自考“西方心理學(xué)史”串講（8）

自考“西方心理學(xué)史”串講（8）

　　論述詹姆士的意識(shí)流理論的主要觀點(diǎn)。

　?、乓庾R(shí)是人特有的一種機(jī)能。意識(shí)必須有對(duì)象。人的意識(shí)是加于其他器官之上的一個(gè)器官，它的作用就是為了更有效地適應(yīng)環(huán)境，支持人的生存斗爭(zhēng)；

　?、埔庾R(shí)是變化的。新的經(jīng)驗(yàn)不斷增加，意識(shí)也不斷積累，因此意識(shí)常新而不重復(fù)；

　　⑶意識(shí)是人各不同的。意識(shí)是個(gè)人私有的，并且個(gè)人意識(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)加以選擇，構(gòu)成自己獨(dú)有的成分；

　?、纫庾R(shí)是連續(xù)不斷，是一個(gè)進(jìn)行的過(guò)程；

　?、梢庾R(shí)是有選擇的，選擇感興趣的，排除不感興趣的東西。

　　簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)。

　　詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果，任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃跑而后覺得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺就構(gòu)成情緒。

　　這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼肌、內(nèi)臟和其他器官的一陣感覺印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。

　　詹姆士對(duì)美國(guó)心理學(xué)的廣泛影響

　　詹姆士的記憶說(shuō)很重要，歷史上有兩種主要的記憶說(shuō)，一種是材能心理學(xué)的記憶說(shuō)，認(rèn)為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進(jìn)的。另一種是聯(lián)想說(shuō)，認(rèn)為記憶是一種腦內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)再度興奮的過(guò)程，它是通過(guò)聯(lián)想的作用引起的。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認(rèn)為，保持能力是大腦結(jié)構(gòu)的一般特性，他不僅依賴個(gè)人腦的結(jié)構(gòu)，而且取決于特定的腦神經(jīng)通道的作用。

　　復(fù)習(xí)只能增進(jìn)對(duì)所復(fù)習(xí)的材料的記憶，而不能增進(jìn)一般的記憶力。

　　郝爾于1883年在約翰斯·霍普金斯大學(xué)創(chuàng)設(shè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1887年他創(chuàng)辦美國(guó)《美國(guó)心理學(xué)雜志》。郝爾的興趣在心理的發(fā)展方面特別是個(gè)體的心理發(fā)展方面。1904年，他的重要著作《青春期》出版，這本書討論了青春期和生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性欲、犯罪、宗教、教育等種種問題的關(guān)系。

　　郝爾在教育心理學(xué)中的另一理論貢獻(xiàn)是他提出了“復(fù)演說(shuō)”?！拔闯墒炱凇辈粌H可從尚未成人的意義上去理解，而且這也是一個(gè)可塑時(shí)期，是帶有沿著某些方向發(fā)展的心理傾向的時(shí)期。教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促進(jìn)人的心理的正常發(fā)展。

　　郝爾是最早介紹精神分析學(xué)說(shuō)到美國(guó)的。在1909年他請(qǐng)弗洛伊德到克拉克大學(xué)講演精神分析。他對(duì)于促使精神分析在美國(guó)流行起了很大作用。

　　卡特爾的開拓性工作主要在實(shí)驗(yàn)和心理測(cè)驗(yàn)方面。他雖然是馮德的學(xué)生，但他不重視內(nèi)省法，他重視用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)考察個(gè)人間的差異。

　　卡特爾重視心理測(cè)驗(yàn)，他最早用“心理測(cè)驗(yàn)”這個(gè)詞。他所謂心理測(cè)驗(yàn)的含義很廣，不單指智力測(cè)驗(yàn)，而是包括對(duì)人的一切能力的測(cè)驗(yàn)。

　　10.拉德的觀點(diǎn)包括：⑴自我觀；⑵機(jī)能觀；⑶目的觀；⑷生物觀。

　　11.閔斯特堡倡導(dǎo)應(yīng)用心理學(xué)。

　　十七、 現(xiàn)代西方心理學(xué)派（一）構(gòu)造主義與機(jī)能主義

　　構(gòu)造心理學(xué)和機(jī)能心理學(xué)作為互相對(duì)立的名稱，是鐵欽納于1898年(武漢自考)利用詹姆士的用語(yǔ)而提出的，構(gòu)造心理學(xué)是馮德內(nèi)容心理學(xué)的極端化。

　　鐵欽納認(rèn)為一切科學(xué)研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)，一切的科學(xué)都具有同樣的研究對(duì)象。他認(rèn)為，心理學(xué)的問題如其他自然科學(xué)一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個(gè)問題。

　　鐵欽納認(rèn)為生理之為心理的對(duì)當(dāng)。

　　有人稱鐵欽納的心理學(xué)為“純粹內(nèi)省的心理學(xué)”。鐵欽納將“內(nèi)省”與“實(shí)驗(yàn)”結(jié)合起來(lái)并創(chuàng)制了獨(dú)特的名稱――“實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法”。

　　鐵欽納“刺激錯(cuò)誤”意思是說(shuō)誤以刺激為感覺。

　　機(jī)能派心理學(xué)是美國(guó)的第一個(gè)心理學(xué)派別。美國(guó)著名心理學(xué)家波林認(rèn)為：“美國(guó)人的脾氣培育了機(jī)能主義”。但作為一個(gè)自覺的學(xué)派，則始于十九世紀(jì)九十年代的芝加哥大學(xué)。

　　一般認(rèn)為機(jī)能學(xué)派的創(chuàng)始人是杜威。重要代表人物有安吉兒和卡爾。

　　1896年，杜威在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《在心理學(xué)中的反射弧概念》一文。以反射弧概念為題，反對(duì)把心理分析成各個(gè)元素，或分解為各個(gè)部分的做法。他認(rèn)為心理活動(dòng)是一個(gè)連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應(yīng)之間，感覺與運(yùn)動(dòng)之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派的正式開始。

　　安吉兒也是芝加哥大學(xué)的教授。于1907年發(fā)表了《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》一文。他認(rèn)為心理學(xué)屬于生物科學(xué)類的自然科學(xué)，它的方法是內(nèi)省或稱自我觀察。

　　安吉兒認(rèn)為意識(shí)是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)能，因此心理學(xué)要研究意識(shí)對(duì)環(huán)境的整個(gè)適應(yīng)功能，包括意識(shí)到和沒有意識(shí)到的行為。

　　卡爾是安吉兒的學(xué)生和繼位人，在1925年出版了《心理學(xué)》一書，他的思想代表了機(jī)能學(xué)派發(fā)展的晚期傾向。1912年之后，行為主義代替機(jī)能主義。