2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識主要原理歸納4

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：哲學(xué)常識主要原理歸納4

31、人類認(rèn)識不斷深化發(fā)展的原理

　　原理內(nèi)容：人們對于一個事物的認(rèn)識只是一定階段、一定層次、一定范圍的認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、不斷擴(kuò)展、不斷向前推移。

　　方法論：堅(jiān)持解放思想、與時俱進(jìn)。不斷深化、擴(kuò)展、發(fā)展認(rèn)識。

　　反對：任何僵化的、靜止的、停滯不前的觀點(diǎn)都是錯誤的。

　　運(yùn)用：建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

　　32、創(chuàng)造性思維，合理想象在認(rèn)識中的作用

　　原理內(nèi)容：合理的科學(xué)想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對人們認(rèn)識世界和改造世界是極為有益的。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實(shí)際，敢干提出新問題，解決新問題。（創(chuàng)新哲學(xué)依據(jù)：唯物論〈堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一〉辯證法〈事物不斷發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。要堅(jiān)持創(chuàng)新，破除思想合僵化，墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念〉認(rèn)識論〈整個世界在空間和時間上都是無限的，因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移〉）

　　方法論：要求我們克服固守書本、墨守成規(guī)的舊思想，樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)造性思維必須以辯證唯物主義的思想方法為出發(fā)點(diǎn)去思考問題。

[人生觀、價值觀原理]

　　33、社會存在與社會意識辯證關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；
社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之則起阻礙作用。

　　方法論：堅(jiān)持與時俱進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)黨對社會意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)理論武裝人。

　　反對：反對歷史唯心史觀，反對以錯誤的思想為指導(dǎo)。

　　運(yùn)用：重視社會文化建設(shè)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，加強(qiáng)市場經(jīng)濟(jì)體制下的誠信建設(shè)；
適時調(diào)整宏觀政策。

　　34、價值觀的導(dǎo)向作用原理

　　原理內(nèi)容：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，第一，價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二，價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界活動中指向就不同。第三，價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。我們一定要樹立和堅(jiān)持正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。

　　方法論：要求我們樹立和堅(jiān)持科學(xué)的價值觀，充分發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。

　　反對：忽視價值觀修養(yǎng)的錯誤思想。

　　35、堅(jiān)持集體主義的價值取向

　　原理內(nèi)容：集體主義是新時期我國人民的正確價值取向，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；
充分尊重和維護(hù)個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；
當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。

　　方法論：要正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系：在我國，集體利益和個人利益在本質(zhì)上是一致的。個人利益與集體利益（包括社會、國家利益）是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；
另一方面，個人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。

　　反對：反對小團(tuán)體主義、個人主義

　　36、人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理

　　原理內(nèi)容：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；
另一方面是社會對個人的尊重和滿足，兩者缺一不可。在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)是居于首位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。個人對社會的貢獻(xiàn)才是社會存在和發(fā)展的基本保障；
是人生價值的基本標(biāo)志和可靠標(biāo)志，也充分體現(xiàn)了個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。

　　方法論：既要認(rèn)識到人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，又要認(rèn)識到人生價值首先在于奉獻(xiàn)。要求我們把自己與社會、與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻(xiàn)，使個人的自我價值得到實(shí)現(xiàn)。

　　反對：反對享樂主義、拜金主義；
反對割裂貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

　　運(yùn)用：鄭培民、任長霞、牛玉儒等英雄人物的先進(jìn)事跡。

　　37、人生價值實(shí)現(xiàn)必須具備一定的主觀和客觀條件的原理

　　原理內(nèi)容：實(shí)現(xiàn)人生價值需要具備一定的條件，包括客觀條件和主觀條件，其中主觀條件包括個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和頑強(qiáng)拼搏的精神。

　　方法論：積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)人生價值；
人生價值目標(biāo)、人生理想要符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和條件。

　　反對：反對不思進(jìn)取、坐享其成，不愿去創(chuàng)造條件；
或者不實(shí)際出發(fā)，盲目蠻干。

　　運(yùn)用：國家實(shí)施人才強(qiáng)國的戰(zhàn)略，對于知識分子來說，是難得的機(jī)遇，青年人要努力將自己培養(yǎng)成器。

　　38、理想與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系的原理

　　原理內(nèi)容：理想源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗。

　　方法論：要樹立崇高理想，又不能脫離實(shí)現(xiàn)；
要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

　　反對：反對心無大志、眼高手低、脫離實(shí)際。

　　運(yùn)用：全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，必須堅(jiān)持“兩個務(wù)必”。

　　39、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是實(shí)踐的主體的原理

　　原理內(nèi)容：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會的主要力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是實(shí)踐的主體。

　　方法論：堅(jiān)持群眾路線、相信群眾、依靠群眾、一切為了群眾、走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。

　　反對：認(rèn)為“英雄造成時勢”否認(rèn)人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用。

　　運(yùn)用：我黨加強(qiáng)黨的建設(shè)，立黨為公、執(zhí)政為民。“情為民所系、利為民所謀、權(quán)為民所用”。

　　40、改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一的原理

　　原理內(nèi)容：改造客觀世界與改造主觀世界是相統(tǒng)一的，改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，在改造客觀世界的同時主觀世界也得到了改造，兩者都建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

　　方法論：積極投身社會實(shí)踐，不斷加強(qiáng)主觀世界的改造，努力實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一。

　　反對：反對只要改造了客觀世界，就自然而然地改造了主觀世界。

　　運(yùn)用：堅(jiān)持“活到老、學(xué)到老、改造到老”。