2013年湖北自考"馬克思主義基本原理概論"筆記（2）

湖北省2013年自考"馬克思主義基本原理概論"復(fù)習(xí)資料（2）

 

　⑶對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。 
　　 12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。 
　　矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。 
　　矛盾的涵義：⑴矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 
　?、泼苤膶?duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。 
　　矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)：對(duì)抗性和非對(duì)抗性 
　?。ㄕ摚┟艿膬煞N基本屬性：對(duì)立（斗爭(zhēng)性）、統(tǒng)一（同一性） 
　　矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性兩者關(guān)系： 
　?、艃烧呤窍嗷ヂ?lián)結(jié)、相輔相成的。 
　　⑵沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。 
　　⑶無(wú)條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。 
　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用： 
　?、磐恍允鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。 
　?、仆恍允姑茈p方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 
　　⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。 
　　矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用： 
　?、琶茈p方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 
　?、泼茈p方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。 
　　13、（選）矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。 
　　矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。 
　　14、（選）事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。 
　　量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。 
　　15、（簡(jiǎn)）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系： 
　?、帕孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。 
　　⑵質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 
　　⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。 
　?、攘孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。 
　　16、（選）事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。 
　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。 
　　17、（多選/簡(jiǎn)）辨證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。 
　　意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：
　?、乓庾R(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。 
　?、埔庾R(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。 
　?、且庾R(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。 
　?、纫庾R(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。 
　　18、（多選/簡(jiǎn)）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。 
　　⑵實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。 
　?、菍?shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。 
　?、葘?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 
　　19、（論）闡述辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論：⑴認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)： 
　　1）反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。
　　2）反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對(duì)于對(duì)象的反映過程看做是一種信息活動(dòng)過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。 
　　3）因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。 
　　人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來(lái)。 
　　人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。 
　　4）總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。 
　　20、（選）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。 
　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料（二）2008年04月07日 19:4021、（選）真理：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 
　　真理的客觀性表現(xiàn)： 
　?、耪胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。 
　?、茩z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 
　　*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。 
　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。