成人高考專升本藝術(shù)概論試題及答案9

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湖北成人高考專升本輔導(dǎo)資料 一、選擇題：1～20小題。每小題2分，共40分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。 1.有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論是__________。（　?。? A.模仿發(fā)生說 B.游戲發(fā)生說 C.巫術(shù)發(fā)生說 D.勞動(dòng)發(fā)生說 答案：A 2.模仿說的最先提出者是希臘的__________。（　?。? A.德謨克利特 B.亞里士多德 C.柏拉圖 D.赫拉克里特 答案：D 3.歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的幾種學(xué)說除了模仿說、游戲說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說之外，還有意大利美學(xué)家克羅齊提出的__________。（　?。? A.“有意味的形式”說 B.“媒介”說 C.“情感符號(hào)”說 D.“表現(xiàn)發(fā)生”說 答案：D 4.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是__________。（　　） A.榮格 B.馬克思 C.康德 D.列寧 答案：B 5.對(duì)藝術(shù)影響最為直接和廣泛的是__________。（　　） A.哲學(xué) B.宗教 C.道德 D.政治 答案：D 6.提出“以美育代宗教”的中國(guó)近代教育家是__________。（　?。? A.魯迅 B.蔡元培 C.王國(guó)維 D.徐特立 答案：B 7.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是__________。（　?。? A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.賀拉斯 D.普洛丁 答案：C 8.亞里士多德最重要的美學(xué)著作是《__________》。（　?。? A.詩(shī)學(xué) B.詩(shī)藝 C.詩(shī)品 D.論崇高 答案：A 9.“三一律”是歐洲__________戲劇的創(chuàng)作法則。（　?。? A.文藝復(fù)興 B.古典主義 C.浪漫主義 D.現(xiàn)實(shí)主義 答案：B 10.畢加索是__________著名畫家。（　　） A.荷蘭 B.法國(guó) C.德國(guó) D.西班牙 答案：D 11.徐渭是我國(guó)明代藝術(shù)成就最高的__________之一。（　?。? A.小說家 B.音樂家 C.畫家 D.雕塑家 答案：C 12.《清明上河圖》是我國(guó)__________朝的繪畫作品。（　?。? A.唐 B.宋 C.元 D.明 答案：B 13.《步輦圖》是我國(guó)__________朝的繪畫作品。（　　） A.唐 B.宋 C.元 D.明 答案：A 14.下列作品中__________是我國(guó)五四文學(xué)中第一部用白話文寫的現(xiàn)代小說。（　　） A.《狂人日記》 B.《子夜》 C.《家》 D.《沉淪》 答案： A 15.“興、觀、群、怨”說是我國(guó)春秋時(shí)代__________提出的。（　　） A.孔子 B.老子 C.孟子 D.莊子 答案：A 16.《樂記》是中國(guó)__________時(shí)期的藝術(shù)理論著作。（　?。? A.先秦 B.漢代 C.魏晉時(shí)期 D.唐代 答案：A 17.現(xiàn)存唐代音樂曲目中的__________反映了唐代音樂藝術(shù)對(duì)外來藝術(shù)的吸收。（　?。? A.天竺樂 B.燕樂 C.西涼樂 D.清高樂 答案：A 18.《登幽州臺(tái)歌》是我國(guó)__________代詩(shī)人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。（　?。? A.漢 B.晉 C.唐 D.宋 答案：C 19.“清水出芙蓉，天然去雕飾”是__________的審美思想。（　?。? A.杜甫 B.杜牧 C.李白 D.李賀 答案：A 20.“當(dāng)其貫日月，生死安足論”是__________的著名詩(shī)句。（　?。? A.文天祥 B.杜甫 C.陸游 D.高適 答案：A 二、簡(jiǎn)答題：21～23小題，每小題l0分，共30分。 21.簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成及性質(zhì)。 答案：藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受四個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。 （1）客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。 （2）藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式所進(jìn)行的從審美意象到藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)的、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動(dòng)。 （3）藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識(shí)的物態(tài)化。 （4）藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。 性質(zhì)：藝術(shù)活動(dòng)是以特有的語(yǔ)言體系為媒介，以創(chuàng)造形象或意境為旨?xì)w的人類的精神文化活動(dòng)，它凝結(jié)為審美的意識(shí)形態(tài)。從一定意義上講，任何藝術(shù)作品的構(gòu)成，任何藝術(shù)形象的創(chuàng)造都離不開一定的物質(zhì)傳達(dá)手段客觀化、對(duì)象化的過程，只有如此，藝術(shù)家的審美體驗(yàn)和審美構(gòu)思才能從意識(shí)狀態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，人類才可能在相互之間進(jìn)行藝術(shù)交流。在藝術(shù)活動(dòng)中，所運(yùn)用的特有語(yǔ)言或藝術(shù)符號(hào)具有獨(dú)立的審美價(jià)值，特有語(yǔ)言體系是人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí)，首先接觸到的，諸如（線條、色彩、聲音、畫面等）藝術(shù)語(yǔ)言的主要作用是它能創(chuàng)造獨(dú)特藝術(shù)形象，以其特有語(yǔ)言體系，在物質(zhì)感性外殼中創(chuàng)造“有意味的形式”。 22.簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。 答案：政治是經(jīng)濟(jì)的集中反映，政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各部門的影響是最為直接和廣泛的。政治在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間是最重要的中介。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治在一定程度上可以影響和引導(dǎo)藝術(shù)的方向，可以保障藝術(shù)得到更快、更健康的發(fā)展。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，對(duì)政治施加影響。 藝術(shù)與政治的關(guān)系，在歷史唯物主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的學(xué)說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中外藝術(shù)史上的大量事實(shí)可以證明，進(jìn)步的藝術(shù)總是由上升的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過進(jìn)步的政治所決定的，并且反過來給政治以及經(jīng)濟(jì)以積極的影響；
而沒落的藝術(shù)則是由沒落的經(jīng)濟(jì)關(guān)系通過反動(dòng)的政治所決定，并且反過來為其政治以及經(jīng)濟(jì)服務(wù)。 23.簡(jiǎn)述美育及它與藝術(shù)教育的關(guān)系和主要任務(wù)。 答案：（1）美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。 （2）藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；
健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；
陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。 三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。 24.《思想者》。 答案：青銅雕塑《思想者》是l9世紀(jì)末20世紀(jì)初法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕刻家羅丹的代表作。它是從大型組雕《地獄之門》中獨(dú)立出來韻單件作品。“思想者”是一個(gè)被痛苦和煩惱困擾、苦苦思索并注視著人類痛苦的形象，評(píng)論認(rèn)為它是文藝復(fù)興時(shí)期詩(shī)人但丁的象征，也表現(xiàn)著羅丹自己的世界觀。雕像右手托著下頜，整個(gè)形體縮成一團(tuán)，每塊肌肉都處于緊張狀態(tài)，有力地傳達(dá)出肌肉的表情，外在形體與內(nèi)在精神高度統(tǒng)一，成為舉世聞名的藝術(shù)杰作。 25.北京故宮。 答案：北京故宮是我國(guó)現(xiàn)存最大最完整的宮殿式古建筑群，坐落在北京城的中軸線上。原系明清兩代的皇宮，始建于15世紀(jì)初期的明永樂年間。其總體布局分為“外朝”、“內(nèi)廷”兩部分，外朝三大殿，是皇帝發(fā)布政令、舉行慶典的場(chǎng)所；
內(nèi)廷是皇帝日常處理政務(wù)和后妃生活起居所在。北京故宮所有重要建筑物均布置于南北向主軸線上，左右嚴(yán)格對(duì)稱。總體布局主次分明，整齊嚴(yán)肅，色彩端莊富麗，充分反映了我國(guó)傳統(tǒng)皇家建筑藝術(shù)的特色。 26.《西廂記》 答案：《西廂記》是我國(guó)元代雜劇家王實(shí)甫的代表作。王實(shí)甫為元?jiǎng)∷拇蠹抑?，生卒年不可考?！段鲙洝肥且怀鰫矍橄矂?。寫書生張君瑞與相府小姐崔鶯鶯一見鐘情，其母老夫人卻以張沒有功名而百般阻撓。但二人在紅娘的幫助下，有情人終成眷屬。作品通過描寫張生和崔鶯鶯的愛情故事，強(qiáng)烈地抨擊了不合理的封建婚姻制度，熱情歌頌了青年男女追求婚姻自由的斗爭(zhēng)，具有鮮明的反封建禮教的進(jìn)步思想傾向。該劇結(jié)構(gòu)巧妙，戲劇情節(jié)生動(dòng)曲折；
語(yǔ)言運(yùn)用方面，作者把古典詩(shī)詞與民間口語(yǔ)融為一體，從而形成了優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑的語(yǔ)言風(fēng)格，有“花間美人”之稱。 四、論述題：27～28小題，每小題25分，共50分。 27.試述藝術(shù)的起源是多因的，但歸根結(jié)底是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然產(chǎn)物。 答案：（1）模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動(dòng)說等都從不同的角度解釋了藝術(shù)起源問題，具有一定的合理性，但都沒有全面揭示藝術(shù)產(chǎn)生的根源。 （2）事實(shí)上，藝術(shù)的發(fā)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，藝術(shù)的起源很可能是多因的，而不是單因的，但藝術(shù)產(chǎn)生的原因，歸根結(jié)底是人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 28.試述客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。 答案：（1）藝術(shù)活動(dòng)的客體世界指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象，客體世界為藝術(shù)活動(dòng)提供了反映對(duì)象，是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對(duì)象。在眾多藝術(shù)作品中我們所看到的藝術(shù)形象是客體世界提供給藝術(shù)家的物象，經(jīng)過藝術(shù)家的審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為審美意象直至藝術(shù)形象呈現(xiàn)在我們面前，它們以不同形象呈現(xiàn)出藝術(shù)家的獨(dú)特生活感悟。如阿炳的《二泉映月》、凡·高的《向日葵》、楊麗萍的舞蹈《梅》、海明威的《老人與?！返鹊?。 （2）客體世界是藝術(shù)活動(dòng)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)、根源。沒有客體世界，沒有藝術(shù)想象，也就沒有了藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)想象活動(dòng)必須依靠對(duì)客體世界的觀察體驗(yàn)和積累。有了眾多對(duì)客體世界的體驗(yàn)，就會(huì)有藝術(shù)形象創(chuàng)造。客體世界現(xiàn)實(shí)生活孕育藝術(shù)家的激情，推動(dòng)藝術(shù)想象。同是唐代詩(shī)人，盛唐時(shí)期李白的豪放浪漫與經(jīng)歷安史之亂杜甫的哀怨凄涼形成對(duì)比之美，也是客體世界對(duì)藝術(shù)家情感的不同塑造，客觀現(xiàn)實(shí)生活也推動(dòng)了藝術(shù)技巧、形式發(fā)展。 從藝術(shù)創(chuàng)造的對(duì)象、原動(dòng)力到藝術(shù)技巧及最后藝術(shù)作品的傳達(dá)，都以客體世界為基礎(chǔ)，所以說客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作的主要對(duì)象和基礎(chǔ)。





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