2016年4月自考馬克思主義基本原理概論考點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性

湖北2016年4月自考馬克思主義基本原理概論考點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性，即具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，并不意味著各個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過程是整齊劃一、按照同一模式進(jìn)行的。

我們既要研究社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，又要研究社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性。多樣性是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國(guó)的歷史是千差萬別的。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)。以奴隸社會(huì)為例，在西歐，社會(huì)分工程度比較高，商品生產(chǎn)和交換比較發(fā)達(dá)；在東方，社會(huì)分工的發(fā)展程度比較低，商品生產(chǎn)和商品交換不夠發(fā)達(dá)，屬于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。

第二，各國(guó)在不同的社會(huì)形態(tài)中具有的典型意義不同。如古希臘、羅馬是奴隸制社會(huì)形態(tài)發(fā)展的典型，英、法是資本主義的典型，中國(guó)則是封建社會(huì)的典型。

第三，人類社會(huì)在由較低的社會(huì)形態(tài)向較高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族采取的過渡形式各有特點(diǎn)。例如，從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡，法國(guó)1789年的資產(chǎn)階級(jí)大革命最為典型，反封建最為徹底；而德國(guó)和日本向資本主義社會(huì)過渡主要是通過改良的辦法，反封建不徹底。

第四，有些國(guó)家由于特殊的社會(huì)條件，在社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。

例如美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)。我國(guó)在建國(guó)初期，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸制或農(nóng)奴制社 會(huì)形態(tài)，經(jīng)過民主改革，它們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)?！俺健鼻闆r，就世界范圍而言，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律的存在為前提 的。五種社會(huì)形態(tài)劃分法，不是說每一個(gè)國(guó)家和民族都一定依次經(jīng)歷。