畢業(yè)論文:沈從文小說中的“湘西世界”

畢業(yè)論文:沈從文小說中的“湘西世界”

       [內(nèi)容摘要]沈從文作為最后一個(gè)浪漫派的代表，他的鄉(xiāng)土小說表現(xiàn)理想世界中農(nóng)村生活的淳樸寧靜，表現(xiàn)隨著社會生活的發(fā)展，都市文明入侵農(nóng)村所帶來的中國傳統(tǒng)美德的消失、田園生活自然和諧的被破壞。但他總是站在美好人性的角度上，反觀湘西社會的“?！迸c“變”，將生命、人性、自然三者統(tǒng)一，構(gòu)成了“一種愛與美的新宗教”[1]。他的文藝思想棄絕傳統(tǒng)的“載道”觀念，棄絕文學(xué)成為政治的附庸，并以此堅(jiān)守自己的自由、獨(dú)立的文化立場，為人們描繪出了一個(gè)從未有過的、多姿多彩而又多災(zāi)多難的湘西世界。

       [關(guān)鍵詞]  沈從文  湘西世界 生命  人性  自然  多姿多彩

       在沈從文傾心構(gòu)造的這個(gè)獨(dú)特、多姿多彩的湘西世界里，寄托了他的審美理想，他在古老的生活節(jié)奏和情調(diào)中，塑造了一系列不帶社會階級烙印的自然的人，謳歌人生的自然性、自由性、自在性以及自得其樂的人生境界，力圖表現(xiàn)一種“優(yōu)美健康，自然而不悖乎人性的形式[2]。”然而，只要是忠實(shí)于生活的，即使是以歌頌理想為宗旨的浪漫主義作家，也不能對現(xiàn)實(shí)無動于衷，他的作品也不能不折射出他所生活的時(shí)代，當(dāng)資本主義勢力侵入中國農(nóng)村，都市文明也開始進(jìn)入閉塞的湘西時(shí)，他敏感的心靈不能不受到強(qiáng)烈的震動，不能不發(fā)出對于都市文明侵襲下傳統(tǒng)美德淪落的感嘆。下面我們可以從如下幾個(gè)方面來進(jìn)一步分析了解他筆下豐富多采、獨(dú)特美麗而又苦難深重的湘西世界。 

一、自由人性與健康純樸之湘西世界 

       沈從文努力從歌頌理想中自然純樸的農(nóng)村生活出發(fā)，去建造一個(gè)他理想中“供奉”人性的“希臘小廟”，來表現(xiàn)下層勞動人民崇高的人性美。在他的作品中，天真嬌美的少女和飽經(jīng)風(fēng)霜的老人是他經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象。前者如《三三》中的三三、《邊城》中的翠翠、《長河》中的夭夭、《阿黑小史》中的阿黑；后者如《邊城》中的爺爺、《長河》中的老水手等。在湘西青山綠水里，受著自然的養(yǎng)育，遠(yuǎn)離塵囂，生活著的小兒女爛漫如花、清純?nèi)缢?，他們的心靈沒有沾染半點(diǎn)俗世的纖塵，那么誠實(shí)無邪、聰明伶俐，是人類天性的真正代表；老爺爺世故如松、剛強(qiáng)如石，人生滄桑、生活磨難并不曾損蝕他們的淳樸，那么忠厚善良、慈愛可親，是我們古老民族傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)。這些少女和老人的形象成了作家理想的象征，在他們身上沒有都市文明的污染，是自然化育了他們的靈魂，塑造了他們的性格。他筆下的人物無論辰河上的妓女、水手，還是農(nóng)人、里長、商人、士兵，也不論男女老少，全都重義輕利、守信自約、豪爽正直、相親相愛，是作家理想化了的自然人性。

       青年男女的愛情作為優(yōu)美人性的集中表現(xiàn)，在沈從文筆下如詩如畫。英俊、瀟灑的美少年，漂亮、聰明的俏姑娘，山間對歌的熱烈，星夜幽會的靜謐，仿佛《詩經(jīng)》中那種男女歡悅的歌聲、《九歌》中動人的人神戀愛故事。像浪漫主義文學(xué)經(jīng)常表現(xiàn)異域邊地生活一樣，沈從文經(jīng)常描寫湘西苗族青年的愛情生活?！洱堉臁分猩倌挲堉煊刑焐拿烂埠透呱械拿赖拢虺姷目∶赖貌坏綈矍槎鄲?，但終于用動人的歌聲得到了大膽而美麗的姑娘?！渡裎字異邸分信c龍朱同樣美貌如神、光彩照人的少年神巫，驕傲地拒絕了一切多情的女子，卻被一位美麗動人的啞姑娘打開了心扉?！睹慕?豹子.與那羊》雖然是青年男女殉情的凄美悲劇，但媚金和豹子對于愛情的忠貞和執(zhí)著，沒有都市文明中的物欲橫流，一切都是真正的返樸歸真，有的只是愛情的純真，誠實(shí)不欺，一切都聽命于人的天性，人的熱情。

       正是以宗法式原始農(nóng)村生活作為理想批判現(xiàn)實(shí)的思想出發(fā)，沈從文抨擊都市物質(zhì)文明所帶來的愛的墮落，愛情作為人的天性，卻被“移到牛羊金銀虛名虛事上來”，“美的歌聲與美的身體同樣被其它物質(zhì)戰(zhàn)勝成為無用東西?！币蚨吡Ω桧炥r(nóng)村青年男女那種原始的野性的愛情生活，他認(rèn)為比起都市物質(zhì)化的愛情生活來，這種愛更合乎自然理想，保存了更多的原始人性。
       他筆下這種優(yōu)美的“人性”，從其積極意義上來說，他從下層人民身上發(fā)現(xiàn)著美，體現(xiàn)著我們民族勤勞真誠的美德，而這種優(yōu)秀的道德顯然具有歷史的繼承性，而將顯示永久的生命力。但由于沈從文對現(xiàn)實(shí)和歷史理解上的偏差，他的“人性”也成了一種絕對完美的最高標(biāo)準(zhǔn)，成了一種缺乏歷史分析的抽象。這種抽象造成了沈從文的“人性”，因?yàn)槿狈唧w的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和時(shí)代氣息而空洞，造成對現(xiàn)代文明的簡單否定。
二、神秘原始與田園牧歌之湘西世界 

（一）、神秘原始如夢似幻的湘西世界 

       作為文學(xué)創(chuàng)作主體，沈從文的創(chuàng)作植根于他自幼生長的湘西世界，那些最先進(jìn)入沈從文鄉(xiāng)土描繪領(lǐng)域的，是湘西的神話傳奇和民間故事?！稘O》、《神巫之愛》、《媚金.豹子.與那羊》、《月下小景》等系列作品，描繪了一片未被現(xiàn)代文明污染的原始的人性世界。他從湘西那些濃厚的原始民俗民風(fēng)里，找到了一條“心與心溝通”?！叭伺c美與愛的接觸的路”[3]，希望通過瑰麗的神話與民間故事，讓那些男女主人公身上彌漫的原始生命力，讓那些熱情、勇敢、誠實(shí)的高貴品質(zhì)，來抗拒現(xiàn)代都市人性的墮落。這是作者頭腦中建構(gòu)的“另一時(shí)代”，既是一種虛幻的夢想，也是一種真誠的期待。

       《月下小景》故事背景被設(shè)置到一個(gè)為人類所疏忽的歷史所遺忘的殘余種族聚集的“山砦”。他描寫了一個(gè)這樣的故事：主人公儺佑和他的情人正處于狂熱的戀愛中，但是他們那個(gè)民族的習(xí)俗---女人只能與第一個(gè)男子戀愛，獻(xiàn)出她的貞操，然后才能與第二個(gè)男子結(jié)婚----總是陰影般地籠罩在他們頭上。他們熱戀的喜悅中常含有淡淡的悲哀，他們誰也不想照習(xí)慣先把貞操給第一個(gè)人蹂躪之后再結(jié)婚。他們必須時(shí)時(shí)克制著自己的行為。秋天成熟了一切，也成熟了兩個(gè)年輕人的愛情。在一個(gè)黃昏將近的山坡上，“兩人皆在忘我的行為中，失去了一切節(jié)制行為的能力，各在新的形式下，得到了對方的力，得到了對方的愛，得到了把一個(gè)靈魂互相交換移入自己心靈深處的滿足。”但當(dāng)銷魂的片刻過去之后，面對魔鬼般的民族習(xí)俗，想起他們必要遭到的不幸命運(yùn)，他們的心流血了。在對生的意義苦苦思索中，從本民族一首歷史悠久的歌詞中，他們想到了“戰(zhàn)勝命運(yùn)，只有死亡，克服一切惟有死亡可以辦到”的愛、生、死的真義，于是，“他們快樂地微笑著，在那片融融月光之下，很快樂地咽下了那點(diǎn)同命藥?！彼麄儚娜莸亟邮芰怂劳?，死得那樣的自在與無怨，伴隨著永恒的微笑，雙雙攜手相抱，似乎是到另一個(gè)世界結(jié)婚旅游。

       這是一首靈肉交融的生命頌歌，在這里，愛情被賦予了一圈超越塵世的圣潔靈光。死亡在這里并不意味著毀滅，相反，它象征著精神之光、愛情之花在天宇蒼穹中的閃耀和燃燒。

       《媚金.豹子.與那羊》中，當(dāng)媚金按照豹子事先指定的地方如約來到那個(gè)天生為少年情人預(yù)備的黃村寶石洞，滿心歡喜地等待她那即將到來的年青壯美的情人，做著種種即將成人新婦的美夢時(shí)，而豹子卻因?yàn)闉榱税凑债?dāng)?shù)亓?xí)俗獻(xiàn)給媚金一頭白羊才能幽會而到處奔忙，他一連好幾次都不如意，終于在天亮?xí)r從一個(gè)路邊深坑里救出了一只如意的純白小羊，可當(dāng)他興沖沖地抱著白羊去見媚金時(shí)，天快亮了，媚金在洞中久等豹子不來，以為他負(fù)心違約，一氣之下自殺殉情。豹子弄明白媚金的死因后，最后也跟著媚金一同死了。

       和《月下小景》一樣，這個(gè)故事也通過男女殉情來贊頌真摯的愛情，沈從文在小說中不無感嘆地寫道：“地方的好習(xí)慣是消滅了，民族的熱情是下降了，女人也慢慢地像中國女人，把愛情移到牛羊金銀虛名虛事上來了，愛情的地位顯然是已經(jīng)墮落，美的歌聲與美的身體同樣被其它物質(zhì)戰(zhàn)勝成為無用的東西了，就是有這樣好地方供年輕人許多方便，恐怕媚金同豹子，也見不慣這些假裝的熱情與虛偽的戀愛，倒不如還是當(dāng)成圣地，省得來為現(xiàn)代的愛情臟污好！”在此，他運(yùn)用了一種優(yōu)美抒情的象征手法，抒發(fā)著自己內(nèi)心深處對中國西南少數(shù)民族文化漸漸消亡的惆悵。

       在《龍朱》里，沈從文通過對白耳族王子龍朱從外貌到品行的高度贊頌，同樣慨嘆著少數(shù)民族傳統(tǒng)美德，如誠實(shí)、勇敢、熱情的漸漸消失，他只能一天一天憂郁下來，懷念那個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的美好時(shí)代。 

（二）、田園牧歌詩情畫意的湘西世界

       《邊城》是沈從文一部優(yōu)秀的中篇小說，作者創(chuàng)作時(shí)曾告給讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)作一點(diǎn)純粹的詩，與生活不相粘附的詩。情感上積壓下來的一點(diǎn)東西，家庭生活并不能完全中和它、消耗它，我需要一點(diǎn)傳奇，一種不朽的痛苦經(jīng)驗(yàn)，一分從我‘過去’負(fù)責(zé)所必然發(fā)生的悲劇.換言之,既完美愛情生活并不能調(diào)整我的生命,還要用一種溫柔的筆調(diào)來寫愛情,寫那種和我目前生活完全相反,然而與我過去感情十分相近的牧歌,方可望使生命得到平衡[4]。”顯而易見，作者的緣由，是出于“不朽的痛苦經(jīng)驗(yàn)”，是對于過去甜美生活的痛苦回憶。

       《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國。在這里，人性皆真，人性皆美，這里人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)，如老船夫忠于職守，對過河人分文不收，即使硬給他也要退回去，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待過往的鄉(xiāng)親。這里雖有貧賤之分，富人卻樂施好善