2017年湖北自考《文化概論》模擬試題及答案(1)

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一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中有一個(gè)正確的答案，將正確答案的序號(hào)寫(xiě)在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分)

1.魏晉南北朝佛家教義的流行前期為主的是( )

A.般若學(xué) B.涅盤(pán)學(xué)

C.禪宗 D.密宗

2.中國(guó)古代宗法制度的基礎(chǔ)是( )

A.血緣 B.地緣

C.親親 D.同門(mén)

3.中國(guó)古代****時(shí)代控制人身自由的最基層的組織形式是( )

A.什伍里甲制度 B.郡縣制度

C.戶(hù)籍制度 D.宗法制

4.中國(guó)歷史上第一部初具規(guī)模的封建法典為( )

A.《刑書(shū)》 B.《法經(jīng)》

C.《秦律》 D.《湯刑》

5.以物比德屬于( )

A.整體思維 B.倫理思維

C.辨證思維 D.類(lèi)比思維

6.佛教的創(chuàng)始人是( )

A.張道陵 B.葛洪

C.釋迦牟尼 D.孔子

7.中國(guó)封建倫理規(guī)范的最高法則為( )

A.三綱 B.五常

C.五倫 D.十教

8.在現(xiàn)代中國(guó)的56個(gè)民族中，除漢族外，有代表自己語(yǔ)言文字的民族有( )

A.24個(gè) B.25個(gè)

C.26個(gè) D.27個(gè)

9.有歷史記載的從事漢字規(guī)范的第一人是( )

A.炎帝 B.黃帝

C.倉(cāng)頡 D.孔子

10.歷史上第一次由中央政府領(lǐng)導(dǎo)的正字運(yùn)動(dòng)是秦代的( )

A.《說(shuō)文解字》 B.書(shū)同文

C.文字神賜 D.圣人造字

1.在商代，宗教崇拜的對(duì)象大體有( )

A.佛 B.上帝 C.超自然神

D.天地神祗 E.祖先神

2.察舉是一種由下向上選拔官吏人才的制度，其中最著名的三科為( )

A.孝廉 B.茂才 C.秀才

D.賢良方正文學(xué) E.探花

3.古代中國(guó)政治生活中的頭等大事是( )

A.嫡長(zhǎng)子繼承制 B.宗族祭祀 C.軍事討伐

D.宗法體系 E.家族血緣

4.下列屬于庶族平民禮俗的有( )

A.三月三 B.七月七 C.春節(jié)

D.清明 E.端午

5.古代關(guān)于天人關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)有( )

A.天人合一 B.天人感應(yīng) C.天人交勝

D.天人之分 E.重天輕人

6.中國(guó)戲曲的角色分為( )

A.生 B.旦 C.凈

D.末 E.丑

7.唐代最盛行的舞蹈為( )

A.健舞 B.軟舞 C.字舞

D.花舞 E.馬舞

8.下列觀(guān)點(diǎn)中，反映中國(guó)古代審美觀(guān)念的是( )

A.詩(shī)言志 B.尚意追求 C.中和之美

D.尊崇自然 E.樂(lè)以教化

三、名詞解釋(每小題8分，共24分)

1.《神滅論》

2.本草之學(xué)

3.中體西用論

四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)

1.簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期文化發(fā)展的大勢(shì)。

2.簡(jiǎn)述傳統(tǒng)儒家倫理學(xué)說(shuō)對(duì)法律制度的影響。

3.簡(jiǎn)述中國(guó)日常生活的文化習(xí)慣。

五、論述題(每小題13分，共26分)

1.試述中國(guó)古代科舉制的特點(diǎn)及對(duì)中國(guó)文化的影響。

2.試述中國(guó)古代藝術(shù)致用精神的內(nèi)涵及具體表現(xiàn)。

1.A 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.A 8.A 9.C 10.B

二、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共16分)

1.CDE 2.ABD 3.BC 4.ABCDE 5.ACDE 6.ABCE 7.AB 8.BCD

三、名詞解釋題(每小題8分，共24分)

1.佛教在中國(guó)的流行，必然地與中國(guó)固有的社會(huì)秩序、文化倫理產(chǎn)生矛盾和沖突。南朝時(shí)最富有觀(guān)念論色彩的是神滅論的爭(zhēng)論。這場(chǎng)爭(zhēng)論以范縝的《神滅論》最著名。范縝本著道家自然主義的哲學(xué)觀(guān)反駁佛教，主張形盡神滅的理論，具有深遠(yuǎn)的影響。

2.我國(guó)藥學(xué)理論的出現(xiàn)是在西漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)本草一詞，將藥學(xué)作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，所以，中國(guó)古代的藥學(xué)，又稱(chēng)本草之學(xué)。其主要內(nèi)容為記述各種藥物的名稱(chēng)、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識(shí)。著名的有明代李時(shí)珍的《本草綱目》。

3.這是19世紀(jì)末以來(lái)中國(guó)文化發(fā)展中具有影響力的思潮。是中學(xué)為體，西學(xué)為用的縮略，是中國(guó)近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張和基本理論。中體西用論主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神為本，吸收西方科學(xué)技術(shù)和具體文化為用，從而達(dá)到復(fù)興中華的目的，但在中西文化沖突中力圖保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的本體或主導(dǎo)地位，這是它的失誤。

四、簡(jiǎn)答題(每小題8分，共24分)

1.(1)北方民族大舉的內(nèi)侵引起中原人群的大規(guī)模南移，其結(jié)果是民族的大融合。(2)對(duì)南方大規(guī)模的開(kāi)發(fā)。(3)佛教的廣泛傳播，給固有的中國(guó)文化注入了許多新的精神因素。

2.以儒家倫理學(xué)說(shuō)作為立法的指導(dǎo)思想。具體表現(xiàn)為一是以三綱為核心的封建禮教作為立法指導(dǎo);二是貫穿德主刑輔、明刑弼教的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的統(tǒng)治方法;三是通過(guò)引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。

3.(1)血緣社會(huì)的禮俗美德。以血緣家族共同體為基礎(chǔ)，結(jié)合地緣關(guān)系和社緣關(guān)系，形成集體觀(guān)念和行為事象，營(yíng)造親睦祥和的氣氛。 (2)人情社會(huì)的公益?zhèn)鹘y(tǒng)。如富有同情心和犧牲精神、樂(lè)善好施等。

(3)耕讀社會(huì)的奮斗精神。由于適應(yīng)中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展水平，在社會(huì)各基層中，耕讀成了一種社會(huì)理想，也成了一種進(jìn)己途徑。

五、論述題(每小題13分，共26分)

1.科舉制是由皇帝親自主持，以分科考試形式錄用人才的取士制度。一般以大業(yè)三年(607年)進(jìn)士科的設(shè)置作為科舉制的開(kāi)始。其特點(diǎn)有：一是士人自由報(bào)名應(yīng)試，應(yīng)考者不論出身、地位、家業(yè)，不必由官員舉薦;二是考試定期舉行;三是嚴(yán)格考試 ，錄取與否以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。

影響：(1)科舉制培育與維系了中國(guó)傳統(tǒng)文化?？婆e制將儒家思想全面推進(jìn)到社會(huì)各層面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神核心;科舉制強(qiáng)化了讀書(shū)尚文的文化傳統(tǒng)，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。造就了大批優(yōu)秀的文化人才。(2)科舉制也制約和局限了中國(guó)文化的發(fā)展。科舉制耗費(fèi)了士人幾乎全部的精力，讀書(shū)作官成為知識(shí)階層的最終目標(biāo)，造成傳統(tǒng)文化畸形發(fā)展;科舉制極端維護(hù)了****王權(quán)。在****王權(quán)的高壓下，科舉制蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?

2.在儒家思想的哺育下，中國(guó)古代藝術(shù)中的不少藝術(shù)形式都有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，帶有鮮明的服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的致用精神。詩(shī)歌、文章、音樂(lè)等把道德教化作為重要的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。主要的觀(guān)念有：

(1)詩(shī)言志，基本含義是說(shuō)詩(shī)歌是用來(lái)表達(dá)作者思想感情和理想追求的一種藝術(shù)形式。這一命題強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)功用，特別在儒家的詩(shī)教觀(guān)念中，詩(shī)歌對(duì)社會(huì)政治的干預(yù)更重于個(gè)人情感的表達(dá)。如《詩(shī)經(jīng)》。

(2)文以載道是宋代古文家周敦頤提出來(lái)的，認(rèn)為寫(xiě)文章的目的，就是要宣揚(yáng)儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統(tǒng)治的政治教化服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章要服務(wù)于社會(huì)。

(3)樂(lè)以教化。中國(guó)古代音樂(lè)歷史悠久，并且很早就與道德教化聯(lián)系在一起。孔子認(rèn)為，樂(lè)和禮一樣，都具有一定的道德規(guī)范作用，只有加強(qiáng)禮樂(lè)教化才能使百姓有規(guī)可依。這種功利主義音樂(lè)觀(guān)對(duì)后世儒家的音樂(lè)思想具有重要影響。