2013年湖北自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（3）

湖北省2013年自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（3）

　　22、崇高——作為審美形態(tài)，它主要指對(duì)象以其粗獷、博大的感性形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢(shì)，給人以心靈的震撼，使人驚心動(dòng)魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強(qiáng)烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界。在審美意象的形式構(gòu)成上，崇高往往具有粗獷博大的感性形態(tài)。

　　23、《論崇高》——是朗吉弩斯的美學(xué)著作，第一次明確地把崇高和優(yōu)美作為并列對(duì)舉的美來(lái)加以討論，在書(shū)里面，對(duì)崇高的風(fēng)格有探討，并提出了“崇高是偉大心靈的回聲”。

　　24、利奧塔德——是后現(xiàn)代主義理論家，并將自己的整個(gè)美學(xué)建立在對(duì)崇高的論述上，對(duì)崇高進(jìn)行了嶄新的闡發(fā)。

　　25、悲劇——是在人的生存的實(shí)踐中，由于人生與現(xiàn)實(shí)的矛盾而引起的沖突，從而體現(xiàn)出人的存在的力量、斗爭(zhēng)、勇氣等情感的藝術(shù)表現(xiàn)。

　　26、《悲劇的誕生》——是尼采的美學(xué)作品，在書(shū)中他提出了悲劇起源于日神精神與酒神精神，并對(duì)其各自特征展開(kāi)論述。

　　27、罪孽說(shuō)——是克爾凱戈?duì)柼岢龅挠^點(diǎn)，他認(rèn)為真正的悲劇的悲痛都需要一個(gè)“罪孽”的要素，悲劇的情節(jié)和主旨也圍繞著這個(gè)要素展開(kāi)和推進(jìn)。

　　28、焦慮說(shuō)——是克爾凱戈?duì)柼岢龅挠^點(diǎn)，他認(rèn)為焦慮是一種否定性的精神，面對(duì)的是未來(lái)的虛無(wú)，這種焦慮處境是悲劇情緒的源泉。

　　29、喜劇——作為一種審美形態(tài)經(jīng)歷了從一種藝術(shù)類(lèi)型到審美形態(tài)的歷史發(fā)展過(guò)程，喜劇以笑為載體，笑及其原因的探討是戲劇理論的核心，其主要特點(diǎn)是形式與內(nèi)容的悖離，它包含著快樂(lè)機(jī)制，同時(shí)又是一種挑釁性的發(fā)展，其中也存在著滑稽因素。喜劇感的笑包含著人類(lèi)對(duì)人的價(jià)值的肯定，對(duì)真與善的肯定，是一種嚴(yán)肅性的笑。