2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第七章

2010年10月自考“馬克思主義基本原理概論”筆記第七章

第七章　社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

　　本章引言：

　　會(huì)主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論實(shí)踐的發(fā)展。1917年，俄國爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。第二次世界大戰(zhàn)以后，有十多個(gè)國家走上了社會(huì)主義道路，20世紀(jì)末又發(fā)生了蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的劇變。而中國等社會(huì)主義國家則在改革開放的道路上，堅(jiān)持建設(shè)有各自特色的社會(huì)主義。對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)和特征進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義制度如何在當(dāng)代完善和發(fā)展，我國的理論和實(shí)踐在進(jìn)行不斷的探索。社會(huì)主義事業(yè)和國際工人運(yùn)動(dòng)在社會(huì)實(shí)踐中曲折發(fā)展、不斷前進(jìn)。

　　第一節(jié)　社會(huì)主義制度的建立

　　為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

　　——思格斯

　　一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展

　　1.社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

　　從資本主義制度建立伊始，就有許多仁人志士對(duì)其弊端提出批評(píng)，并描繪出理想社會(huì)的藍(lán)圖來代替資本主義。最早的空想社會(huì)主義思想在16一17世紀(jì)資本主義原始積累和初期發(fā)展階段即已出現(xiàn)。資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度來到世間就帶著許多其自身不可克服的矛盾和弊端，特別是早期的資本原始積累時(shí)期，階級(jí)級(jí)矛盾、貧富分化極其嚴(yán)重，工人階級(jí)的生活和工作狀況極其惡劣，資產(chǎn)階級(jí)的剝削極其殘酷，這激起了工人階級(jí)的激烈反抗，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏?？障肷鐣?huì)主義代表了早期無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)和利益，反映了早期無產(chǎn)者迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想新社會(huì)的愿望。早期空想社會(huì)主義的代表作是英國人莫爾的《烏托邦》和意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》。他們?cè)谧约旱闹髦袩o情地批判了資本主義的種種罪惡，但提出和描繪的理想社會(huì)卻充滿著空想性質(zhì)?？障肷鐣?huì)主義思想家提出的社會(huì)改造方案，往往是包羅萬象的，涉及包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、宗教，道德、家庭、社會(huì)生活各個(gè)方面乃至一些具體細(xì)節(jié)的龐大社會(huì)改造計(jì)劃。在資本主義發(fā)展的早期階段，這設(shè)想顯然只能是空想。

　　18世紀(jì)以后，空想社會(huì)主義思想在歐洲主要資本主義國家繼續(xù)發(fā)展，代表人物有巴貝夫、摩萊里、馬布利等，他們中有的觀點(diǎn)激進(jìn)、主張革命，有的則相對(duì)溫和、提倡改良。在對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想上也是五花八門，有的主張共產(chǎn)主義，有的帶有平均主義乃至禁欲主義色彩。

　　19世紀(jì)初期歐洲的三大空想社會(huì)主義者，有法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文，他們?cè)谇叭怂枷氲幕A(chǔ)上提出了自己的社會(huì)主義思想和方案，并進(jìn)行了一些社會(huì)改造的嘗試。他們的空想社會(huì)主義思想，成為馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源?？障肷鐣?huì)主義對(duì)資本主義的批判是尖銳的，對(duì)資本主義罪惡的揭露也較為深刻。他們認(rèn)為資本主義制度是一種歷史謬誤、人間禍害，必須為一種更好的社會(huì)制度所取代。他們對(duì)新社會(huì)的描述盡管帶有很大的空想，但也有其合理成分、閃爍著天才的火花，例如新社會(huì)要消滅私有制建立公有制的思想，以及新社會(huì)要實(shí)行按勞分配或按需分配的思想萌芽等。

　　科學(xué)社會(huì)主義是如何產(chǎn)生的？它與空想社會(huì)主義的區(qū)別是什么？

　　空想社會(huì)主義者看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，但因?yàn)樗麄儧]有正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，不能揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源和客觀必然性。他們要求埋葬資本主義，卻找不到埋葬資本主義的力量。他們憧憬社會(huì)主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。這是空想社會(huì)主義的歷史局限性，它與當(dāng)時(shí)不成熟的資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況相適應(yīng)?？障肷鐣?huì)主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”①，但不是科學(xué)的思想體系。在實(shí)踐中也不可能指引工人階級(jí)真正走上社會(huì)主義道路。

　　馬克思和恩格斯從青年時(shí)期起就投身工人運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)歐洲大陸的工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在19世紀(jì)40年代的資產(chǎn)階級(jí)革命中，工人階級(jí)的力量得到了極大的顯示與鍛煉。但是由于沒有科學(xué)社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，當(dāng)時(shí)形形色色的社會(huì)主義思潮又各有缺陷和不足，工人運(yùn)動(dòng)一直沒有一個(gè)正確的指導(dǎo)思想和方向。馬克思和恩格斯在工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，在總結(jié)、吸收前人優(yōu)秀思想成果的基礎(chǔ)上，逐步形成了科學(xué)社會(huì)主義理論。1847年底他們受世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”的委托起草并于1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，是社會(huì)主義思想史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論公開面世。他們?cè)谛灾嘘U述了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀規(guī)律，指出資本主義制度必然為社會(huì)主義制度取代的歷史發(fā)展趨勢，并對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展方向作了科學(xué)論述和預(yù)言?？茖W(xué)社會(huì)主義理論與辯證唯物主義和歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一起，構(gòu)成馬克思主義理論的三個(gè)組成部分，成為無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想和理論武器。

　　2.無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立

　　馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義從一開始就不僅僅是一種理論，而是始終同工人運(yùn)動(dòng)，同社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)踐，緊密聯(lián)系在一起。社會(huì)主義理論，是通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

　　為什么說無產(chǎn)階級(jí)革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命？

　　無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因?yàn)椋旱谝?，無產(chǎn)階級(jí)革命是要消滅私有制、建立公有制的社會(huì)革命，這是以往不同私有制之間相互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。自從原始公有制解體、人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變遷一直是以一種私有制取代另一種私有制，這之中也會(huì)發(fā)生革命，例如資本主義制度在英國和法國的建立就是通過17世紀(jì)英國的所謂“光榮革命”和18世紀(jì)的法國大革命實(shí)現(xiàn)的。但與社會(huì)主義革命比較起來，資產(chǎn)階級(jí)革命并不要求消除私有制，而是代之以資本主義私有制。第二，無產(chǎn)階級(jí)革命是最終要期底消滅一切階級(jí)剝削和階級(jí)統(tǒng)治的革命……以往的革命，倒如資產(chǎn)階級(jí)革命是以一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治代替另一個(gè)階級(jí)的剝削與統(tǒng)治。面無產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目的則是消滅一切階級(jí)剝削并最終消滅階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治。第三，無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。以往的革命例如資產(chǎn)階級(jí)革命以后，得到革命果實(shí)的統(tǒng)治階級(jí)是少數(shù)人，他們是為少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)謀利益的。無產(chǎn)階級(jí)沒有自己的私利，它們的存在與發(fā)展與人類社會(huì)發(fā)展的總方向沒有矛盾和沖突。在資本主義制度下的無產(chǎn)階級(jí)是被剝削的雇傭勞動(dòng)者，要擺脫這種雇傭勞動(dòng)者的地位和處境就必須通過革命，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在新社會(huì)里，工人階級(jí)是所有者又是勞動(dòng)者，他們的利益與社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步的總方向總趨勢是一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能解放自己，它的階級(jí)利益同廣大勞動(dòng)者的利益是完全一致的。因此，無產(chǎn)階級(jí)革命必然是為廣大人民群眾謀利益的最廣泛的革命。第四，無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史進(jìn)程。無產(chǎn)階級(jí)通過革命奪取政權(quán)并不是目的，在無產(chǎn)階級(jí)專政下經(jīng)過一段過渡時(shí)期進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，再經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)，使社會(huì)生產(chǎn)力極大提高、物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人得到全面發(fā)展，進(jìn)而邁向共產(chǎn)主義，這才是無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的遠(yuǎn)景和方向。

　　無產(chǎn)階級(jí)革命的形式，從理論上說可以有暴力革命和非暴力革命即和平形式兩種，但迄今的實(shí)踐中，暴力革命是主要的基本形式。因?yàn)楦锩母締栴}是國家政權(quán)問題，在資本主義社會(huì)里進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)革命就是要從資產(chǎn)階級(jí)手中奪取國家政權(quán)，變資產(chǎn)階級(jí)專政為無產(chǎn)階級(jí)專政，資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然不會(huì)心甘情愿的自動(dòng)讓出政權(quán)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的反抗他們必然是以各種手段加以鎮(zhèn)壓，因此無產(chǎn)階級(jí)革命也必然采取激烈對(duì)抗的暴力形式?！氨┝κ敲恳粋€(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。①從無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的歷史看，無論是巴黎公社、十月革命還是中國等社會(huì)主義國家政權(quán)的取得，都是通過暴力革命的方式進(jìn)行的。 對(duì)于以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的問題，馬克思、列寧都曾談到過。馬克思在19世紀(jì)70年代曾認(rèn)為英國和美國有可能以和平方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧在1917年俄國二月革命后，出現(xiàn)兩個(gè)政權(quán)并存局面時(shí)，也曾設(shè)想革命有和平發(fā)展的可能。但是，實(shí)踐中的情況是英國和美國并未發(fā)生社會(huì)主義革命，而俄國最終是十月革命一聲炮響以武裝起義、暴力革命的方式建立起新生的蘇維埃政權(quán)。第二次世界大戰(zhàn)后建立起來的各個(gè)社會(huì)主義國家，也都是通過革命戰(zhàn)爭、武裝起義等暴力革命的方式奪取政權(quán)，建立起社會(huì)主義國家的。世界經(jīng)濟(jì)政治軍事格局在不斷變化，資本主義國家內(nèi)部也在不斷進(jìn)行著局部調(diào)整，在今后的社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)主義革命將采取何種形式，只能由各國無產(chǎn)階級(jí)政黨和人民根據(jù)馬克思主義基本原理同自己國家的實(shí)際情況相結(jié)合，作出決定。

　　對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的發(fā)生，馬克思主義者也有一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的過程。根據(jù)19世紀(jì)資本主義處于自由競爭階段的現(xiàn)實(shí)條件和實(shí)際情況，馬克思和恩格斯的基本觀點(diǎn)是，社會(huì)主義革命即使不是在全世界同時(shí)進(jìn)行，也要在幾個(gè)主要資本主義國家同時(shí)發(fā)生才可能成功。他們?cè)谄湓缙谥髦芯椭赋觯骸肮伯a(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時(shí)發(fā)生的行動(dòng)，在經(jīng)驗(yàn)上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的?！雹亳R克思恩格斯這里講的同時(shí)勝利論，不是說社會(huì)主義革命必須在全世界或主要資本主義國家同一時(shí)刻同步進(jìn)行。同時(shí)勝利是指主要資本主義國家在革命時(shí)機(jī)成熟時(shí)，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)相繼爆發(fā)無產(chǎn)階級(jí)革命，形成一個(gè)相互支持和相互促進(jìn)的革命高漲的局面。恩格斯指出：“在這些國家的每一個(gè)國家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力?！笨梢姡锩陌l(fā)生歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。當(dāng)然這也同19世紀(jì)馬克思