論唐代科舉制度的作用及國(guó)際國(guó)內(nèi)影響

     摘要   肇始于隋朝，完善于唐朝,鼎盛于宋代，沒(méi)落于明清的科舉考試制度是中國(guó)古代選官制度的一次變革，是一次進(jìn)步，它的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)乃至世界都產(chǎn)生了重大的作用及影響。本文作者力求從唐代科舉制度對(duì)中國(guó)，朝鮮、越南、日本和世界的影響作出一定的闡述。讓大家對(duì)此有所了解。     

     關(guān)鍵詞  唐朝   科舉制度  作用  影響

     要想談?wù)撎拼婆e制度的作用及影響，首先要弄明白的是什么是科舉制度?？婆e制度，是指官府經(jīng)過(guò)定期舉行的科目考試，根據(jù)成績(jī)的優(yōu)劣來(lái)選取人才，分別任官的一種制度。它和以前的選舉制度最根本的區(qū)別是，凡普通的讀書(shū)人均有參加官府考試，從而被選拔做官的機(jī)會(huì)，這就是封建皇朝能在更大的范圍內(nèi)選拔官員。我國(guó)科舉制度的起源，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但它的正式產(chǎn)生一般認(rèn)為以隋煬帝創(chuàng)制進(jìn)士科為標(biāo)志。隋朝建立之初，也實(shí)行過(guò)九品中正制。但由于這種選官制度不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)，隋文帝很快廢除了這種選官制度，把選官任人的權(quán)力集中到中央朝廷的吏部。擺脫九品中正制的舊路子，開(kāi)始向科舉取士過(guò)渡。

    隋煬帝大業(yè)三年詔令“文武有職事者，五品以上，宜依令十科舉人”。大業(yè)五年（公元609年）又將十科減為四科。其中的“文采秀美科，即進(jìn)士科”。進(jìn)士科以考試策問(wèn)為主，可把其作為科舉制度正式產(chǎn)生的標(biāo)志?？婆e考試取士的特點(diǎn)是錄取標(biāo)準(zhǔn)專評(píng)試卷，專重資才，而不是由地方察舉。這是中國(guó)古代選士制度的一個(gè)大分界線。是中國(guó)歷史的一大進(jìn)步。不過(guò)隋代的科舉考試尚屬開(kāi)創(chuàng)階段，還很不健全。唐代繼承并發(fā)展了隋代創(chuàng)設(shè)的科舉制度，使我國(guó)古代科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期。科舉考試制度的開(kāi)創(chuàng)，在一定程度上限制了門閥士族把持選士的局面為庶族地主參政開(kāi)辟了道路，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。那么，唐代科舉制度有什么作用和影響呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)來(lái)分析：

一．國(guó)內(nèi)影響

   1.從政治上看，唐王朝實(shí)行科舉考試制度的確滿足了封建君主專制的政治要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果。官吏選用大權(quán)由中央朝廷來(lái)行使，這就大大加強(qiáng)了全國(guó)政權(quán)的統(tǒng)一和集中；選官有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，全國(guó)要想做官的人都以權(quán)力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，這就大大加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一；像各地方的庶族地主甚至廣大平民打開(kāi)了門路，刺激與網(wǎng)絡(luò)了一大批中下層知識(shí)分子，使他們有了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，這就調(diào)和了階級(jí)矛盾，有利于政權(quán)的穩(wěn)定；科舉考試看起來(lái)好像是最公平不過(guò)的，任何人只要好好讀書(shū)，都有資格應(yīng)考做官，這樣不僅掩飾了官僚政治的階級(jí)實(shí)質(zhì)，還可吸引全社會(huì)的知識(shí)分子，使他們埋頭讀書(shū)，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的不穩(wěn)思想。這也就是科舉考試制度之所以能在中國(guó)古代封建社會(huì)里維持1300年之久的根本原因。

    2.從文化教育上看，唐代實(shí)行科舉考試制度，影響是十分深刻的。由于選擇人才和培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來(lái)，科舉考試制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展和繁榮。因?yàn)榭梢酝ㄟ^(guò)科舉考試取得一定的官職、出身、名位，所以一般中下層知識(shí)分子和知識(shí)青少年都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)校讀書(shū)。這就從客觀上推動(dòng)了古代學(xué)校教育的繁榮和發(fā)展；科舉考試的主要內(nèi)容，是儒家經(jīng)典著作，從學(xué)校到社會(huì)都重視讀書(shū)、習(xí)文、作詩(shī)賦，并鉆研儒家經(jīng)典，這對(duì)于結(jié)束魏晉以來(lái)學(xué)校和社會(huì)所流行的清談學(xué)風(fēng)與玄虛思想，對(duì)于造成當(dāng)時(shí)“五尺童子恥于不聞文墨”的風(fēng)氣，都具有積極意義；科舉考試中有明法、明算、明字、童子、武舉等等，這對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)校與社會(huì)出現(xiàn)的重文輕武、重文輕算 、重成人而輕少年兒童的陳規(guī)陋習(xí)，或多或少進(jìn)行了沖擊，這當(dāng)然也是具有積極意義的。

    3.從不良影響上看，科舉考什么，學(xué)校和社會(huì)也跟著注重什么。在學(xué)校教育完全成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)的情況下，科舉考試本身的缺點(diǎn)和弊端，也就直接影響著學(xué)校教育的各個(gè)方面?？婆e考試的內(nèi)容局限于儒家的幾部經(jīng)典、詩(shī)賦，考試方法又注重死記硬背，在這種風(fēng)氣影響下，學(xué)校的教育教學(xué)工作也就重文辭少實(shí)學(xué)，重記誦不求義理，充滿了教條主義、形式主義的惡習(xí)。這既不利于選拔和培養(yǎng)有實(shí)際能力的人才，又養(yǎng)成了空疏學(xué)風(fēng)；科舉考試制度把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三件事緊密聯(lián)系起來(lái)，科舉成了封建知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)的階梯，成為他們?nèi)〉酶吖俸竦摰淖詈瞄T路。因此讀書(shū)進(jìn)學(xué)的目的就是為了“十載寒窗，一舉成名，榮華富貴，錦衣玉食”，為了“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種讀書(shū)目的與人生哲學(xué)，支配了學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育，嚴(yán)重地影響著一般讀書(shū)人的思想；科舉考試的最終取舍權(quán)是主考官、禮部、吏部、宰相、皇帝等，錄取標(biāo)準(zhǔn)又往往以權(quán)勢(shì)門第為轉(zhuǎn)移。一般中下層知識(shí)分子，如果沒(méi)有靠山、門路，就很難有被錄取的希望。在這種情況下，重門第、通關(guān)節(jié)、賄賂、請(qǐng)托、科考舞弊以及私門謝恩等等風(fēng)氣就公開(kāi)泛濫起來(lái)，這嚴(yán)重地污染與腐蝕著知識(shí)分子的精神面貌，毒害著學(xué)校和社會(huì)的風(fēng)氣。

二．國(guó)際影響

   1.對(duì)新羅的影響：7世紀(jì)中葉，新羅統(tǒng)一了朝鮮。統(tǒng)一后，新羅和唐經(jīng)常保持友好的關(guān)系，新羅人入唐求學(xué)的人很多。公元840年，一年之內(nèi)從唐朝回國(guó)的留學(xué)生就達(dá)105人之多。唐朝盛行科舉，準(zhǔn)許新羅人參加考試，當(dāng)時(shí)很多人考取登第，錄取從官，其姓名可考者有金云卿、崔致遠(yuǎn)、崔匡裕等。崔致遠(yuǎn)名聲最大，《全唐詩(shī)》中收有他的詩(shī)。不僅如此，新羅還仿唐制實(shí)行以儒學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試制度，公元788年朝鮮開(kāi)始實(shí)行科舉制度。公元918年，高麗王朝建立后，也多次向中國(guó)派遣留學(xué)生，參加中國(guó)的科舉考試。據(jù)《高麗史（卷七十三）·志（卷二十七）·選舉（一）》載：“光宗九年（公元958年）五月，雙翼獻(xiàn)議，始設(shè)科舉。試以詩(shī)、賦、頌及時(shí)務(wù)策，取進(jìn)士兼取明經(jīng)、醫(yī)卜等業(yè)”，且“大抵其法頗用唐制”?？梢?jiàn)高麗的科舉考試制度是受唐代影響才實(shí)行的。朝鮮前后推行了1100多年的科舉制度，直到公元1893年才廢除。

   2.對(duì)越南的影響：公元1010年，越南建立起李氏王朝。據(jù)《大越史記全書(shū)·本紀(jì)全書(shū)（卷之三）·李紀(jì)（二）》載：李仁宗太寧“四年公元1075年春二月，詔選明經(jīng)博學(xué)及試儒學(xué)三場(chǎng)，黎文盛中選，進(jìn)侍帝學(xué)”，此即為越南以儒學(xué)為準(zhǔn)實(shí)行科舉考試之始。公元1185年，李高宗“試天下士人，自十五歲能通詩(shī)書(shū)者，侍學(xué)御筵，取鄧嚴(yán)等三十人，其余并留學(xué)”。陳朝建立后，沿襲李朝，進(jìn)一步完善和發(fā)展了科舉考試制度，《大越史記全書(shū)·本紀(jì)全書(shū)（卷之五）·陳紀(jì)（一）》載，陳太宗建中八年（公元1232 年）“二月試太學(xué)生。中第一甲張亨、劉琰，第二甲鄧演、鄭缶，第三甲陳周普”。公元1239年再次開(kāi)科取士，之后，科舉考試按期舉行，其科舉之法大致和中國(guó)相同。直到1915——1919年間，越南才正式廢除了科舉考試制度。

    3.對(duì)日本的影響：日本雖然沒(méi)有像朝鮮、越南那樣引進(jìn)中國(guó)的考試制度，但唐朝的科舉考試制度依然深深的影響了日本。自公元630年到公元894年，日本共派出遣唐使達(dá)19次之多，其中到達(dá)唐朝的為13次。每批遣唐使來(lái)華，必派眾多的學(xué)生來(lái)唐朝留學(xué)，有時(shí)一次多達(dá)500多人。日本在天智天皇時(shí)（公元676年）設(shè)立大學(xué)寮。大學(xué)寮分經(jīng)、音、書(shū)、算四科，而經(jīng)科占正科地位，書(shū)科及音科為經(jīng)學(xué)的入門。入學(xué)的資格及手續(xù)、科目考試的內(nèi)容及方法等，都與唐代科舉考試類似。

     4.對(duì)西方的影響：隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度也影響了西方各國(guó)。法國(guó)思想家魁奈（公元1694——1774年）認(rèn)為：“中國(guó)無(wú)世襲貴族，官爵僅靠功績(jī)與才能獲得”。他盛贊中國(guó)的科舉考試制度“使工匠的子弟也能當(dāng)上總督”，借以抨擊當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建專制制度和腐朽的官僚制度。18世紀(jì)末到19世紀(jì)，在歐洲各國(guó)逐步推行的文官考核制度也是吸取了中國(guó)隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度的經(jīng)驗(yàn)。1791年，法國(guó)首先實(shí)行了文官考核制度，1806年英國(guó)東印度公司開(kāi)始實(shí)行文官考核制度，1855年英國(guó)開(kāi)始推行文官考核制度。當(dāng)時(shí)，在歐洲封建等級(jí)制的土壤里，生長(zhǎng)出一大批無(wú)所事事的官僚。任人唯親的宗法原則越來(lái)越來(lái)越不適應(yīng)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)家機(jī)構(gòu)的需要，這就是隋唐創(chuàng)立的科舉考試制度在歐洲引起重視的原因。孫中山先生在所著《五權(quán)憲法》中說(shuō)：“現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來(lái)還是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的。”美國(guó)之文官制度最初是由羅德島的任克思提出的，他于1868年五月呈送到美國(guó)眾議院的報(bào)告書(shū)中，有一章專門討論了“中國(guó)之文官制度”。在波士頓市政府于1868年月盛宴款待中國(guó)大使館外交官的時(shí)候，愛(ài)麥生亦曾贊揚(yáng)中國(guó)的考試制度，他說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在的政治有一點(diǎn)是我們很感興趣。我想在座的諸君還記得羅德島的任克思閣下曾經(jīng)兩度想提到國(guó)會(huì)通過(guò)的那個(gè)法案，就是主張文官必先經(jīng)過(guò)考試及格取得學(xué)問(wèn)上的資格，而后始能任職。的確，在糾正惡習(xí)這一點(diǎn)上，中國(guó)是走到我們前面了，也走到英國(guó)和法國(guó)的前面了。同樣，中國(guó)社會(huì)上都非常尊重教育，也走到我們的前面，這就是中國(guó)值得光榮的唯一憑證?！币晃谎芯繓|西方文化交流史的美國(guó)學(xué)者也認(rèn)為，中國(guó)科舉制對(duì)西方文官體制的影響，是在精神文明領(lǐng)域里中國(guó)對(duì)西方最寶貴的貢獻(xiàn)之一。日本著名史學(xué)家福井重雅認(rèn)為，中國(guó)科舉考試制度遠(yuǎn)比造紙、火藥和指南針的發(fā)明重要得多，他為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的文官考試制度提供了最初的模式。它“傳到西洋”，打破了中世紀(jì)歐洲“貴族總是貴族，平民總是平民”的猶如死水一潭的貴族政治的寧?kù)o，激勵(lì)新生的資產(chǎn)階級(jí)奮發(fā)進(jìn)取、積極競(jìng)爭(zhēng)的精神，為西方文官考試制度的建立提供了經(jīng)驗(yàn)。

     總之，唐朝科舉考試制度的影響是十分深遠(yuǎn)的，我們要一分為二地看待它，既要看到其積極的方面，也要明白其弊端，對(duì)其采取正確的態(tài)度。

參考書(shū)目：

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