2013年湖北自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（4）

湖北省2013年自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（4）

　　31、荒誕——源于荒誕派戲劇，是指不合情理與不和諧，其形式是怪誕、變形，其內(nèi)容是荒謬不真，使人產(chǎn)生荒誕感，是對(duì)人生的無(wú)意義的虛無(wú)性的審美感悟。

　　32、“狂歡化”——是巴赫金基于對(duì)喜劇的理解提出的概念，認(rèn)為民間詼諧文化具有解構(gòu)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序的功能。

　　33、人本主義美學(xué)——與科學(xué)主義美學(xué)相對(duì)，是現(xiàn)代西方美學(xué)的兩大類型之一。它把美學(xué)建立在人文科學(xué)或精神科學(xué)的方法論基礎(chǔ)上，其中包括直觀主義和解釋學(xué)兩大傳統(tǒng)。代表人物有柏格森、海德格爾等。

　　34、審美經(jīng)驗(yàn)——指的是人們?cè)谂c對(duì)象的審美關(guān)系當(dāng)中，構(gòu)成并評(píng)價(jià)審美對(duì)象的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們通過(guò)審美的愉悅而把握到了存在的意義和人生的真諦，因而構(gòu)成了人生實(shí)踐的一種重要形式。

　　35、本質(zhì)直觀——是審美經(jīng)驗(yàn)直觀性的一個(gè)方面，審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴行У匕迅行哉J(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，既能夠把握事物的現(xiàn)象，又能夠揭示事物的本質(zhì)。

　　36、超驗(yàn)世界——審美經(jīng)驗(yàn)中的超驗(yàn)世界是通過(guò)本質(zhì)直觀認(rèn)識(shí)的，通過(guò)象征的方式來(lái)把握的世界，超越了“再現(xiàn)客體”這一層面，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造者的終極關(guān)懷，震撼著主體的精神世界，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的縱向超越。

　　37、感知——是感覺(jué)和知覺(jué)的總稱，感覺(jué)是對(duì)于對(duì)象的個(gè)別屬性的把握，知覺(jué)則能夠通過(guò)對(duì)于感覺(jué)材料的加工和整理而達(dá)到對(duì)于對(duì)象的完整把握。感覺(jué)本身是社會(huì)化的產(chǎn)物，其中視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的作用尤其大。

　　38、想象——是人的一種心理活動(dòng)，它通過(guò)加工和改造記憶中的表象來(lái)創(chuàng)造新的思維表象的過(guò)程。

　　39、接近聯(lián)想——是指由于兩件事物在時(shí)間和空間上比較接近，人們?cè)谟嘘P(guān)經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常把他們聯(lián)系在一起，因而很自然地會(huì)從其中的一個(gè)聯(lián)想到另一個(gè)。所謂“睹物思人”、“愛(ài)屋及烏”等說(shuō)的正是這種現(xiàn)象。

　　40、類似聯(lián)想——是由兩件事物在性質(zhì)和特征上的相似而引起的。我們常用的比喻、擬人等修辭手法，本質(zhì)上都建立在類似聯(lián)想的基礎(chǔ)上。中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中的比、興等表現(xiàn)方法也與此相關(guān)。

　　41、對(duì)比聯(lián)想——是指由對(duì)于某一事物的感知和回憶，而引起與其具有相反特點(diǎn)的其他事物的聯(lián)想形式。這種聯(lián)想主要建立在兩種事物的性質(zhì)和特征的對(duì)比關(guān)系的基礎(chǔ)之上，其功能不在于強(qiáng)化對(duì)于某一事物的感受，而在于強(qiáng)化對(duì)這兩種事物所具有的對(duì)立關(guān)系的理解和感受。

　　42、再造性想象——是指主體根據(jù)自己或他人原有的知覺(jué)表象進(jìn)行加工和綜合，從而在自己的頭腦中重新形成關(guān)于事物形象的心理功能。

　　43、創(chuàng)造性想象——是指通過(guò)主體的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生原來(lái)沒(méi)有的新表象。它與再造性想象有著密切的聯(lián)系，主體的創(chuàng)造不可能無(wú)中生有，要以自己腦中儲(chǔ)存的記憶表象為基礎(chǔ)。

　　44、審美態(tài)度——是指主體在擺脫了日常的功利和實(shí)用態(tài)度之后，所產(chǎn)生的一種觀照、欣賞的態(tài)度，是主體能否與對(duì)象建立審美關(guān)系并進(jìn)入審美活動(dòng)的關(guān)鍵。

　　45、審美距離——是瑞士心理學(xué)家布洛提出的一個(gè)審美心理學(xué)概念，指的是主體在審美活動(dòng)中必須與對(duì)象保持一定的心理距離。