自考外國作家作品專題研究復(fù)習(xí)筆記（1） -自考串講筆記

　　1、歐美文學(xué)三個淵源：

　?。?）發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明，特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人文主義；

　　（2）發(fā)源于希伯來人的基督教文明，特質(zhì)在于超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的先驗主義；

　　（3）北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等。

　　“三位一體”：智慧、仁愛、力量

　　2、西方文學(xué)的歷史意義：

　　是座巨大的思想、情感、智慧寶庫，集中了西方人幾千年來不同國家、民族理想和內(nèi)心世界的酸甜苦辣，在這部巨大的文學(xué)史冊中，可發(fā)現(xiàn)和感受到生命躍動的火花閃爍不息，種族無意識的脈沖若隱若現(xiàn)，是一部心靈發(fā)展史、壯麗文學(xué)史。

　　3、荷馬史詩成書時間：

　　是古希臘長期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭的英雄傳說的總結(jié)，公元前9世紀(jì)到前8世紀(jì)逐步形成，荷馬可能是其最初或最好綜合加工者，前6世紀(jì)中葉，雅典統(tǒng)治者組織學(xué)者刪改編訂，前2世紀(jì)，亞歷山大學(xué)者最后編訂，各分成24卷。歷史背景為前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的“英雄時代”，為希臘人從氏族社會向奴隸社會過渡的大變革時期。

　　4、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》的基本主題：

　　《伊利昂紀(jì)》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開始，基本主題是歌頌與異族進(jìn)行戰(zhàn)斗的英雄，《奧德修紀(jì)》基本主題是歌頌人與自然的斗爭。

　　5、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》藝術(shù)特色：

　　（1）規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，廣闊反映由氏族社會向奴隸社會過渡的希臘社會風(fēng)貌；

　?。?）抓住當(dāng)時社會重大矛盾，以巨大藝術(shù)力量，用現(xiàn)代主義和浪漫主義結(jié)合的手法，深刻表現(xiàn)了童年時期希臘人向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神；

　　（3）人物刻畫鮮明，即有在戰(zhàn)爭和對自然的斗爭中獲得光榮業(yè)績的英雄主義共性，又有個性；

　?。?）謀篇布局高明，把情節(jié)重點放在前后幾天的戰(zhàn)斗上?！兑晾杭o(jì)》以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為紐帶展開希臘和特洛亞的矛盾，生動表現(xiàn)10年大戰(zhàn)的整個面貌，《奧德修紀(jì)》的海上冒險及其家庭與求婚貴族的斗爭兩條線索平行交錯；

　?。?）民間創(chuàng)作特點：簡潔生動，細(xì)節(jié)描繪，“荷馬式比喻”的運用，語言的形象化。

　　6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修形象分析：

　　阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，極重個人尊嚴(yán)和友誼，蠻勇、執(zhí)拗，性如烈火，易怒，最能體現(xiàn)原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強，但英雄主義建在更自覺的社會責(zé)任感上，奧德修英勇、頑強，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個智多星，有強烈的求知欲，但對奴隸殘酷無情，極端自私貪婪，是正在形成中的奴隸主。

　　7、馬克思評希臘藝術(shù)和史詩：

　　“一個成人不能再變成兒童，否則就復(fù)歸稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？他自己不應(yīng)該努力在一個更高的階梯上把自己的真實再現(xiàn)出來嗎？……為什么歷史上的人類童年時代，在它發(fā)展的最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？”

　　8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前6世紀(jì)末、前4世紀(jì)初的“古典時代”即成熟繁榮。

　　“悲劇藝術(shù)的荷馬”：索?？死账梗?）悲劇同另一樣，取材于史詩或神話傳說并貫穿命運觀念，屬命運悲劇。索氏悲劇常懷疑命運的正義性，往往肯定與命運作抗?fàn)幍娜恕＃?）悲劇主人公主要是人，而不是像“悲劇之父”埃斯庫羅斯那樣主要寫的是神，也不像歐里庇得斯寫一般人，而是寫理想的人——英雄。（3）為希臘悲劇增加了第三個演員，并加強演員動作和對話，并放棄了“三聯(lián)劇形式”。

　　9、索福克勒斯：

　　《埃阿斯》、《安提戈尼》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。

　　10、索?？死账埂抖淼移炙雇酢罚?/STRONG>