2013年1月中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選自考試題

全國(guó)2013年1月中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選自考試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無分。

1．長(zhǎng)篇小說《青春萬歲》的作者是

A．王蒙 B．梁斌

C．馮驥才 D．鐵凝

2．在《紅旗譜》中，三告馮老蘭，最終以傾家蕩產(chǎn)而告終的人物形象是

A．朱老鞏 B．朱老明

C．朱老忠 D．嚴(yán)志和

3．在茹志鵑的小說《百合花》中，貫穿全篇的人物形象是

A．小通訊員 B．新媳婦

C．“我” D．衛(wèi)生員

4．小說《我的第一個(gè)上級(jí)》的作者還寫過

A．《李順大造屋》 B．《三年早知道》

C．《神鞭》 D．《紅豆》

5．下列作家不屬于臺(tái)灣作家的是

A．白先勇 B．陳映真

C．洛夫 D．嚴(yán)歌苓

6．秦牧的散文《社稷壇抒情》的寫作時(shí)間是

A.20世紀(jì)70年代 B．20世紀(jì)60年代

C．20世紀(jì)50年代 D．20世紀(jì)40年代

7．下列屬于臺(tái)靜農(nóng)的作品是

A．《鞏乃斯的馬》 B．《春天，遂想起》

C．《記波外翁》 D．《聽聽那冷雨》

8．下列作品與童年生活無關(guān)的是

A．散文《揀麥穗》 B．詩(shī)歌《有贈(zèng)》

C．詩(shī)歌《中國(guó)，我的鑰匙丟了》 D．散文《早熟的棗子》

9．下列作品與“文革”沒有相關(guān)性的是

A．楊絳的散文《下放記別》 B．綠原的詩(shī)歌《重讀<圣經(jīng)>》

C．公劉的詩(shī)歌《哎，大森林》 D．曾卓的詩(shī)歌《有贈(zèng)》

10．下列詩(shī)歌屬于朦朧詩(shī)人創(chuàng)作的是

A．《雙桅船》 B．《慕尼黑》

C．《麥地》 D．《蘋果樹下》

11．唐弢的散文《<書海夜航>二集序》在文體上不屬于

A．書評(píng) B．讀書隨筆

C．筆記 D．序文

12．下列作品屬于雜文的是

A．邵燕祥的《<圣經(jīng)>擬作》 B．史鐵生的《我與地壇》

C．牛漢的《早熟的棗子》 D．楊朔《茶花賦》

13．詩(shī)句“我活著只能永遠(yuǎn)是我自己，我死了更不會(huì)忽然變成別人”的作者是

A．綠原 B．艾青

C．辛笛 D．冀?jīng)P

14．穆旦所屬的詩(shī)歌流派是

A．七月詩(shī)派 B．朦朧詩(shī)派

C．九葉詩(shī)派 D．新邊塞詩(shī)派

15．下列詩(shī)歌中，從歡快的勞動(dòng)畫面中表現(xiàn)青年男女對(duì)愛情的熱烈追求的是

A．《麥地》 B．《蘋果樹下》

C．《歲月》 D．《有的人》

16．《游園驚夢(mèng)》的故事發(fā)生在

A.20世紀(jì)五六十年代的香港 B．20世紀(jì)五六十年代的臺(tái)灣

C．20世紀(jì)四十年代的上海 D．20世紀(jì)四十年代的南京

17．巴金在新時(shí)期創(chuàng)作的大型散文集是

A．《英雄的故事》 B．《新聲集》

C．《龍?虎?狗》 D．《隨想錄》

18．《冬》表達(dá)了因長(zhǎng)處寒冬而“心靈枯瘦”的一代知識(shí)分子渴盼暖春到來的普遍心

情，極具厚重的歷史感，這首詩(shī)創(chuàng)作的特定時(shí)代是

A.20世紀(jì)80年代末為作者平反前

B．20世紀(jì)70年代“文革”剛剛結(jié)束時(shí)

C．20世紀(jì)60年代“文革”期間

D．20世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”時(shí)期

19．《茶館》第一幕的時(shí)代背景是

A．戊戌政變失敗 B．辛亥革命時(shí)期

C．袁世凱死后軍閥混戰(zhàn) D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后

20．在《青春之歌》中，林道靜與余永澤初次相識(shí)是在

A．北戴河的海邊 B．北京大學(xué)的校園里

C．同流亡者一起過年的時(shí)候 D．學(xué)聯(lián)組織的學(xué)生集會(huì)上

21．在小說《在山區(qū)收購(gòu)站》中出現(xiàn)過的人物是

A．盧嘉川 B．曹英

C．老田頭 D．明海

22．陳翔鶴的《陶淵明寫挽歌》是

A．一篇?dú)v史題材小說 B．一首抒情詩(shī)歌

C．一部歷史劇 D．一篇紀(jì)實(shí)散文

23．小說集《肖爾布拉克》、《靈與肉》的作者是

A．駱賓基 B．莫言

C．陳映真 D．張賢亮

24．在下列小說中，具有田園抒情風(fēng)格的是

A．《透明的紅蘿卜》 B．《將軍族》

C．《受戒》 D．《組織部來了個(gè)年輕人》

25．下列受佛學(xué)思想影響很深的作家是

A．楊朔 B．豐子愷

C．琦君 D．黃永玉

26．下列運(yùn)用了時(shí)空倒錯(cuò)手法的詩(shī)歌是

A．《歲月》 B．《哎，大森林》

C．《與李賀共飲》 D．《重讀<圣經(jīng)>》

27．下列運(yùn)用了兩條情節(jié)線并行展開這一結(jié)構(gòu)方式的話劇是

A．《同船過渡》 B．《關(guān)漢卿》

C．《茶館》 D．《陳毅市長(zhǎng)》

28．下列小說屬于尋根文學(xué)代表作之一的是

A．《高女人和她的矮丈夫》 B．《哦，香雪》

C．《魯魯》 D．《棋王》

29．散文《記波外翁》中提到的許季茀是

A．許欽文 B．許廣平

C．許杰 D．許壽裳

30．下列作品中，屬于散文詩(shī)的是

A．《太陽下的風(fēng)景-沈從文與我》 B．《法門寺》

C．《父親，樹木和鳥》 D．《茶花賦》

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。未涂、錯(cuò)涂、多涂或少涂均無分。

31．《茶館》中的人物形象有

A．王利發(fā) B．秦仲義

C．唐鐵嘴 D．小劉麻子

E．松二爺

32．詩(shī)歌《相信未來》所表達(dá)的思想感情有

A．對(duì)理想的徹底絕望 B．希望與絕望的劇烈沖突

C．對(duì)理想的諷刺和愚弄 D．內(nèi)心的失落、迷茫和悲哀

E．在絕望中對(duì)人生和民族未來的朦朧而堅(jiān)定的希望

33．下列屬于艾青的詩(shī)集有

A．《大堰河》 B．《北方》

C．《門》 D．《懸崖邊的樹》

E．《歸來的歌》

34．下列作品屬于宗璞創(chuàng)作的有

A．短篇小說《紅豆》 B．散文集《丁香結(jié)》

C．短篇小說《魯魯》 D．長(zhǎng)篇小說《三寸金蓮》

E．長(zhǎng)篇小說《玫瑰門》

35．下列表述符合散文《秦腔》的有

A．將外在景物作為個(gè)體情感投射對(duì)象的內(nèi)視結(jié)構(gòu)

B．具有闊大的視野

C．在一定的審美距離下表現(xiàn)客觀外在世界

D．語調(diào)平靜、崇高

E．富于深沉的歷史感和史詩(shī)般的韻味

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

三、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題8分，共24分）

36．簡(jiǎn)析田漢的話劇《關(guān)漢卿》的藝術(shù)特色。

37．簡(jiǎn)析史鐵生的散文《我與地壇》的思想內(nèi)涵。

38．簡(jiǎn)析海子的詩(shī)歌《麥地》的情感意蘊(yùn)。

四、論述題（本大題共1小題，16分）

39．論述高曉聲小說《陳奐生上城》中的陳奐生形象。

五、閱讀分析題（本大題共1小題，20分）

40．閱讀韓少功的《個(gè)狗主義》，結(jié)合作品，寫一篇600-1000字的文學(xué)評(píng)論。要求：

(1)緊緊圍繞作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)來寫。

(2)不要寫成讀后感。

(3)表達(dá)通順，書寫規(guī)范，卷面整潔。

個(gè)狗主義

韓少功

有一種說法，稱國(guó)門打開，個(gè)人主義這類東西從西方國(guó)家傳進(jìn)來，正污染著我們的社會(huì)風(fēng)氣。這種說法其實(shí)有點(diǎn)可疑。我們大唐人的老祖宗在國(guó)門緊鎖的朝代，是不是個(gè)個(gè)都不貪污、不盜竊、不走后門？那叫什么主義？

歐美國(guó)家確實(shí)以個(gè)人主義為主潮，讓一些博愛而憂世的君子扼腕嘆息，大呼精神危機(jī)。不過，就一般情形來說，大多數(shù)歐美人自利，同時(shí)輔以自尊；行個(gè)人主義，還是把自己看作人。比方說簽合同守信用，不作偽證，不隨地吐痰，有時(shí)候還跟著“票一票”綠色環(huán)保運(yùn)動(dòng)抗議核彈或熱愛海鯨。歐美式個(gè)人主義我們盡可以看不起，但可惜的是，在我們周圍，我們看到更多的是簽合同不守信用，是毫不猶豫地作偽證，是有痰偏往地毯上吐，是不吃國(guó)家珍稀動(dòng)物就覺得宴席不夠檔次。更為嚴(yán)重的，是一個(gè)村子一個(gè)村子在干部的率領(lǐng)下制造假藥－你說這叫什么主義？恐怕連個(gè)人主義也算不上，充其量只能叫“個(gè)狗主義”－不把別人當(dāng)人，也不把自己當(dāng)人。有些人一輩子想有錢，卻沒想怎么當(dāng)一個(gè)有錢的“人”。

人和狗有什么區(qū)別呢？如果說人活著不過就是飲食男女，那么狗也能夠“食色性也”，并無差別。細(xì)想人與狗的不同，無非是人還多一點(diǎn)理智、道德、審美、社會(huì)理想等等。一句話，人多一點(diǎn)精神。西方的現(xiàn)代化絕不是一場(chǎng)狗們的純物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，從文藝復(fù)興開始，到啟蒙運(yùn)動(dòng)，到宗教改革，他們以幾個(gè)世紀(jì)文化的精神準(zhǔn)備來鋪墊現(xiàn)代化，推動(dòng)和塑造現(xiàn)代化。有些西方人即使淪為乞丐，也不失紳士派頭的尊嚴(yán)或牛仔風(fēng)度的俠義，這就足見他們的骨血中人文傳統(tǒng)的深厚和強(qiáng)大。與此相反，我們的現(xiàn)代化則是在十年文化大破壞的廢墟上開始的，在很多人那里，不僅毛澤東思想不那么香了，連仁義道德、因果報(bào)應(yīng)也所剩無多，精神重建的任務(wù)更為艱巨。我們不?？吹狡蜇?，但不時(shí)可以看到一些腰纏萬貫者，專干制造假藥之類的禽獸勾當(dāng)。

沒有一種精神的規(guī)范和秩序－哪怕是一種個(gè)人主義的規(guī)范和秩序－勢(shì)必侵蝕和瓦解法制，造成經(jīng)濟(jì)政治方面的動(dòng)亂或亂動(dòng)，就像打球沒有規(guī)則，這場(chǎng)球最終是打不好的，打不下去