湖北自考論文:讀《論語》，話“和諧”

湖北自考漢語言文學(xué)論文:讀《論語》，話“和諧”

近來重讀《論語》，聯(lián)想起時下開展的構(gòu)建和諧社會工作，以為書中許多精辟言論可供借鑒，于是精選出來并聯(lián)系實際加以評析，一來盡筆者“匹夫”之責(zé)，二來望讀者不吝賜教。 
一、構(gòu)建和諧社會，從孝敬父母做起 
構(gòu)建和諧社會，關(guān)鍵是人與人之間和諧。人與人之間和諧了，實現(xiàn)整個社會和諧也就有了前提和基礎(chǔ)。 
人與人之間和諧，用孔子及其弟子的話說，就是“自愛”和“愛人”。 
先說說“自愛”。就其內(nèi)容而言，主要包括父母與子女之間、子女之間和夫妻之間的和諧，簡而言之，就是家庭和諧?？鬃蛹捌涞茏痈粗馗改概c子女之間和諧，強調(diào)子女必須孝敬父母，并主張從“政治”的高度來認(rèn)識和處理這個問題?！墩撜Z》中有這樣的記載，或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（《為政》），大意是說：有人問孔子為什么不參與政治，孔子說：《尚書》里有句話說：孝，就是孝敬父母，并以友愛的態(tài)度對待兄弟，推廣孝悌的道理，并且影響到政治方面，這也算是參與政治了，為什么一定要做官才算是參與政治呢？不難看出，孝敬父母在構(gòu)建家庭和諧中占有多么重要的地位。 
如何構(gòu)建父母與子女和諧？孔子及其弟子以為，父母的衣、食、住、行、生（生日喜慶）、老、病、死等，做子女的都得管，用現(xiàn)代時髦話說，叫做“孝敬父母無小事”。孔子主張：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā独锶省罚?。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢深入發(fā)展的今天，雖然做到“父母在，不遠(yuǎn)游”比較困難，但做到“游必有方”卻不是一件很難的事情，而且“?；丶铱纯础币埠苋菀?。然而，在現(xiàn)實生活中，許多子女常常以工作忙為借口，不愿“?；丶铱纯础?。2003年春節(jié)聯(lián)歡晚會上歌手陳紅演唱的一首《?；丶铱纯础?，令多少老人潸然淚下，感慨萬千！由于不能?；丶铱纯?，導(dǎo)致子女與父母之間感情疏遠(yuǎn)甚至產(chǎn)生不和諧的現(xiàn)象時有發(fā)生。從這個意義上講，孔子所主張的“不遠(yuǎn)游”，實際上在今天就是要求子女“?；丶铱纯础保梢?，孔子這個主張是頗有遠(yuǎn)見的。 
孔子還主張：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！保ā独锶省罚?，大意是說：父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。我曾經(jīng)看過一份調(diào)查資料，某中學(xué)就學(xué)生是否知道父母的年齡問題，隨機抽查了初三年級的一個班，結(jié)果67名學(xué)生中只有4名女生知道母親的年齡，而對父親的年齡，卻無一人清楚。也許有人會說，孝敬父母并非取完全決于是否知道父母的年齡，但很難想象，如果一個人連父母的年齡都不清楚，那如何為父母的“長壽”感到高興呢？又怎樣為父母的“衰老”而擔(dān)憂呢？孔子之所以能做到“父母，唯其疾之憂?！保ā稙檎罚徽且驗樗馨选案改钢?，不可不知”作為前提條件嗎？可見，“父母之年，不可不知”與孝敬父母并非互不相干，而是因果相關(guān)、不可分割的。 
在改革開放的今天，在經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)和利益格局發(fā)生深刻變化的新形勢下，子女與父母之間，無論是在思想觀念與價值取向方面，還是在思維方法和行為方式方面，都存在一定的差別，并不可避免地產(chǎn)生這樣或那樣的問題和矛盾，而且隨著時勢的變化，“代溝”還會加深。如何認(rèn)識和處理這個問題呢？我以為不妨借鑒一下孔子的主張：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《里仁》），意思是主說：事奉父母，看見父母有做得不對的地方，應(yīng)該委婉地進(jìn)行勸諫。如果父母不愿聽從，仍然要恭恭敬敬而不要違背，為父母操勞，也不要怨恨?？鬃舆@個主張，對于當(dāng)今社會個性普遍較強的獨身子女來說或許要求過高，但要消除現(xiàn)實生活中因為上述矛盾引發(fā)的種種不和諧現(xiàn)象，就要求子女必須站得更高，看得更遠(yuǎn)，并曉之以理，動之以情，以理服人，以情感人，這既是時代賦予子女的責(zé)任和義務(wù)，也是子女努力培養(yǎng)和提高自身構(gòu)建家庭和諧能力的難得機遇。 
如今，有人認(rèn)為，讓父母衣食無憂，就算盡到責(zé)任和義務(wù)了，但孔子不這么認(rèn)為。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《為政》），在孔子看來，所謂孝順，只是說能夠做到供養(yǎng)，這是很不夠的，因為狗馬也能得到飼養(yǎng)。如果對父母沒有盡到孝敬之心，那樣供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？子夏曾經(jīng)就這個問題請教孔子，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《為政》），孔子的意思是：對待父母，做到和顏悅色最難。有事情，子女替父母去做；有了酒食，讓父母先吃，但如果子女的臉色很難看，難道這能算孝嗎！由此可見，構(gòu)建父母與子女之間的和諧關(guān)系，僅僅重視物資生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視精神生活，而且后者比前者更重要。 
孝敬父母，說起來容易，做起來難。華中科技大學(xué)曾經(jīng)給學(xué)生布置了一道暑假作業(yè)，要求學(xué)生為父母洗一次腳，結(jié)果絕大多數(shù)同學(xué)沒有完成。雖然為父母洗腳與孝敬父母不能同日而語，但也能從一個側(cè)面折射出子女對父母的感情。日本一家企業(yè)的老板招聘員工，要求2名應(yīng)聘者先回家為母親洗一次腳，次日再來應(yīng)試，其中一位應(yīng)聘者以為老板出“偏題”，沒放在心上，次日應(yīng)聘時夸夸其談如何舍“小家”為“大家”，如何效忠于老板，結(jié)果未被錄用。另一位應(yīng)聘者則虔誠地為母親洗了一次腳，次日應(yīng)聘時聲淚俱下地懺悔自己的過錯，表示要牢記母親干裂的腳給自己心靈深處刻下的創(chuàng)傷，決心勤奮工作，努力賺更多的錢來改善母親的生活條件，結(jié)果被老板錄用。在日本老板看來，一個人缺乏孝心和愛心，就不可能為老板效忠。最近湖南衛(wèi)視《晚間》播報了一條“因為兒子不孝，兩老無依無靠”的消息，觀后令人心寒。說的是某鄉(xiāng)村有兩位年邁老人，一位重病緾身，臥床不起，一位喪失勞動能力，住在一間不足4平方米的破棚子里，而大兒子的兩層樓住宅距此不足50米。兩老有3個兒子，卻都不給一分錢，家無一滴油、一錢鹽，過著饑寒交迫的生活。其實，兩老的要求并不高，只是希望吃上油鹽，連這點小小的要求都不能滿足，距孔子所倡導(dǎo)的“事父母，能竭其力?！保ā秾W(xué)而》）豈不是相差十萬八千里？！中華民族有著孝敬父母的優(yōu)良傳統(tǒng)，即使是經(jīng)濟(jì)十分落后的近代，這一優(yōu)良傳統(tǒng)依然熠熠生輝。然而，在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的今天，子女與父母之間卻出現(xiàn)了某些不和諧的現(xiàn)象，難道不值得我們深刻反思嗎？