07年4月自考“中國文化概論”重點難點（2） -自考串講筆記

　　第十三章 中國古代宗教

　　這一章 的核心是

　　第一節(jié)中國遠古宗教

　　1、宗教的本義是指人與神的一種關系。

　　2、宗教的最主要特征之一，是人對某種超自然力量的盲目信仰和崇拜，這使得它與象征人類文明之理性，理智等在相當程度上是對立的。

　　3、宗教產生的認識根源是人與動物的本質區(qū)別，即意識，是指對自身的本質及自身與自然界相互關系的意識。

　　4、宗教的產生本身就是人類文化活動的結果，是人類文化發(fā)展史上一個重要的環(huán)節(jié)。

　　5、中國遠古宗教形式以自然崇拜，動物神崇拜，鬼魂崇拜和祖先崇拜等形式，其中尤以自然崇拜和鬼魂崇拜最為盛行。

　　6、自然崇拜就是把諸如日月星辰，風云雨雪及至名山大川等自然現象神化，進而把它作為一種超自然的力量加以崇拜，祈求它的保護與賜福。其中尤以日神為重。

　　第二節(jié)道教與中國古代文化

　　1、秦漢以后出現的道教，是一種較成熟，系統的人為宗教。

　　2、道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰(zhàn)國以來的神仙方術；三是秦漢時期的黃老道。

　　3、道教成為一個有組織的獨立的宗教，是在東漢時期。五斗米道主要是教人悔過奉道，以符水咒語治病，創(chuàng)始人是張陵，即張?zhí)鞄?；東漢時期另一派為太平道，創(chuàng)始人是張角，與黃巾軍有聯系。

　　4、道教在魏晉時期有較大的發(fā)展，東晉葛洪從神仙方術的角度創(chuàng)立了道教的凡鼎系，代表作是《抱樸子》。

　　5、道教的基本信仰是“道”，由道家經典《老子》而來，主張道是宇宙萬物之本原，同時又是靈而有性的神異之物。

　　6、道教信奉的最高神是三清尊神，最終目標是得道成仙。

　　7、中國古代科學中不少學科與道教關系密切，包括化學，醫(yī)學，藥學，氣功。

　　8、道教對中國古代民俗的影響成為廣泛，深刻，有些影響甚至延續(xù)至今。

　　第三節(jié)佛教的中國化與中國化佛教

　　1、中國的佛教是外來宗教，來自于印度，創(chuàng)始人是悉達多。喬達摩。

　　2、佛教四諦：苦集滅道，是佛教的四個最基本的道理或真理，也稱“四圣諦”。

　　3、佛教的修行方法是戒，定，慧。

　　4、佛教原先比較注重個人的解脫，后者逐漸發(fā)展為強調“慈悲普度”。

　　5、12世紀左右，佛教在印度潰滅，世界佛教中心移到中國。此前，佛教在兩漢之際就已傳入中國，可以是漢明帝永平十年左右。

　　6、魏晉時期，佛教分為三派，即心無派，即色派，本無派。

　　7、梁武帝，慧遠和竺道生是南北朝弘揚佛學說的主要代表人物，其學說是建立在中國傳統的靈魂不死的思想基礎上。

　　8、隋唐二代是中國佛教的鼎盛時期，就表現形式而言，這時的佛教是一種宗派佛教。

　　9、中國化佛教是中國文化的組成部分，對古代中國文化的諸多方面都有著深刻的影響。

　　第四節(jié)三教交融與儒學的宗教功能

　　1、中國歷史上的三教是指儒，釋，道三教。

　　2、傳統儒學具有宗教色彩：因為從思想淵源上說，儒學是夏商周三代思想的繼承，而在三代占統治地位的思想是天神觀念；整個儒家學說都是在天之下談道德，做文章 。董仲舒主張道之大原出于天，天不變，道亦不變，把天神化，也就是把儒家學說宗教化。此外，其宗教色彩還表現在修養(yǎng)理論上和修行方法上。

　　3、宋明理學具有一定的宗教功能。該學說治三教于一爐，是一種新儒學，其表現：一是表現在作為其理論綱骨之“心性”學說。二是表現在其修行方法從修心養(yǎng)性轉向禪宗式的注重證悟的明心見性。后人稱理學是儒表佛里，也證明了這一點。

　　第十四章 中國古代哲學

　　這一章的考點是不太多，把備考重點掌握就行了，但要注意可能出一兩個生冷的大題目。

　　第一節(jié)中國哲學的思想資源和思想傳統

　　1、中國哲學在中國文化系統中起著主導作用。西方文化中，宗教處于核心地位；但在中國，宗教的功能基本上是由哲學承擔的。

　　2、中國古代哲學萌芽于商周之際，西周初年的《尚書。洪范》提出了金木水火土五行學說，認為它們構成了世界。

　　3、《周易》是占卜之書，是原始宗教，原始哲學與當時社會風俗的結合。以八卦說明自然現象和社會關系。

　　4、周易中的八卦是指：乾坤坎（水）離（火）艮（山）兌（澤）震（雷）異（風）

　　5、中國的四大思想資源和思想傳統是：原始儒家，原始道家，中國佛學和宋明理學。

　　6、五經是指詩，書，禮，易，春秋五本經書。