2014年湖北教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》模擬習(xí)題(2)答案

湖北
2014年教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》模擬習(xí)題(2)答案

一、單項(xiàng)選擇題
1、B【解析】德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)。這是長(zhǎng)善救失原則。
2、D【解析】修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。修養(yǎng)包括：立志、學(xué)習(xí)、反思、箴言、慎獨(dú)等。慎獨(dú)是自我修養(yǎng)的最高境界。
3、B【解析】師生之間、同學(xué)之問(wèn)有了一定的了解，產(chǎn)生了一定的友誼與信賴，學(xué)生積極分子不斷涌現(xiàn)并團(tuán)結(jié)在班主任周圍，班的組織與功能較健全，班的核心初步形成，班主任與集體機(jī)構(gòu)一道履行集體的領(lǐng)導(dǎo)與教育職能。這時(shí)，班集體能夠在班主任指導(dǎo)下積極組織和開(kāi)展班的工作與活動(dòng)．班主任開(kāi)始從直接領(lǐng)導(dǎo)、指揮班的活動(dòng)，逐步過(guò)渡到向他們提出建議，由班干部來(lái)組織開(kāi)展集體的工作與活動(dòng)。這時(shí)的班集體處于核心初步形成階段。
4、A【解析】積極的課堂氣氛是恬靜與活躍、熱烈與深沉、寬松與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)統(tǒng)一，其基本特征是課堂情境符合學(xué)生的

二、辨析題
1、×【解析】美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。普通中學(xué)在美育方面的要求主要是：通過(guò)音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)教育和其他各種審美活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的精神生活，豐富學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握一種藝術(shù)活動(dòng)技能。藝術(shù)教育只是美育的一種形式。
2、對(duì)【解析】1762年，法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭出版了他的小說(shuō)體教育名著《愛(ài)彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。盧梭以假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒為"模特兒"，按個(gè)體生長(zhǎng)的自然年齡階段，依次闡明了自己對(duì)處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、內(nèi)容、方法等一系列問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解?？梢哉f(shuō)，盧梭對(duì)教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開(kāi)拓了以研究個(gè)體生長(zhǎng)發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對(duì)象的角度，對(duì)兒童進(jìn)行深入的了解和研究，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。
3、對(duì)【解析】教學(xué)的意義是，教學(xué)是傳播系統(tǒng)知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；
教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；
教學(xué)是學(xué)校教育的主要工作。
4、×【解析】昆體良是古羅馬的教育家。他在他所寫(xiě)的《雄辯術(shù)原理》中，總結(jié)了他在修辭學(xué)校長(zhǎng)期任教培養(yǎng)演說(shuō)家的經(jīng)驗(yàn)，提出了"模仿、理論、練習(xí)"三個(gè)循序遞進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。
5、×【解析】負(fù)強(qiáng)化是加強(qiáng)某種適當(dāng)行為，懲罰是制止某種不當(dāng)行為，這是兩者的主要區(qū)別。惟考慮到懲罰的目的時(shí)，獎(jiǎng)勵(lì)的目的只有積極性的一面，而懲罰的目的除了制止某種不當(dāng)?shù)男袨榈南麡O目的之外，另外帶有使受懲罰者知錯(cuò)能改的積極目的。在教育上使用懲罰時(shí)，只有在積極的目的下，使之符合負(fù)強(qiáng)化的原理，懲罰才會(huì)產(chǎn)生教育價(jià)值。 】
三、簡(jiǎn)答題
1、社會(huì)中心課程論的基本觀點(diǎn)
社會(huì)中心課程理論，又稱為社會(huì)改造主義課程理論，它是從進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)中分化出來(lái)的，主張圍繞重大社會(huì)問(wèn)題來(lái)組織課程內(nèi)容的理論。其早期代表人物有康茨和拉格等人，20世紀(jì)50年代后的主要代表人物是布拉梅爾德。社會(huì)改造主義課程理論認(rèn)為，教育的根本價(jià)值是社會(huì)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該致力于社會(huì)的改造而不是個(gè)人的發(fā)展。社會(huì)改造主義課程理論的基本主張包括以下內(nèi)容：(1)課程改造的目標(biāo)。社會(huì)改造主義者認(rèn)為，設(shè)定課程目標(biāo)的目的，不是讓學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)存社會(huì)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的技能。為此課程目標(biāo)要統(tǒng)一于未來(lái)的"理想社會(huì)"的總目標(biāo)；
各門學(xué)科的內(nèi)容統(tǒng)一于"社會(huì)改造"；
課程安排統(tǒng)一于解決問(wèn)題的活動(dòng)。(2)課程內(nèi)容。改造主義課程沒(méi)有統(tǒng)一的課程內(nèi)容，它以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心。如學(xué)校課程要關(guān)注犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)、貧富、種族歧視、失業(yè)、環(huán)境污染、疾病、饑餓等問(wèn)題，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題要有批判性見(jiàn)解。學(xué)校課程還要設(shè)置工業(yè)化、自動(dòng)控制宣傳媒介等論題，要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、歷史、物理等科目。值得注意的是，這些課程應(yīng)由教育者按照社會(huì)需要來(lái)決定，而不是由學(xué)生自己來(lái)決定。(3)課程組織。社會(huì)改造課程理論主張，應(yīng)以解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題的邏輯，而不是學(xué)科知識(shí)的邏輯為主線來(lái)組織課程。改造主義者提出了多種課程組織方式，如課程的安排要具有彈性，多種形式的活動(dòng)形成學(xué)習(xí)單元，充分利用校內(nèi)外的環(huán)境，學(xué)科須重新組織，對(duì)課程重新認(rèn)識(shí)，課程計(jì)劃無(wú)需事先制定等。(4)學(xué)習(xí)方式。改造主義課程理論主張盡可能讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中去，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力。此外，改造主義者還就學(xué)校的課程改革提出一些原則。他們認(rèn)為，要真正發(fā)揮學(xué)校在社會(huì)改造中的作用，學(xué)校自身必須做出相應(yīng)的改革，學(xué)校改造首先是課程的

系改革，從根本上說(shuō)，是基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)模式的系統(tǒng)變革。它既是基礎(chǔ)教育課程改革的基本目標(biāo)，也是課程改革的核心內(nèi)容。
3、不良情緒的控制
(1)暴怒情緒的控制
暴怒是因?qū)陀^事物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng)，一般都是由外在的強(qiáng)烈刺激所引起的，這種情緒反應(yīng)會(huì)嚴(yán)重危害身體。
控制暴怒情緒的基本程序有三步。第一步：自我意識(shí)自己的暴怒。只有承認(rèn)自己的情緒處于什么狀態(tài)，才有可能從這種不良狀態(tài)中解脫出來(lái)。第二步：對(duì)暴怒情緒進(jìn)行歸因。承認(rèn)暴怒情緒的存在，就要分析產(chǎn)生暴怒情緒的原因，弄清楚為什么會(huì)暴怒。第三步：尋求制怒的方法。
(2)過(guò)度焦慮情緒的控制
焦慮是由某種不順心的因素而引起的不愉快的情緒反應(yīng)。它主要是對(duì)危險(xiǎn)、威脅和需要特別努力但對(duì)此又無(wú)能為力的苦惱的強(qiáng)烈預(yù)期反應(yīng)。
心理學(xué)通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，認(rèn)為適度焦慮對(duì)學(xué)習(xí)或工作都有一定的益處。在學(xué)習(xí)或工作前的適度焦慮，可以激勵(lì)自己更用心準(zhǔn)備，以便順利完成任務(wù)。
心理學(xué)家論證，焦慮是非常頑固的，從長(zhǎng)期看，它是令人無(wú)法適應(yīng)的，從短期看，它是令人不愉快的。因此，我們應(yīng)當(dāng)采取一些有針對(duì)性的辦法來(lái)消除焦慮。首先，積極進(jìn)入放松狀態(tài)是消除焦慮的重要方法。通過(guò)適當(dāng)?shù)姆潘删毩?xí)，可以使焦慮者的思緒專注在放松的感覺(jué)上，達(dá)到以轉(zhuǎn)移注意的方式讓焦慮者停止憂慮。以新壓舊也是消除焦慮的一種方法。心理學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)論證，以另外新的憂慮可以壓制原來(lái)的焦慮。當(dāng)人處于某種焦慮時(shí)，這種焦慮可能還是輕微的，這時(shí)人陷入另外新的憂思，忽略以前的焦慮感，到后來(lái)會(huì)減輕焦慮感。這實(shí)質(zhì)上是在轉(zhuǎn)換注意力，使其離開(kāi)原來(lái)引發(fā)焦慮的客觀情境。因此，陷入憂思反而有助于減輕焦慮。從這個(gè)角度來(lái)看，新的憂慮正是消除舊焦慮的良藥。當(dāng)然，當(dāng)你處于焦慮狀態(tài)時(shí)，必須盡早自覺(jué)察覺(jué)焦慮從何發(fā)生，從中尋求原因，以理智的方式去質(zhì)疑焦慮："焦慮什么?""為什么焦慮?""有沒(méi)有必要焦慮?""焦慮能不能解決問(wèn)題?"等等，通過(guò)反思，可能會(huì)使自己從焦慮的情境中解脫出來(lái)，放松自己。
焦慮者的思維通常是不斷縈繞著潛在的威脅，讓自己陷入恐懼之中，同時(shí)思考的方向完全不脫離舊有的模式。圍繞舊有的模式會(huì)憂慮各式各樣的事情，他們總是注意到別人不曾看到的人生困境。因此，控制焦慮還可以采用一種對(duì)他人陳述自己心中憂慮的方法。通過(guò)向朋友傾訴自己的不快，道出自己的恐懼，朋友會(huì)針對(duì)你的情況進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，會(huì)使你的恐懼源自主消失掉。與此同時(shí)，你自己把你心中的憂慮說(shuō)出來(lái)，這本身也會(huì)使你更加輕松，有時(shí)會(huì)醒悟到完全是不必要的焦慮，由此，在你陳述的過(guò)程中，你的焦慮本身就在逐漸自主消失。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
(3)過(guò)度緊張情緒的控制
緊張是在生活情境中，對(duì)威脅性的或不愉快的因素的情緒反應(yīng)或喚起性反應(yīng)。它是由一定環(huán)境對(duì)個(gè)體所產(chǎn)生的壓力而引發(fā)的反應(yīng)。緊張經(jīng)常產(chǎn)生于人們知覺(jué)到的各種不同的要求和自己的能力之間的不平衡，即自己感到自己的能力太小，解決不了需要解決的問(wèn)題或要完成的任務(wù)。這種不平衡通常產(chǎn)生予生理上的不適應(yīng)性與心理上的不適應(yīng)性。過(guò)度緊張情緒的控制方法可以著眼于四個(gè)方面：第一是阻斷導(dǎo)致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑，從根本上消除導(dǎo)致緊張的根源或刺激，以此得以放松；
第二是改善環(huán)境，既要改善人生活與工作的物質(zhì)環(huán)境，調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激，

反思來(lái)化解抑郁的方法是不可取的，它會(huì)加重抑郁狀態(tài)，使人在抑郁中更加消沉。(5)自卑情緒的控制自卑是人們由于發(fā)展受挫而將自己看得很低，從而產(chǎn)生的一種輕視自己的情緒。自卑情緒是人們奮發(fā)上進(jìn)的一種反作用力。它表現(xiàn)為自我懷疑和自我壓抑，以自我消沉和自我埋沒(méi)而告終。
由于自卑感的形成有著客觀和主觀兩方面的因索。因此，克服自卑，應(yīng)當(dāng)從正確看待客觀現(xiàn)實(shí)和克服自身心理弱點(diǎn)兩方面下功夫。應(yīng)當(dāng)把自身存在的一些弱點(diǎn)和缺陷看做是正常的事，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做包袱背起來(lái)。重要的是，我們應(yīng)當(dāng)把精力集中于如何克服自己的弱點(diǎn)和缺陷上，并盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。另外，對(duì)于被人瞧不起，我們應(yīng)當(dāng)化為動(dòng)力，趕超他人。有時(shí)，別人瞧不起自己，是因?yàn)樽约捍_實(shí)不求上進(jìn)，消極混世，過(guò)著沒(méi)出息的生活；
這時(shí)，就應(yīng)當(dāng)把別人的看法當(dāng)做良藥，以此激勵(lì)自己，振作起來(lái)，喚回被屈辱了的自尊心，以自己的行動(dòng)重新塑造自己的形象?？傊还茉谑裁辞闆r下，在別人瞧不起自己時(shí)，最關(guān)鍵的是自己要瞧得起自己。想想，你有不及人的地方，而別人也有不及你的地方，自信心就會(huì)由此產(chǎn)生，并不斷得到增強(qiáng)。人必自尊而后人尊之，因此，不要老是讓虛構(gòu)的自卑感壓抑自己，要堅(jiān)信自己能夠改進(jìn)自己，提高自己，趕上別人，超過(guò)別人。經(jīng)常保持充分的自信心，只有這樣，一個(gè)人的自卑情緒才會(huì)得以控制。
4、弗洛伊德的人格發(fā)展理論
弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分，分別稱為本我、自我和超我。
本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)、欲望或能量構(gòu)成。本我不知善惡、好壞，不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，所以本我受快樂(lè)原則的支配。新生兒就處于這種狀態(tài)。
自我是出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界的提供，有時(shí)能及時(shí)得到，但很多時(shí)候不能及時(shí)得到，在這種個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童就形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足。同時(shí)自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。
所謂超我是人格的最高部分，是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。超我又包括自我理想和良心。如果自己的行為符合自我理想，個(gè)體就感到驕傲；
如果自己的行為違反了自己的良心，個(gè)體就感到焦慮。因此，超我遵循的是完美原則。
由于人格中的三個(gè)部分分別代表著三種不同的力量，本我追求快樂(lè)，自我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，超我則追求完美，所以沖突是不可避免的。但有的人能經(jīng)常使它們保持相對(duì)的平衡與和諧，我們就說(shuō)這些人的人格是健康的；
有的人不能使三者之間保持相對(duì)的平衡與和諧，如一味地放縱本我，或者超我過(guò)分地嚴(yán)厲和追求完美，都可能導(dǎo)致生活適應(yīng)的困難，甚至心理失常。所以，一個(gè)充分有效地發(fā)揮作用的自我對(duì)于人格的健康是關(guān)鍵的。
5、強(qiáng)化法用來(lái)培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。根據(jù)學(xué)習(xí)原理，一個(gè)行為發(fā)生后，如果緊跟著一個(gè)強(qiáng)化刺激，這個(gè)行為就會(huì)再一次發(fā)生。例如，一個(gè)學(xué)生不敢同老師說(shuō)話，學(xué)習(xí)上遇到了疑難問(wèn)題也沒(méi)有勇氣向老師求教，當(dāng)他一旦敢于主動(dòng)向老師請(qǐng)教，老師就給予表?yè)P(yáng)，并耐心解答問(wèn)題，這個(gè)學(xué)生就能學(xué)會(huì)主動(dòng)向老師請(qǐng)教的行為方式。
四、材料分析題
1、【答案要點(diǎn)】(1)疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主

相關(guān)推薦:

2025年湖北成考招生簡(jiǎn)章匯總

2025年湖北醫(yī)藥學(xué)院成考招生簡(jiǎn)章