自考“中國現(xiàn)代散文史”資料（30）

　　田仲濟：

　　雜文集《情虛集》、《發(fā)微集》、《夜間相》，雜文研究專著《雜文的藝術(shù)修養(yǎng)》。

　　40年代是田仲濟雜文創(chuàng)作的旺盛期。他的雜文師承魯迅傳統(tǒng)，直面現(xiàn)實，搏擊黑暗，對國統(tǒng)區(qū)的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、教育、倫理道德及其病態(tài)社會的邊邊角角、形形色色進(jìn)行了不留情面的揭露和批判。這時期的雜文形成了渾樸凝重、深沉冷峭的個性風(fēng)格。在他的這類雜文中，過去的歷史和眼前的現(xiàn)實、古典文學(xué)和現(xiàn)實人生是打通的，它們實際是是另一種形式的曲折深致的社會批評和文明批評。

　　四、昆明的雜文作家群

　　聞一多：

　　聞一多的一生劃分為三個階段：即“詩人”時期、“學(xué)者”時期、“斗士”時期?！霸娙恕睍r期，寫過著名的雜文《文藝與愛國——紀(jì)念三月十八》；在“學(xué)者”時期，寫過《<西南采風(fēng)錄>序》、《端陽節(jié)的歷史教育》、《時代的歌手》、《文學(xué)的歷史動向》，都是中國現(xiàn)代思想史上不可多得的文獻(xiàn)，是中國現(xiàn)代戰(zhàn)斗雜文史上不可多得的珍品。

　　學(xué)習(xí)馬列、閱讀革命刊物和革命作家的著作是聞一多思想轉(zhuǎn)變的一個重要因素。

　　聞一多的雜文內(nèi)容廣泛，議論深刻，形式多樣，表現(xiàn)方式多姿多彩：①歷史考據(jù)性的雜文，如《龍鳳》、《端陽節(jié)的歷史教育》；②歷史上的思潮和流派的研究和批判的雜文，如《什么是儒家》、《關(guān)于儒·道·土匪》；③社會思想和文學(xué)問題的評論雜文，如《復(fù)古的空氣》、《文學(xué)的歷史動向》、《時代的鼓手》；④歷史和現(xiàn)實的運動的斷想和記述的雜文，如《五四斷想》；⑤序跋，如《西南采風(fēng)錄》；⑥書信，如《致臧克家》；⑦最的是關(guān)于社會政治、思想和文藝問題的演說，如《詩與批評》、《最后一次的演講》。

　　聞一多的淵博睿智和遠(yuǎn)見卓識，革命浪漫主義精神的豐富想象和充沛激情，大無畏的革命斗志的披堅執(zhí)銳的大破大立等素質(zhì)構(gòu)成的獨特豐姿。

　　聞一多的雜文有魯迅的老辣和深刻，瞿秋白的詼奇和明快，但也有自己獨特的風(fēng)貌，這就是由新的歷史環(huán)境和作家鮮明的個性熔鑄成的那種特有的凝聚力和爆發(fā)力。

　　朱自清：

　　抗戰(zhàn)勝利后，轉(zhuǎn)向批評、說理的雜文寫作。結(jié)集為《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》。

　　朱自清的雜文標(biāo)志著他在散文創(chuàng)作上的新的追求和新的發(fā)展，也標(biāo)志著他的散文創(chuàng)作達(dá)到了爐火純青的藝術(shù)境界，有著自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

　　此時的雜文的中心，是現(xiàn)實的社會生活和文學(xué)發(fā)展中的重大問題，表達(dá)方式也從抒情、描寫轉(zhuǎn)向批評和說理。這種批評和說理的方法，是朱自清雜文中的“歷史的方法”，就是在批評和議論現(xiàn)實社會生活和文學(xué)發(fā)展的迫切問題時，注重現(xiàn)實和歷史的貫通，論和史的結(jié)合，追求歷史和邏輯的統(tǒng)一。也就是說，他立于現(xiàn)實的戰(zhàn)斗立場去“熔經(jīng)鑄史”，對歷史作出新的解釋，宣傳人民民主思想。

　　在運用“歷史的方法”上，朱自清同聞一多是有所區(qū)別的：聞一多是吶喊怒吼，大破大立，是洶涌澎湃的驚濤駭浪，朱自清是潤物無聲的細(xì)雨；朱自清和馮雪峰也不一樣，《論氣節(jié)》和《談士節(jié)兼論周作人》的論題是近似的，前者沒有后者那種對問題作歷史性的理論分析和概括的宏偉氣度，但卻對“氣節(jié)”問題的“意念”及其歷史沿革與具體發(fā)展有更精微的論述。

　　朱自清散文語言的突出成就之一，是他善于運用“活的口語”。開辟了散文運用“活的口語”的道路。

　　吳晗：

　　結(jié)集為《歷史的鏡子》、《史事與人物》、《投槍集》。他寫得最有特色的還是歷史小品式的雜文，史論性的雜文，我們統(tǒng)稱為“歷史雜文”。他的“歷史雜文”有著濃厚的文學(xué)色彩，以歷史為作鏡子，照出現(xiàn)實中的丑類的嘴臉和靈魂，這些“歷史雜文”是用文學(xué)雜文的筆調(diào)寫成的，其中確有“火氣”、“辣氣”，有強烈的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)斗性。

　　王力：

　　雜文結(jié)集為《龍蟲并雕齋瑣語》?？箲?zhàn)期間，寫了大量文詞犀利、痛斥時弊的雜文。這些雜文詞章秀麗，議論持平，諷喻巧妙。

　　王力把自己的小品雜文稱為“血淚寫成的軟性文章”，他的雜文語言以流暢、富于幽默感的北京口語為主，又調(diào)和古典詩詞中的清詞麗句和有一定容量的典故，加以駢賦的對仗、排偶句式，致使他的語言有一種特有的凝煉、柔韌和音樂的節(jié)奏感。

　　錢鐘書：

　　雜文《寫在人生邊上》。錢鐘書自稱是“零星的隨感”的雜文，同30年代的梁遇春的隨筆有共同之處，以知識性和思辯性見長，但錢文更顯得波譎，老辣睿智。

　　錢鐘書雜文的知識性和思辯性突出表現(xiàn)在他的議論有與眾不同的獨特視角，獨特紋理。

　　錢鐘書雜文喜歡旁征博引，在這點上同梁遇春和王力相近，文章的知識密度特大，而且他的語言巧喻泉涌，妙語串珠，話中帶刺，富于辛辣味和幽默感。其小說《圍城》語言以創(chuàng)造性比喻的排比聯(lián)用著稱于世。

　　五、延安的新雜文作家群

　　延安的雜文，“對人民，它是善意的批評和熱情的幫助。對敵人，它是刺向胸膛的利劍?！痹谘影矔r期，雜文在團結(jié)人民，打擊日本帝國主義和國民黨反動派的斗爭中發(fā)揮了重要作用。延安的雜文如金燦然論謝覺哉的雜文時所說的，是一種“新雜文”。

　　謝覺哉：

　　在《解放日報》是連載過《爐邊閑話》、《一得書》、《案頭雜記》等。他的雜文一部分是揭露和批判國內(nèi)外反動派的，如《想到“血洗”》、《黠鼠盜漿》等；大多數(shù)是針對革命隊伍內(nèi)部的。他的雜文文筆樸素流暢，明白如話，說理透徹，深入淺出，平易近人，讀來親切生動，富有教育意義，代表現(xiàn)代雜文的新作風(fēng)和新文風(fēng)。

　　謝覺哉的雜文同陶行知的《齋夫自由談》風(fēng)格非常接近，說理透徹，明白如話，親切委婉，詩趣盎然。

　　何其芳：

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，何其芳開始創(chuàng)作直面人生的戰(zhàn)斗雜文和表現(xiàn)民族革命戰(zhàn)爭中的新人新事的報告文學(xué)，藝術(shù)上追求一種樸素清新、明快暢朗的風(fēng)格。這時期的雜文收入《星火集》、《星火集續(xù)編》。他的雜文有“樸素美”。

　　林默涵：

　　雜文結(jié)集有《獅和龍》。

　　《獅和龍》的內(nèi)容和特點：①《獅和龍》中的雜文，一般篇幅不大，但觀點集中，見解深刻。②善于選取生動和典型的材料。③善于通過對比有力地展開生活的真理，善于把對社會人生的真理性的發(fā)現(xiàn)熔鑄在象征性的形象中。

　　這本雜文集有簡捷雋永、清麗朗暢的藝術(shù)風(fēng)格。

　　魯迅雜文藝術(shù)在作家們的努力下得到了充實和發(fā)展，體式豐富，格調(diào)多樣，有各自的表達(dá)方式和語言風(fēng)格。他們的雜文，或富于思辯色彩，剖析毫厘，閃耀著哲理的光輝；或運用形象化的說理，使議論和形象結(jié)合，富于抒情意味；或富有政論的色彩，或具有史論、文論的特長；或運用豐厚的文化素養(yǎng)，旁征博引，使文章帶有書卷氣；或利用軟性文字，錦里藏針，使作品引人入勝等等，這一時期的雜文家都有高知識結(jié)構(gòu)，所以它們能把魯迅雜文的藝術(shù)傳統(tǒng)推進(jìn)到一個新的高峰。