自考“文學(xué)概論”復(fù)習(xí)筆記（12）

　　第八章 文學(xué)接受

　　名詞解釋

　　文學(xué)消費(fèi)：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。

　　文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。

　　文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。

　　文學(xué)接受：指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動。

　　接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。

　　期待視野：是接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼?！扒袄斫狻钡男睦頎顟B(tài)。

　　預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，受作品基本特質(zhì)激發(fā)而產(chǎn)生的特殊情緒?！扒皩徝馈毙睦?。

　　審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。

　　同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到強(qiáng)化與鞏固。

　　順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。

　　召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。

　　合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價(jià)。

　　審美效果：接受者在審美體驗(yàn)高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。

　　心靈共鳴：讀者與作品之間實(shí)現(xiàn)了活躍的情感交流及對應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象。

　　文學(xué)的社會交往：通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價(jià)值觀的過程。

　　文學(xué)批評：以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價(jià)的文學(xué)活動。

　　印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。

　　注釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。

　　評點(diǎn)式批評：在原作上加以批注、點(diǎn)評并與原作一起印行的批評。

　　英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導(dǎo)“細(xì)讀法”。

　　精神分析批評：強(qiáng)調(diào)泛性欲論，用俄底浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機(jī)，認(rèn)為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達(dá)成。

　　神話原型批評：主張將作品放到某個(gè)文學(xué)原型中去研究，提倡遠(yuǎn)古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。

　　結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認(rèn)為作品是一個(gè)符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。

　　接受美學(xué)批評：以讀者為中心，讀者決定一切。

　　女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上顛覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。

　　后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認(rèn)為文學(xué)是一個(gè)無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲。

　　簡答題

　　一、文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動鏈中的重要作用是什么？

　　1. 使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值最終得以達(dá)成。

　　2. 文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。

　　3. 參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。

　　二、文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的原因是什么？

　　1. 是作家腦力勞動的物化形態(tài)，作為精神產(chǎn)品，它有使用價(jià)值和交換價(jià)值，作家通過稿費(fèi)或版稅取得勞動報(bào)酬。

　　2. 必須借助一定物質(zhì)媒介才流傳于世。

　　三、文學(xué)的口傳方式傳播有何特點(diǎn)？

　　1. 直接面對面，有利雙向信息交流。

　　2. 是視、聽的復(fù)合符號的傳播。

　　3. 在傳播中不斷加以加工改造。

　　四、書寫印刷傳播方式有何特點(diǎn)？

　　1. 非直接的單向信息傳播。

　　2. 文字符號的單一性與非直觀性。

　　3. 生產(chǎn)者與消費(fèi)者彼此分離，地位不平等。

　　五、電子傳播方式有何特點(diǎn)？

　　1. 視聽復(fù)合符號的信息傳播。

　　2. 提供的直觀性是空前的真實(shí)與虛假的混和。

　　3. 屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。

　　六、文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受有何區(qū)別？

　　1. 文學(xué)消費(fèi)是未含閱讀的購買、占有，又是閱讀、欣賞的精神消費(fèi)活動；文學(xué)接受專指審美范圍內(nèi)的閱讀欣賞的活動。

　　2. 角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)是文藝社會學(xué)范疇；文學(xué)接受是審美心理學(xué)的角度。

　　3. 兩者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。