2012年湖北美術(shù)教程：對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)方法的感悟

2012年湖北美術(shù)教程：對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)方法的感悟

“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。”雖然這是兩千五百年前孔子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，對(duì)于我們現(xiàn)在的美術(shù)學(xué)習(xí)仍具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)目前仍在積極推廣和使用的美術(shù)訓(xùn)練方法存在著很大的問(wèn)題，給許許多多學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)帶來(lái)難以消除的負(fù)面影響。盡管這么多年里許多有識(shí)之士對(duì)此提出過(guò)尖銳的批評(píng)，然而年復(fù)一年，這套僵化而陳舊的美術(shù)訓(xùn)練方法以其慣性思維的模式統(tǒng)治著我國(guó)的美術(shù)教育，這種極不正常的現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。 　　我們當(dāng)今在美術(shù)訓(xùn)練中的最大弊病是“學(xué)而不思”，過(guò)于注重美術(shù)的技能訓(xùn)練，嚴(yán)重忽略對(duì)藝術(shù)本質(zhì)意義上的了解掌握與思維。學(xué)中國(guó)畫(huà)總是從臨摹《介子園畫(huà)譜》開(kāi)始，學(xué)西畫(huà)則是石膏幾何體。藝術(shù)的本質(zhì)就是一種對(duì)情感的捕捉表現(xiàn)和對(duì)客觀(guān)事物創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)表現(xiàn)，人的情感千變?nèi)f化，對(duì)生活的體驗(yàn)也因人而異，千百年來(lái)美術(shù)正是在不斷的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造中發(fā)展變化的。我們經(jīng)常能看到許多這樣的學(xué)生，素描學(xué)了好幾年，然而他印象中的素描就是明暗素描中的石膏像與真人頭像，你如是讓他畫(huà)點(diǎn)別的他就會(huì)一籌莫展，這就是上述模式化美術(shù)訓(xùn)練帶來(lái)的后果。素描是什么？素描不僅僅是石膏像、真人頭像，它們只是素描學(xué)習(xí)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是最終目的。素描是對(duì)生活的一種藝術(shù)感知能力和表達(dá)這種能力的藝術(shù)表現(xiàn)方法，素描是培養(yǎng)藝術(shù)家的一種基礎(chǔ)訓(xùn)練手段，使之能掌握的一種思維、觀(guān)察和表現(xiàn)方法，而那種把素描視為對(duì)客觀(guān)物象重復(fù)再現(xiàn)充其量只是培養(yǎng)一種低層次的技工而已。更為嚴(yán)重的是，經(jīng)過(guò)這種單一技能訓(xùn)練的學(xué)生已經(jīng)不習(xí)慣、不會(huì)主動(dòng)思考了，長(zhǎng)期的重復(fù)性技能訓(xùn)練磨滅了他的靈性和思維。 　　作為美術(shù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，素描的學(xué)習(xí)首先就是培養(yǎng)一種觀(guān)察思維的習(xí)慣，思維與思想是分不開(kāi)的，有了思維就會(huì)逐漸形成思想，如果說(shuō)思維是思想的過(guò)程，那么思想便是思維的結(jié)果。這里所說(shuō)的思想是藝術(shù)家所具有的思想觀(guān)念和創(chuàng)造意識(shí)，思維是指藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中的一種觀(guān)察與思考的能力，是通向思想境界的過(guò)程與準(zhǔn)備。藝術(shù)創(chuàng)作之所以能產(chǎn)生與表達(dá)思想，它是一種藝術(shù)家長(zhǎng)期學(xué)習(xí)積累與思考的結(jié)果，而決否憑一時(shí)“靈感”而胡思亂想一番就能創(chuàng)造出有價(jià)值的思想。美術(shù)作為一種藝術(shù)形式，它的藝術(shù)生命力就在于它的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，單一機(jī)械的套路模式是無(wú)法投入到美術(shù)創(chuàng)作中去的。所以美術(shù)的技法技能中有正確的，有錯(cuò)誤的，有不變以應(yīng)對(duì)變化的，有在變化中求豐富的，有永遠(yuǎn)適用的，有過(guò)時(shí)失效的……如果學(xué)生選擇了錯(cuò)誤的或過(guò)時(shí)失效的技能訓(xùn)練方法，其后果可想而知。 　　今天的美術(shù)基礎(chǔ)教育既不能成為表面的、急功近利的經(jīng)濟(jì)行為，也不是那種脫離實(shí)際、脫離社會(huì)發(fā)展需求的學(xué)究性理論堆積。它是一種可以配合高校教育的基礎(chǔ)性教育，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的觀(guān)念。那么又怎樣把握正確的美術(shù)學(xué)習(xí)方法呢？首先提醒學(xué)生的是不要相信現(xiàn)在社會(huì)上所流行的一種荒謬之論，說(shuō)是有一種唯一永恒不變的表現(xiàn)方法可以解決美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的所有問(wèn)題。不要迷信所謂的權(quán)威專(zhuān)家和相關(guān)美術(shù)技法出版物，因?yàn)楫?dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下的出版物不再是永遠(yuǎn)的導(dǎo)向與樣板，如今書(shū)店里滿(mǎn)天飛的美術(shù)技法介紹書(shū)籍許多只是出版商的一種商業(yè)行為，好銷(xiāo)就出，這是一種不是很負(fù)責(zé)任的市場(chǎng)行為。思維既不能包辦思想內(nèi)容，則任何套路化技法訓(xùn)練無(wú)法保證能夠進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，藝術(shù)發(fā)展日新月異，因而美術(shù)學(xué)習(xí)的方法也是百花齊放因人而異。有一點(diǎn)是共通的，比如素描學(xué)習(xí)中無(wú)論是運(yùn)用明暗素描、線(xiàn)描、還是線(xiàn)面結(jié)合，無(wú)論是用鉛筆、還是炭筆、木炭筆、色粉筆，甚至是毛筆、鋼筆、原子筆等，只要是能夠把你的所思所想通過(guò)圖形的方式適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)就是掌握了素描語(yǔ)言與技能，也就是常說(shuō)的對(duì)生活的藝術(shù)感知能力。 　　藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性決定其思維方法的多元性，素描訓(xùn)練中，學(xué)生面對(duì)同一樣物體其感受必定是不一樣的，這就是藝術(shù)的魅力。不同性格、不同生活經(jīng)歷和愛(ài)好，不同文化層次的人群畫(huà)出同樣模式的物體，這里面肯定有問(wèn)題：（1）沒(méi)有思維，不動(dòng)腦筋去觀(guān)察體驗(yàn)。（2）機(jī)械重復(fù)模仿如同相機(jī)，它們反映同樣的意味這和藝術(shù)無(wú)關(guān)。我們不難看到，對(duì)同樣內(nèi)容的生活體驗(yàn)中中國(guó)哲人與西方思想家之間的反映差異有多大。比如孔子在川上看見(jiàn)流水一去不返，不禁喟然嘆曰：“逝者如斯夫？不分晝夜！”而希臘哲人赫拉克利特一次在小河里洗腳，他把腳縮回來(lái)又復(fù)伸下去，驀然有感于中：“我第二次伸腳碰到的水已經(jīng)不是第一次的水了！”相同的感受不相同的表達(dá)方式。哲學(xué)的思考同樣反映出藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)家面對(duì)同一事物的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)在構(gòu)思構(gòu)圖、形體色彩、情感意愿、風(fēng)格形式之間的差異會(huì)更鮮明而獨(dú)特，而這種思想意識(shí)和思維習(xí)慣是需要在素描訓(xùn)練中就注重培養(yǎng)的。倘若美術(shù)教育工作者為了某種利益而放棄他們的責(zé)任，致使無(wú)數(shù)天資聰慧的學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)而不思，放棄他們思想的權(quán)利，其誤人子弟的危害猶如是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，好端端的一個(gè)個(gè)學(xué)子就這么給毀了。作為一名美術(shù)教師，我衷心地希望我的學(xué)生能夠帶著思考去學(xué)習(xí)美術(shù)，通過(guò)學(xué)習(xí)掌握的是正確的思維方法、觀(guān)察事物的能力以及多元的表現(xiàn)能力，而不是僅僅學(xué)會(huì)了美術(shù)技法的皮毛。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

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