湖北教師中學(xué)資格說(shuō)課指導(dǎo)：高中語(yǔ)文失街亭

湖北教師中學(xué)資格說(shuō)課指導(dǎo)：高中語(yǔ)文失街亭

　　教學(xué)目標(biāo)
　　知識(shí)目標(biāo)
　　1．了解《三國(guó)演義》的內(nèi)容、地位及其價(jià)值，識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
　　2．熟悉本課的語(yǔ)言特點(diǎn)，積累有關(guān)詞匯。
　　能力目標(biāo)
　　1．欣賞《失街亭》中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)技巧。
　　2．欣賞《失街亭》中的人物描寫(xiě)方法，進(jìn)而理解諸葛亮的形象。
　　德育目標(biāo)
　　通過(guò)學(xué)習(xí)課文，明確辦事要從實(shí)際出發(fā)，死搬教條必然失敗的道理。
　　重點(diǎn)難點(diǎn)
　　1．復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)分析。
　　2．人物性格展示的技巧。
　　第一課時(shí)
　　一、導(dǎo)語(yǔ)
　　中國(guó)明代為世界文化的繁榮做出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，僅以出現(xiàn)了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等享譽(yù)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)和《牡丹亭》等杰出劇本而言，就足以令世人矚目。今天我們要欣賞《三國(guó)演義》中的一個(gè)精彩片段，借一斑而窺全豹?，F(xiàn)在，請(qǐng)大家交流一下各自掌握的有關(guān)《三國(guó)演義》的情況。
　　教師在必要時(shí)補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：
　　1．《三國(guó)演義》是我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。有人認(rèn)為它是我國(guó)藝術(shù)成就最高的一部歷史演義小說(shuō)。
　　2．該書(shū)成書(shū)之后，不僅國(guó)內(nèi)流傳很廣，而且流傳到國(guó)外，英國(guó)不列顛博物院、牛津大學(xué)圖書(shū)館。法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館都有明代的刊本，日本、俄國(guó)都有不同版本流傳。它成了世界人民的共同財(cái)富。
　　3．《三國(guó)演義》的社會(huì)影響十分巨大，不僅對(duì)政治、軍事、思想和文學(xué)藝術(shù)有著明顯的影響，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也表現(xiàn)出不凡的魅力，近十幾年，世界一些著名企業(yè)的廠長(zhǎng)經(jīng)理都讀這本書(shū)，有的還把它作為廠長(zhǎng)經(jīng)理必讀書(shū)。
　　二、整體感知
　　學(xué)生快速閱讀課文，理情故事情節(jié)。
　　【明確】全文以孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，多線(xiàn)交互，波瀾曲折。行文思路：細(xì)作急報(bào)（引子）——孔明調(diào)兵｛開(kāi)端：馬謖爭(zhēng)先（咽喉）——王平輔佐（謹(jǐn)慎）——高翔備救（謹(jǐn)慎）——魏延據(jù)要（周密）——趙鄧疑兵（周密）——自出斜谷（略提）｝——馬謖拒諫（發(fā)展）——司馬探營(yíng)（發(fā)展）——雙方激戰(zhàn)（高潮：司馬探營(yíng)，調(diào)遣軍馬；
司馬進(jìn)兵，蜀兵喪膽；
王平救援，張郃迎擋；
馬謖敗逃，魏延救援；
魏延被困，王平馳援；
高翔救援，失去列柳；
高魏劫寨，被困獲救；
敗逃陽(yáng)平關(guān)）——揮淚執(zhí)法（結(jié)局）。
　　三、研習(xí)課文
　　1．課文寫(xiě)街亭之戰(zhàn)，采用的是全景式寫(xiě)法，重在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的形勢(shì)分析和調(diào)兵遣將等準(zhǔn)備過(guò)程，蜀魏雙方在分析形勢(shì)和軍事部署上各有何特點(diǎn)？從中可以看出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)什么樣的特點(diǎn)？
　　【明確】寫(xiě)雙方的形勢(shì)分析，主要是通過(guò)雙方主帥的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。諸葛亮聞聽(tīng)司馬懿兵馬將到，立即猜出其“必取街亭，斷吾咽喉之路”。司馬懿令司馬昭前去探路，首先探街亭，“若街亭有兵守御，即當(dāng)按兵不行”。諸葛亮囑馬謖“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣”，并囑“下寨必當(dāng)要道之處”。司馬懿聞聽(tīng)“街亭有兵把守”即嘆“諸葛亮真乃神人，吾不如也”，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)守兵“軍皆屯于山上”時(shí)立即喜日“乃天使吉成功矣”。且看布兵，蜀方派王平在山下十里扎寨，魏方便派張郃阻擊；
蜀方擔(dān)心王平不是張郃對(duì)手，派魏延去街亭之后接應(yīng)，魏方兩面夾擊，三面包抄圍困魏延。以上雙方布兵互有了解，但是妙在后面蜀方的趙云、鄧芝和諸葛亮本人這兩路兵馬未被魏方料想徹底；
而魏方出兵在列柳又不曾被蜀方全然知曉。真是同中有異，各有短長(zhǎng)?？梢?jiàn)，雙方形勢(shì)分析都看準(zhǔn)了街亭為首要戰(zhàn)略重地，雙方的布兵都以街亭為重心，通盤(pán)考慮。這是一場(chǎng)旗鼓相當(dāng)，高手相逢的惡戰(zhàn)，任何一方的一丁點(diǎn)失誤，都將導(dǎo)致成為整個(gè)戰(zhàn)役的失敗一方。這種寫(xiě)法表現(xiàn)了作者高屋建瓴，把握全局的大家風(fēng)范。他把戰(zhàn)役放在了整個(gè)政治形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中予以通盤(pán)考慮，為蜀國(guó)的國(guó)運(yùn)將江河日下鋪下了基石，也為馬謖的必死蓄足了形勢(shì)。作者沒(méi)有孤立地寫(xiě)街亭之戰(zhàn)，而是在不動(dòng)聲色中作了鳥(niǎo)瞰式繪畫(huà)，把具體的特定的街亭之戰(zhàn)與整個(gè)戰(zhàn)局溝通起來(lái)，如此更能突出馬謖的錯(cuò)誤，增強(qiáng)對(duì)“死守教條”教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。
　　2．為什么戰(zhàn)役雙方都把街亭看得那么重要？
　　【明確】街亭是蜀兵進(jìn)軍退兵的咽喉之地。毛宗崗在第95回總評(píng)中說(shuō)：“前卷方寫(xiě)孟達(dá)不聽(tīng)孔明之言而失上庸，此卷便接寫(xiě)馬設(shè)不聽(tīng)孔明之言而失衡亭。上庸失而使孔明無(wú)進(jìn)取之望，街亭失而幾使孔明無(wú)退足之處矣。何也？無(wú)街亭則陽(yáng)平關(guān)危，陽(yáng)平關(guān)危則不惟進(jìn)無(wú)所得，而且退有所失也。”這在諸葛亮叮囑馬謖時(shí)也說(shuō)得明白。蜀方固守街亭是北伐的保證，魏方死奪街亭是變被動(dòng)為主動(dòng)的關(guān)鍵。魏國(guó)要打退蜀軍，必然要找其要害，斷其“咽喉”。故雙方均以街亭作為必爭(zhēng)之地。正因?yàn)榇说厝绱酥匾?，雙方拉鋸式的爭(zhēng)奪戰(zhàn)方如此激烈。
　　3．課文寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程有怎樣的特點(diǎn)？
　　【明確】曲折有致，跌宕生姿。魏兵圍山，馬謖兵敗；
王平欲增援，卻有張郃打援；
馬謖逃遁，眼看危急，又遇魏延救援；
魏延一路沖殺，眼看就要奪回街亭，卻受三面夾擊之危；
在千鈞一發(fā)之際，王平引兵來(lái)援；
魏、王、高會(huì)合后計(jì)議夜襲劫營(yíng)，又遭埋伏，奔回列柳，卻見(jiàn)城已被占。魏方設(shè)計(jì)，蜀方中計(jì)，時(shí)升時(shí)落，似大海潮涌，忽起忽伏，如疊嶂層巒。令人忽喜，讓人陡驚。真是一波三折，一宕再宕，如平沙千里，陡似峭崖?lián)涿?，于尺幅之中，盡龍騰虎躍之勢(shì)，扣人心弦，引人入勝，表現(xiàn)了《三國(guó)演義》高超的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)。
　　4．課文作者是站在哪方的角度來(lái)寫(xiě)這一戰(zhàn)役的？從哪里可以看出？另一方是怎樣處理的？
　　【明確】是站在蜀方來(lái)寫(xiě)這一戰(zhàn)役的。從題目“失街亭”可看出。魏方是穿插在情節(jié)推進(jìn)中來(lái)寫(xiě)的。整個(gè)情節(jié)以司馬懿與諸葛亮為矛盾主線(xiàn)，穿插諸葛亮與馬謖、王平與馬謖等矛盾，各線(xiàn)相互牽制，烘云托月，交錯(cuò)起落，圍繞街亭這一中心錯(cuò)綜展開(kāi)。課題著一“失”字，很值得品味。全文寫(xiě)一“失”字，皆由用人失察引起，失了街亭，失了戰(zhàn)機(jī)，失了已奪之地，失了將得的勝利，失了銳氣，最終失了滅魏興漢大業(yè)。諸葛亮失察，誤用了馬謖；
馬謖失謀，誤扎了營(yíng)盤(pán)；
馬謖失謀、失隨機(jī)應(yīng)變，導(dǎo)致失了戰(zhàn)略要地，失了性命，失了蜀方的大業(yè)；
諸葛亮失察，失了用人的正確尺度，失了正確的決策，失了軍事家、政治家應(yīng)有的明智。真可謂一失足成千古恨。
　　二、難點(diǎn)突破
　　以本課為例，分析《三國(guó)演義》描寫(xiě)人物的技巧。
　　【明確】
　　1．言行互補(bǔ)，繪形傳神。諸葛亮、馬謖等人物形象鮮明，給人以深刻印象，其主要原因是作者在寫(xiě)這些人物時(shí)不是靜止地交代，而是通過(guò)人物的言行來(lái)具體表現(xiàn)。用的是中國(guó)傳統(tǒng)的“略貌取神”法。諸葛亮點(diǎn)將時(shí)對(duì)馬謖說(shuō)的話(huà)，既見(jiàn)精細(xì)小心，又顯見(jiàn)解清明；
他對(duì)馬謖既有疑慮，又由于有一慣的好感，在馬謖主動(dòng)請(qǐng)纓又信誓旦旦的情況下，終于抹不開(kāi)面子，委以大任；
面對(duì)馬謖的狂言不休，他已經(jīng)失察一次，但未引起注意。接著又派王平相助，盡管表現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的一面，但是，豈不知馬謖哪肯聽(tīng)王平之言，又表現(xiàn)了諸葛亮的再次失察。失敗之后，諸葛亮一再自責(zé)。先是迎接趙云，言“是吾不識(shí)賢愚，以致如此”，后是殺了馬謖，痛哭不已，“深恨己之不明，追思先帝之言”，表現(xiàn)了不掩過(guò)，不飾非，不推倭的品質(zhì)。他對(duì)馬謖家屬的顧惜，又決非念舊情之故可以完全概括的，其中也包括了他的自責(zé)在內(nèi)：是我的一念之差害了馬謖呀！文章從點(diǎn)將、布兵、執(zhí)法、痛哭等行動(dòng)和貫穿于這些行動(dòng)之中的語(yǔ)言，使諸葛亮形象真實(shí)可感，活生生地立在了讀者面前。馬謖也是如此，先是口出狂言，照應(yīng)了先帝“言過(guò)其實(shí)”的評(píng)價(jià)；
后是不聽(tīng)勸告，表現(xiàn)固執(zhí)已見(jiàn)的性格；
滿(mǎn)口“名言警句”，恰是讀書(shū)不化的典型；
臨陣缺乏應(yīng)變之法，可見(jiàn)缺少實(shí)干才能。然而，馬謖也是條“漢子”，兵敗后，并不投降，也不逃匿，而是自縛請(qǐng)罪，甘愿就死，并不以與丞相的私交而求免死，也不再言希望戴罪立功，有敢作敢當(dāng)?shù)挠矚?。馬謖的悲劇是“食書(shū)不化”的
　　悲劇，是理論不聯(lián)系實(shí)際的悲劇，是剛愎自用的悲劇。其他人物，也是寥寥數(shù)筆，便形象畢現(xiàn)，足見(jiàn)作者寫(xiě)人藝術(shù)之高明。
　　2．相互比照，多方映襯?！度龂?guó)演義》人物塑造，很注重人與人之間的對(duì)比映襯，在對(duì)比映襯中形象更為鮮明。諸葛亮的精細(xì)與馬設(shè)的輕狂，馬設(shè)的驕矜與王平的慎重，處處對(duì)比；
司馬精的精明與諸葛亮的旗密，司馬、諸葛的互相稱(chēng)賞，蜀方將領(lǐng)對(duì)馬謾的看法與司馬父子對(duì)馬設(shè)的評(píng)價(jià)，多處映襯；
敵對(duì)雙方映襯，自己一方對(duì)比，正面對(duì)比，側(cè)面映襯，變化多樣，手法靈活，不僅使人物形象更為鮮明，而且還給人以深層思考空間。如司馬茲一眼就可看出馬設(shè)“徒有虛名，乃庸才耳，孔明用如此人物，如何不誤事”，為何蜀方竟無(wú)異議？
　　三、欣賞品味
　　1．欣賞課文敘事語(yǔ)言和人物語(yǔ)言特色。
　　【明確】敘事語(yǔ)言，繁簡(jiǎn)適宜，人物語(yǔ)言，特色鮮明。如“二人拜辭，引兵而去”等出兵過(guò)程，兩軍的扎寨過(guò)程，都寫(xiě)得很簡(jiǎn)，戰(zhàn)斗過(guò)程寫(xiě)得較詳。對(duì)表現(xiàn)人物性格有作用的又一定點(diǎn)到，如“孔明尋思，恐二人有失，又喚高翔”；
“孔明大喜，素引諸將出迎。趙云慌忙下馬伏地……孔明急扶起，執(zhí)手而言”等，表現(xiàn)了孔明的性格特點(diǎn)，寫(xiě)得很細(xì)。人物語(yǔ)言各有特色，都是聰明指揮員，孔明的話(huà)與司馬懿的話(huà)不同，孔明精細(xì)周密，老練沉著；
司馬懿
　　精細(xì)謹(jǐn)慎，又直露暢快，表現(xiàn)了明顯的被孔明威壓之感。馬謖、魏延等人寥寥數(shù)語(yǔ)，也情態(tài)畢現(xiàn)，非他人所有。
　　2．有人認(rèn)為諸葛亮被人為地神化了，其實(shí)他也是人，在三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中，他也犯了普通人易犯的錯(cuò)誤，請(qǐng)談?wù)劯髯缘目捶ā?br /> 　　【明確】由于《三國(guó)演義》的精心塑造，諸葛亮成為“古今賢相中第一奇人”。作者傾注全部感情來(lái)寫(xiě)他，以致有寫(xiě)諸葛近似神的說(shuō)法，即使在失街亭中寫(xiě)他的失誤，洗掉了一點(diǎn)“神”氣，但也是說(shuō)他如何知錯(cuò)，如何責(zé)己，如何執(zhí)法，如何通情。有人指出，諸葛亮不是神人，他也有常人的不明智和失誤，正因如此，他才真實(shí)可信。他的識(shí)人之誤。用人之錯(cuò)，絕非一次。如華容道錯(cuò)用關(guān)羽而放走勁敵，疑魏延屢駁其計(jì)而坐失戰(zhàn)機(jī)等。再如他攻陳倉(cāng)，
　　始終未能攻下等，也都顯示了他不是全能之神，而是普通之人，或說(shuō)是杰出之人。更有甚者，批評(píng)諸葛亮挾個(gè)人私見(jiàn)，高傲固執(zhí)，不聽(tīng)先帝告誡，以個(gè)人好惡和憑關(guān)系用人，甚或不用魏延是有陰暗的心理目的等等，則有偏激不實(shí)之弊。綜觀諸葛亮一生，其光輝形象是不容置疑的，錯(cuò)誤也是不可回避的，這就是真人。
　　四、小結(jié)
　　“文不甚深，言不甚俗”的《三國(guó)演義》“據(jù)正史，采小說(shuō)，征文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳述百年，該據(jù)萬(wàn)事”，結(jié)構(gòu)宏大，善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，人物傳神，影響深遠(yuǎn)，值得深入研讀。今天，在《三國(guó)演義》這條大河里，我們只取了一瓢甘漿，就已經(jīng)領(lǐng)略了其巨大魅力。今后，我們可以繼續(xù)自己鉆研，有興趣的同學(xué)還可以寫(xiě)出有價(jià)值的研究論文或?qū)Ｖ?，為我們的文學(xué)寶庫(kù)再增一點(diǎn)亮色。

相關(guān)推薦: