《馬克思主義文藝論著選讀》：毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》 -自考串講筆記

　　毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》

　　1、背景：第一，國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟和軍事形勢——中國的已經(jīng)進行了五年的抗日戰(zhàn)爭；全世界的反法西斯戰(zhàn)爭；中國大地主大資產(chǎn)階級在抗日戰(zhàn)爭中的動搖和對于人民的高壓政策。也就是所謂的“黎明前的黑暗”。為了戰(zhàn)勝黑暗迎接黎明，當時首要任務是加強革命隊伍的團結(jié)，取得革命隊伍的思想和行動的一致。為此必須提高黨的馬克思列寧主義的水平，調(diào)動一切積極性，有效的為革命戰(zhàn)爭服務，爭取抗日戰(zhàn)爭的早日勝利。

　　第二，五四以來革命文藝運動的基本情況——這個運動在二十三年中對于革命的偉大貢獻以及他的許多缺點；貢獻：在十年內(nèi)戰(zhàn)時期，革命文藝運動有力的配合軍事上的反圍剿，進行了文化上的反圍剿，而兩種圍剿和反圍剿斗爭的結(jié)果，則是全國人民的大覺醒。缺點：（1）由于黨內(nèi)出現(xiàn)過幾次左傾和右傾的錯誤，特別是王明的機會主義在革命文藝運動中所造成的影響，在自己隊伍內(nèi)部產(chǎn)生了某些教條主義和宗派主義的思想情緒，影響了革命文藝隊伍的團結(jié)。（2）對革命文藝的發(fā)展方向和服務對象不明確。這是因為反動派把這兩支兄弟隊伍從中割開了，使其服務對象局限在狹窄的范圍里。（3）文藝批判和思想斗爭缺乏馬克思主義的指導。一些人好就絕對好，壞就絕對壞；一些人盲目照搬外國。

　　第三，《講話》發(fā)表之前延安文藝界情況的基本估計。成績是主要的，某些人還不適應，但大都是思想認識問題，屬于無產(chǎn)階級思想與小資產(chǎn)階級思想斗爭的問題。

　　2、《講話》所闡明的重要文藝理論問題：第一，文藝是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的。——文藝為什么人服務，關系到文藝的性質(zhì)和方向。在抗日戰(zhàn)爭的具體環(huán)境里，首先突出工農(nóng)兵的地位，是為當時的歷史條件和革命斗爭任務所決定的，在階級社會里，革命文藝既要有鮮明的階級性，又要有強烈的人民性。

　　毛澤東對文藝服務對象的排列是：領導者—工人階級、同盟軍—農(nóng)民、主力軍—人民的軍隊、同盟者—城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子。因為他們占全國人口百分之九十以上，要為他們服務，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上。這符合兩個需要，既群眾的需要和實際斗爭的需要。而表現(xiàn)對象是“新的人物（工農(nóng)兵），新的世界”，通過正面描寫給人民以力量。如何表現(xiàn)？必須深入工廠、農(nóng)村、部隊、黨政機關，去了解和熟悉各種人，各種事，還必須使自己的思想感情來一個變化，來一番改造，和他們打成一片。

　　第二，文藝要在普及基礎上提高，在提高指導下普及。這就是“雪中送炭”和“錦上添花”。普及的東西比較淺顯，適應人民的迫切需要；普及和提高是從人民大眾是否喜聞樂見意義上講的，正是以群眾的現(xiàn)實需要作為依據(jù)的。普及和服務對象的關系：所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及；所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高?！拔覀兲岣呤窃谄占盎A上的提高，我們的普及是在提高指導下的普及?！?/p>

　　第三，文藝來源于生活，要真實的反映生活。（文藝的源泉問題）社會生活是文藝作品的唯一源泉。毛澤東指出：作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中反映的產(chǎn)物。要能動的創(chuàng)造、有取舍、有加工。而且文藝的真實決不能等同于生活的真實，還蘊含著作家藝術家的審美情感的。

　　第四，文藝創(chuàng)作的典型化—更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想、更帶普便性。文藝的典型化過程，就是作家、藝術家面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，選取那些典型的有普遍意義的東西，加以提煉和概括，以達到既出人意外又在人意料之中的藝術效果。文藝的典型化，首先是矛盾和斗爭的典型化，包括各式各樣的矛盾。這種創(chuàng)造出來的典型，既反映一定社會生活本質(zhì)，又具有鮮明個性特點的人物形象；既要在人意料之中又要在人意料之外。典型的人物形象，應當是一種獨特的發(fā)現(xiàn)，既能概括某一類人的某些共同特征，又要突出人物形象的鮮明而獨特的個性特點，使共性和個性達到完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。

　　文藝典型化的過程中，首先要著眼于表現(xiàn)豐富多彩的生活內(nèi)容和人物性格，從具體人的個性、特殊性出發(fā)，才能塑造出各種各樣的人物形象。第五，必須批判的繼承一切優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)。第六，文藝批評與思想斗爭。（1）文藝批評是文藝界的主要斗爭方法之一：首先，繁榮文藝創(chuàng)作，必須活躍文藝批評。因為文藝作品要產(chǎn)生廣泛的社會影響，除了作品本身的條件外，還必須靠活躍的文藝批評。

　　文藝批評既是澆灌佳花的手段，又是鏟除毒草的手段。它起著提醒讀者接受什么，揚棄什么的重要作用。其次，在文藝斗爭中，不同階級總是極力為本階級的文藝觀進行宣傳，這種宣傳不僅對讀者會產(chǎn)生影響，更重要的是它將直接影響文藝創(chuàng)作的實踐。因而，不管從作家、藝術家的創(chuàng)作需要，還是從提高讀者閱讀欣賞水平來看，文藝批評都具有重要作用。再次，文藝批評也是體現(xiàn)黨對無產(chǎn)階級文藝運動領導的一個重要途徑。黨運用文藝批評的方法，貫徹執(zhí)行黨的文藝路線、方針和政策。馬克思主義文藝批評要求革命性和科學性的結(jié)合，

　　對于一個作家或一部作品，要按照人民大眾的切身利益，指出其總的思想傾向，從作家作品的實際出發(fā)，進行具體分析。（2）文藝批評的政治標準和藝術標準：文藝批評的標準不是絕對不變的，而是隨著歷史條件和階級關系的變化而變化的。不能用古人的標準去要求今人，反之也是。政治標準和文藝標準既有聯(lián)系又有區(qū)別。（3）革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術形式的統(tǒng)一。

　　文藝作品的內(nèi)容，應該包括題材、主題、人物、情節(jié)等，這些因素的構(gòu)成無一不是通過作家、藝術家的頭腦，對社會生活形象審美的反映的產(chǎn)物。文藝作品的形式，應該包括語言、結(jié)構(gòu)、體裁、技巧等，這些因素的構(gòu)成無一不是通過作家、藝術家的辛勤勞動和對于如何表現(xiàn)生活的手段的運用。內(nèi)容決定形式。

　　3、堅持和發(fā)展《講話》的科學理論原則：（一）端正對馬克思主義的態(tài)度，堅持和發(fā)展《講話》的革命和科學的理論原則。它是一定歷史階段文藝運動的總結(jié)，它具有明確的歷史針對性又具有普遍的指導意義。（二）學習《講話》，為建立和發(fā)展具有中國特色的馬克思主義文藝理論而斗爭?！爸袊黠L”“中國氣派”“洋為中用”“古為今用”

　　毛澤東《同音樂工作者的談話》

　　1、文學藝術要有民族形式和民族風格：研究文藝的基本原則與民族風格和民族形式的關系，也就是研究文藝的共同性和差異性、一般性與個別性的關系。毛澤東所提倡的文藝的民族化，首先是要尊重本民族的傳統(tǒng)和創(chuàng)造，把本民族的東西研究透，以便掌握他的發(fā)展規(guī)律。一部文藝作品所表現(xiàn)出的民族形式，不可能是抽象的，它包括著民族的風俗習慣、民族的思想感情、人物性格的民族特征和民族語言等諸因素。文學的民族形式，在很大程度上取決于語言的運用。我們的民族文學語言，經(jīng)過幾千年的千錘百煉，用來表達人物的心理狀態(tài)、思想感情，其準確和獨特的程度幾乎近于神奇。越是民族的，越是世界的。

　　2、接受外國的長處會使我們自己的文藝有一個躍進：（1）世界上每個民族的文化都有各自的特點，文化上都有各自的獨創(chuàng)性，它們對于豐富世界文化的寶庫也都有各自的貢獻。在世界文化發(fā)展的歷史上，一個國家或民族所特有的東西，常常是其他國家或民族所缺少的東西?！叭∪酥L，補己之短”常常是發(fā)展本國、本民族文化包括文學藝術在內(nèi)的重要手段。（2）我們接受外國的長處，不是為接受而接受，而是有明確的目的性的，那就是為使我們自己的東西有一個躍進。文藝創(chuàng)作的繁榮，固然要靠作家藝術家對生活的熟悉、理解和挖掘的程度，同時也要靠作家藝術家是否善于借鑒一切有益的文學遺產(chǎn)，包括外國的一切有益的東西，有這個借鑒，會使我們更充分的掌握文藝發(fā)展的一般規(guī)律，避免重復外國文藝已經(jīng)走過的彎路。

　　3、學習古人是為了活人，學習外國是為了中國：首先，中國歷史上有好多好多東西，有值得學習的地方。這就反對了民族虛無主義的錯誤論調(diào)。其次，學習古人和外國人是為了今天的文學藝術的創(chuàng)造—“古為今用”“洋為中用”。要民族化，但民族化不是復古；民族化要取古代的、外國的長處，進行新的創(chuàng)造；反對雷同，贊成標新立異，為群眾所歡迎的標新立異。

　　毛澤東《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》

　　1、背景：如何調(diào)動一切積極因素，為發(fā)展社會主義經(jīng)濟建設和文化建設貢獻力量。

　　2、百花齊放、百家爭鳴的提出：這個方針是根據(jù)社會矛盾的新變化，根據(jù)人民內(nèi)部矛盾已經(jīng)突出并成為迫切需要正確處理和解決的新課題的情況下而提出來的。敢于公開承認人民內(nèi)部矛盾的普遍存在，肯定正確處理和解決這類矛盾的重要性、必要性和可能性，是提出和貫徹這個方針的重要前提。一般說來，人民內(nèi)部矛盾，是在人民利益根本一致的基礎上的矛盾，正確處理的方法是團結(jié)——批評——團結(jié)，運用于文學藝術和科學文化，是通過貫徹雙百方針來實現(xiàn)的。雙百方針的提出，是以我國發(fā)展國民經(jīng)濟和文化科學事業(yè)的急切需要為依據(jù)的，而且也是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

　　3、要允許和提倡藝術和科學的多樣性和豐富性：有利于科學的發(fā)展?！案鞣N不同意見辯論的結(jié)果，就能使真理發(fā)展。不同學派的爭論，就能使科學發(fā)展。利用行政力量干涉，就會有害于科學的發(fā)展。

　　4、雙百方針與藝術規(guī)律和科學規(guī)律：（一）雙百方針的提出是以藝術家個人獨創(chuàng)性勞動為依據(jù)的。藝術家個人的藝術認識和藝術實踐，個人的獨創(chuàng)性腦力勞動，是藝術生產(chǎn)發(fā)展的一個基本條件。由于每個藝術家的生活環(huán)境不同，知識準備不同，認識能力不同，世界觀方法論不同，創(chuàng)作方法和藝術修養(yǎng)不同，因而他們的藝術認識和藝術實踐的具體途徑和手段、廣度和深度，以及實踐的結(jié)果也不同。作家藝術家個性的差異決定了作品的千差萬別、豐富多彩。因此，在藝術生產(chǎn)領域，按藝術