2013年湖北自考"馬克思主義基本原理概論"筆記（2）

湖北省2013年自考"馬克思主義基本原理概論"復(fù)習(xí)資料（2）

 

　⑶對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 
　　 12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 
　　矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。 
　　矛盾的涵義：⑴矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。 
　?、泼苤膶α⒚嬷g相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。 
　　矛盾的斗爭形勢：對抗性和非對抗性 
　?。ㄕ摚┟艿膬煞N基本屬性：對立（斗爭性）、統(tǒng)一（同一性） 
　　矛盾的同一性和矛盾的斗爭性兩者關(guān)系： 
　?、艃烧呤窍嗷ヂ?lián)結(jié)、相輔相成的。 
　　⑵沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。 
　?、菬o條件的絕對斗爭性與有條件的相對同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運動推動事物。 
　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： 
　?、磐恍允鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。 
　?、仆恍允姑茈p方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 
　　⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。 
　　矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用： 
　?、琶茈p方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高、此消彼長，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 
　?、泼茈p方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 
　　13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。 
　　矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。 
　　14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。 
　　量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。 
　　15、（簡）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： 
　?、帕孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。 
　　⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 
　　⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。 
　?、攘孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。 
　　16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段，形成一個周期。 
　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 
　　17、（多選/簡）辨證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)的同時，又承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用。 
　　意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動，其主要表現(xiàn)在：
　?、乓庾R是能動的，具有目的性和計劃性。 
　?、埔庾R活動具有創(chuàng)造性。 
　?、且庾R具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。 
　?、纫庾R還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。 
　　18、（多選/簡）實踐在認(rèn)識中的決定作用：⑴實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。 
　?、茖嵺`為認(rèn)識提供了可能。 
　　⑶實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 
　?、葘嵺`是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 
　　19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識論：⑴認(rèn)識是主體對客體的能動反映。⑵這種能動反映具有兩方面特點： 
　　1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。
　　2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對于對象的反映過程看做是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。 
　　3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。 
　　人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。 
　　人不僅能夠反映現(xiàn)實中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實中并不存在的事物。 
　　4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點，創(chuàng)造性是反映的能動性的基本標(biāo)志。 
　　20、（選）認(rèn)識運動是一個辨證發(fā)展過程，從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。 
　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（二）2008年04月07日 19:4021、（選）真理：人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。 
　　真理的客觀性表現(xiàn)： 
　?、耪胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。 
　　⑵檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 
　　*真理最根本特征：對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。 
　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因為它堅持物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是對物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。