很自然的事，用教會(huì)所宣揚(yáng)的教義來(lái)束縛，即反對(duì)教會(huì)的控制，認(rèn)為教會(huì)的行為違背了《圣經(jīng)》的原意。借此來(lái)反對(duì)教皇的束縛，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威。

　　答案　D

　　8.下列言論符合馬丁·路德思想主張的有(　　)

　　我不接受教皇的權(quán)威，我的良心之系于福音　沒(méi)有教會(huì)的傳統(tǒng)，上帝的話在世界上就不會(huì)有很大的力量　除了關(guān)乎上帝的福音以外，再?zèng)]有比婚姻更重要的事了　對(duì)于人類的救贖而言，上帝扮演的角色和《圣經(jīng)》的權(quán)威都是獨(dú)一無(wú)二的

　　A 因信稱義,肯定教皇的權(quán)威 B 肯定教皇的權(quán)威 C 肯定教會(huì)、教皇的權(quán)威 D 否定教皇的權(quán)威”，

　　解析　本題主要考查馬丁·路德的思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知馬丁·路德的思想核心是“因信稱義，否定教皇的權(quán)威”，是在肯定教會(huì)、教皇的權(quán)威，不符合路德的主張，排除即可。

　　答案　C

　　9.德國(guó)學(xué)者韋伯發(fā)現(xiàn)在歐美的一些宗教國(guó)家，“商界領(lǐng)袖和資本所有者，還有現(xiàn)代企業(yè)中的高級(jí)技術(shù)工人，特別是受過(guò)高等技術(shù)培訓(xùn)和商業(yè)培訓(xùn)的人員，絕大多數(shù)是新教徒”。這種現(xiàn)象與下列哪一思想密切相關(guān)(　　)

　　A.人文主義 B.因信稱義

　　C.先定論 D.理性主義

　　解析　本題主要考查學(xué)生的理解能力。從題干材料可知在工商界中，那些所謂的成功者都是受到“新教”影響的人。這與加爾文教所宣傳的“先定論”鼓勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)去發(fā)財(cái)致富有關(guān)。“先定論”適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的需求，被更多的資產(chǎn)階級(jí)人士所接受，C項(xiàng)符合題意。

　　答案　C

　　10.加爾文說(shuō)：“一個(gè)人所以發(fā)家致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。……財(cái)富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。”上述材料的觀點(diǎn)(　　)

　　A　反映了加爾文的先定論思想　B 有利于加爾文學(xué)說(shuō)在西歐資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的傳播　C 符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益　D 否定了羅馬教皇的作用

　　解析　本題主要通過(guò)材料考查對(duì)加爾文教的理解。材料反映了先定論思想，否定了對(duì)教皇的盲從，為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，符合新興資產(chǎn)階級(jí)利益，在資本主義發(fā)達(dá)的西歐國(guó)家和地區(qū)得到了傳播。

　　答案　A

　　11.下列體現(xiàn)基督教人文主義精神的是(　　)

　　A 因信稱義學(xué)說(shuō)　B 因行稱義學(xué)說(shuō)　C 先定論　D 允許神職人員結(jié)婚

　　解析　天主教主張因行稱義，依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。路德教主張因信稱義，人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。神職人員可以結(jié)婚，這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。加爾文的先定論，從神學(xué)的角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，有明顯人文主義色彩。

　　答案　B

　　12.下圖是1581年歐洲印刷的世界地圖。世界被描繪成三葉草形狀，代表基督教國(guó)王統(tǒng)治的三大洲，其中心是耶路撒冷。導(dǎo)致此圖產(chǎn)生巨大錯(cuò)誤的根源是(　　)

　　A.基督教神學(xué)世界觀的影響

　　B.交通通訊技術(shù)的落后

　　C.人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)能力有限

　　D.天文地理知識(shí)匱乏

　　解析　中世紀(jì)的基督教神學(xué)世界觀統(tǒng)治著人們的思想意識(shí)，所以對(duì)世界地理認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的根源是基督教神學(xué)世界觀。

　　答案　A

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

　　材料一　當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是貪婪、愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天。……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。

　　——路德《九十五條論綱》

　　材料二　教皇須讓我國(guó)不再受他們的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)……教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)。

　　——路德《九十五條論綱》

　　材料三　教皇在德國(guó)的特使報(bào)告中說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊‘路德’;剩下的十分之一少數(shù)高喊‘羅馬教廷該死’!”

　　——斯大林《宗教改革和偉大

　　農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》

　　(1)材料一的論述針對(duì)的是當(dāng)時(shí)的什么事件?

　　(2)材料二中路德的要求反映了什么問(wèn)題?

　　(3)材料三說(shuō)明了什么問(wèn)題?

　　解析　本題主要考查學(xué)生閱讀材料、理解分析問(wèn)題的能力?；卮鸨绢}要結(jié)合德國(guó)宗教改革的背景，羅馬教廷在德國(guó)的搜刮和剝削，特別是兜售贖罪券的行為，激起了人們的不滿，結(jié)合宗教改革的性質(zhì)分析、組織答案。

　　答案　(1)1517年，羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券。

　　(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬教廷的控制與掠奪，建立適應(yīng)其發(fā)展需要的新教會(huì)。

　　(3)德意志各階層同羅馬教皇的矛盾十分尖銳，路德的宗教改革在德意志有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，得到了各階層的支持。

　　14.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

　　材料一　天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳。

　　材料二　許多修道院與公共妓院無(wú)甚差別。

　　材料三　16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目等于1497年德皇所征稅額的21倍。

　　材料四　天主教會(huì)宣稱，人若要得救，必須以教會(huì)為中介。……(教會(huì))聲稱只要購(gòu)買贖罪券，上帝就可以赦免他本人及其親屬的罪。

　　(1)根據(jù)材料一、二、三，概括宗教改革運(yùn)動(dòng)的起因。

　　(2)針對(duì)材料四，馬丁·路德采取了什么措施，其核心觀點(diǎn)是什么?

　　(3)假如你是當(dāng)時(shí)德國(guó)的一位天主教徒，你會(huì)支持馬丁·路德的主張嗎?為什么?

　　解析　第(1)問(wèn)可從材料中概括;第(2)問(wèn)可根據(jù)所學(xué)作答;第(3)問(wèn)可結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。

　　答案　(1)天主教會(huì)阻礙資本主義的發(fā)展;天主教會(huì)的腐敗;德國(guó)受天主教會(huì)的壓榨最嚴(yán)重。

　　(2)在教堂的大門上貼出《九十五條論綱》，反駁了贖罪券的功效。指出人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。核心觀點(diǎn)：“因信稱義”學(xué)說(shuō)。

　　(3)支持。因這一思想既可以把人從宗教的束縛中解脫出來(lái)，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，符合廣大教徒的根本利益;還可以使德國(guó)擺脫羅馬教皇的控制，維護(hù)德國(guó)的利益。