美學(xué)筆記第一章（緒論）

　　第一章　緒論

　　一、基本概念（識記）

　　（一）美學(xué)之父：

　　美學(xué)界對于18世紀(jì)德國性主義哲學(xué)家，美學(xué)家鮑姆嘉頓的尊稱。他最早提出建立獨立的美學(xué)學(xué)科的設(shè)想。1750年他的學(xué)術(shù)專著《美學(xué)》一書出版，標(biāo)志著一門嶄新的學(xué)科——美學(xué)最終誕生了，鮑姆嘉頓因此被尊崇為美學(xué)之父。

　?。ǘ┟缹W(xué)學(xué)科的性質(zhì)：

　　1.從美學(xué)與其它學(xué)科的聯(lián)系中把握其性質(zhì)。美學(xué)和哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)，倫理學(xué)這些人文學(xué)科有著密切的聯(lián)系，美學(xué)也是一門人文學(xué)科，研究的是人類的審美現(xiàn)象。

　　2.從美學(xué)與人的聯(lián)系中把握美學(xué)學(xué)科性質(zhì)。審美現(xiàn)象是人類社會獨有的現(xiàn)象，是人的一種自覺的精神活動，美學(xué)對于審美現(xiàn)象的研究是從人的角度出發(fā)的。

　　3.美學(xué)對于審美主體、審美客體、審美主體與審美客體之間的關(guān)系的研究最終涉及到的是人生價值、人的審美價值，所以美學(xué)是一門關(guān)于人的審美價值的學(xué)科。

　　（三）美學(xué)發(fā)展的三個歷史階段：

　　1.審美意識的形成。

　?。?）審美意識是一些對于審美現(xiàn)象的感性直觀的認(rèn)識，還沒有上升為理論的形態(tài)。

　?。?）審美意識的形成具有悠久的歷史，當(dāng)原始人類對自己的勞動成果產(chǎn)生的驚奇感、喜悅感便是最原始的審美意識。

　?。?）原始的審美意識逐步發(fā)展導(dǎo)致了原始藝術(shù)的產(chǎn)生。

　?。?）從根本上說，人類審美意識的產(chǎn)生是與人類的生產(chǎn)勞動不可分割地聯(lián)系在一起的。

　　2.美學(xué)思想的產(chǎn)生

　?。?） 美學(xué)思想是能夠深刻揭示審美現(xiàn)象內(nèi)在本質(zhì)的理性認(rèn)識，具有明確的理論觀點和概念范疇。

　?。?） 美學(xué)思想具有兩個基本特點：

　　a.以語言文字的形式存在于典藉文獻(xiàn)之中，從而能代代相傳

　　b. 具有理論的形態(tài)

　　3.美學(xué)學(xué)科的建立

　?。?） 美學(xué)學(xué)科的建立以美學(xué)思想的充分發(fā)展為前提

　?。?） 美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科必須具備兩個基本條件：

　　a.有專門的美學(xué)著作，使美學(xué)理論能在其中得到獨立的研究，系統(tǒng)的闡述；

　　b.具有不同于其它學(xué)科的獨立的研究對象和范圍

　?。?） 美學(xué)作為一門獨立學(xué)科以1750年鮑姆嘉頓的《美學(xué)》一書的問世為基本標(biāo)志

　?。ㄋ模┰诿缹W(xué)研究對象問題上中國當(dāng)代美學(xué)界的四種主要觀點：

　　1.美學(xué)研究對象應(yīng)當(dāng)是美比及美的規(guī)律。其理中在于：

　　（1） 有助于劃清美學(xué)與各門藝術(shù)理論的界限

　?。?） 人類審美活動并不限于藝術(shù)，以美為對象不會排斥藝術(shù)，但如美學(xué)僅僅以藝術(shù)學(xué)對象則會排斥自然美和社會美

　?。?） 從方法論上看，生活美是藝術(shù)美的源泉，深入研究生活美有助更好理解藝術(shù)美。

　　2.美學(xué)研究對象是藝術(shù)。美學(xué)即藝術(shù)哲學(xué)。

　?。?） 以往美學(xué)史上，大多數(shù)美學(xué)家都把藝術(shù)作為美學(xué)研究的主要對象。

　　（2） 藝術(shù)在質(zhì)、量和社會作用方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了實際生活中的美。

　?。?） 從方法論上看，理解了高級的藝術(shù)美有助于理解低級的生活美。

　　3.美學(xué)研究對象是美感經(jīng)驗，美學(xué)應(yīng)以美感經(jīng)驗為中心去研究美和藝術(shù)。這種觀點試圖從美感經(jīng)驗出發(fā)綜合前面兩種觀點。

　　4.美學(xué)研究對象是人對現(xiàn)實的審美關(guān)系。

　　（1） 審美活動是審美主體在客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)上的自由創(chuàng)造。

　?。?） 審美關(guān)系是審美主體與審美對象之間建立的一種關(guān)系。

　?。ㄎ澹┪ㄎ镛q證法與美學(xué)研究具有密切關(guān)系：

　　1.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有總的指導(dǎo)意義。

　　2.唯物辯證法強(qiáng)調(diào)對于客觀存在，客觀規(guī)律的尊重，運用唯物辯證法研究美學(xué)就應(yīng)當(dāng)從客觀存在的人類審美現(xiàn)象出發(fā)，研究審美活動的客觀規(guī)律。

　　3.唯物辯證法具有鮮明的歷史性，美學(xué)研究運用唯物辯證法作指導(dǎo)，就應(yīng)當(dāng)用歷史的觀點審視各種美學(xué)問題。

　?。┟缹W(xué)研究方法的基本特點：

　　1.多樣性。這是由美學(xué)是一門綜合性的學(xué)科所決定的，美學(xué)研究的方法應(yīng)當(dāng)是多樣的。

　　2.美學(xué)研究的各種方法都與人生價值相聯(lián)系。各種美學(xué)研究的方法只有與人生價值相聯(lián)系才能把美學(xué)研究引向深入。

　　3.美學(xué)研究的方法是多層次的。各種不同的方法并不是等量客觀的，這里有最基本的方法與具體方法的區(qū)別，要根據(jù)它們各自不同的作用區(qū)別對待，使之適用于最能發(fā)揮自己的作用方面。

　　二、基本理論

　　（一）如何理解美學(xué)研究的對象：

　　1.美學(xué)研究對象是以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對象，美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。

　　2.提出這種關(guān)于美學(xué)研究對象的觀點的理論依據(jù)是：

　?。?） 人對現(xiàn)實的審美關(guān)系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，是美學(xué)研究的基本材料和出發(fā)點。把審美關(guān)系作為美學(xué)研究對象，涵蓋了美學(xué)研究的全部內(nèi)容。

　?。?） 美學(xué)研究審美意識、審美范疇和美學(xué)思想既可以了解人類審美觀念歷史發(fā)展的軌跡，為今天的美學(xué)研究提供出發(fā)點，又會有助于更深刻地理解歷史上存在的種種審美現(xiàn)象。

　?。?） 美學(xué)之所以要以藝術(shù)為主要研究對象，是因為藝術(shù)在美學(xué)研究諸對象中具有獨特的地位。藝術(shù)具有的一些重要特點決定了通過藝術(shù)去研究各種審美對象和審美觀念等會更有效、更深刻。這些重要特點是：

　　a.藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)。

　　b.對于藝術(shù)的欣賞是一種不涉及直接功利性的審美行為。

　　c.藝術(shù)作品蘊含的藝術(shù)美是現(xiàn)實美的集中和概括，是一種高級形態(tài)的美，因此通過藝術(shù)去研究其它審美對象，就更容易深刻揭示它們的審美特征和審美物質(zhì)。

　　d.通過藝術(shù)研究審美觀念往往會取得事半功倍的效果，這是因為藝術(shù)作品能充分顯現(xiàn)不同時代人們的審美趣味、審美理想和美學(xué)思想。

　?。ǘ┤绾卫斫饷缹W(xué)研究的具體方法：

　　對于這個問題首先要明確：美學(xué)研究離不開各種各樣的具體研究方法，唯物辯證法只有通過具體的方法才能具體化和深化。在美學(xué)研究的具體方法的采用方面應(yīng)遵循下列基本原則：

　?。?） 唯物論與辯證法的統(tǒng)一

　?。?） 歷史與邏輯的統(tǒng)一

　?。?） 理論與實踐的統(tǒng)一

　　同時還應(yīng)明確：

　　a） 美學(xué)研究的方法極其多樣，任何人、任何一種研究都不可能采用所有的方法，只能根據(jù)具體的研究對象，根據(jù)不同的研究需要加以選擇。

　　b） 各種不同的美學(xué)研究的具體方法有著各自不同的優(yōu)勢和局限性，應(yīng)根據(jù)實際情況選擇最能使研究深入發(fā)展的具體方法。

　　c） 美學(xué)研究的方法具有鮮明的歷史性，不同時代美學(xué)研究所采用的研究方法帶有鮮明的時代特征。

　?。ㄈR克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容是哪些？

　　1.美的本質(zhì)和起源的理論。這主要從人類的社會實踐，尤其是生產(chǎn)勞動與美的聯(lián)系中加以闡述的。

　　2.美的規(guī)律的理論。這是關(guān)于人類審美創(chuàng)造方面的理論。首先，強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)造美的活動是有規(guī)律可循的，人類是按照美的規(guī)律來創(chuàng)造美的事物。其次，美的規(guī)律是把人類的主觀愿望和目的，即內(nèi)在固有的尺度與具體事物的客觀屬性，即任何物種的尺度結(jié)合起來，把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的具體生動的形象。

　　3.異化勞動與審美活動相互關(guān)系的理論。馬克思和恩格斯通過對于異化勞動的研究一方面尖銳批判了資本主義私有制的罪惡，另一方面又具體分析了異化勞動對于審美活動所產(chǎn)生的影響：即異化勞動的兩重性表現(xiàn)為美學(xué)上所具有的兩重意義：既制造丑，又創(chuàng)造美。

　　4.藝術(shù)本質(zhì)理論。

　　a.首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為上層建筑的一個組成部分對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系。

　　b.其次肯定藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系的特殊性，即與政治、法律等相比，沒有那么直接，存在著一些中間環(huán)節(jié)。

　　c.藝術(shù)的本質(zhì)在于人對世界的一種特殊掌握方式，主要是通過典型化的方法表現(xiàn)藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的認(rèn)識。

　?。ㄋ模╆P(guān)于馬克思主義美學(xué)的基本特點：

　　1.把美學(xué)問題與人類社會實踐緊密聯(lián)系起來。例如，在談到美和藝術(shù)的起源時，馬克思和恩格斯都高度強(qiáng)調(diào)了人類勞動實踐所起到的決定性作用，指出勞動創(chuàng)造了美、創(chuàng)造了藝術(shù)、促進(jìn)了人類美感的形成。

　　2.把美的本質(zhì)問題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起。把美的本質(zhì)問題與勞動相聯(lián)系，其實也就是與人的本質(zhì)相聯(lián)系，因為根據(jù)馬克思的觀點，人的本質(zhì)在于自由自覺的活動，即勞動。

　　3.馬克思主義美學(xué)唯物、辯證地解決了美學(xué)中主體與客體之間的關(guān)系問題。審美創(chuàng)造和審美欣賞活動都是主體與客體相契合、相融和的結(jié)果。

　　4.馬克思主義美學(xué)滲透著巨大的歷史感。馬克思和恩格斯對于種種美學(xué)問題的論述都處處貫穿著歷史的觀點，具有強(qiáng)大的理論力量。

　　三、分析闡釋題

　?。ㄒ唬?yīng)當(dāng)如何理解美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)？

　　對于這個問題的回答主要涉及的是對于美學(xué)的學(xué)科性質(zhì)的理解，也即回答什么是美學(xué)的問題。以下是回答內(nèi)容要點：

　?。?） 審美現(xiàn)象的歷史性和普遍性。愛美是人的天性，在遠(yuǎn)古的人類童年時代，原始人類就已萌發(fā)了對美的追求。例如：山頂洞人用貝殼、獸牙制成的項鏈持在脖子上作飾品，仰韶人制作生動多彩的彩陶以滿足自己的審美要求就充分說明了這一點。到了今天，現(xiàn)代人更是十分自覺地創(chuàng)造美、欣賞美。人們創(chuàng)作藝術(shù)作品、美化生活環(huán)境、美化自身都表達(dá)了對美的不懈追求。這些充分表明審美現(xiàn)象是一個歷史的現(xiàn)象，人類歷史不斷發(fā)展，審美活動也會不斷發(fā)展；同時審美現(xiàn)象又是一種普遍現(xiàn)象，滲透到人類的精神生活和物質(zhì)生活的方方面面。

　　（2） 美學(xué)是對人類審美活動和審美現(xiàn)象的理論概括和總結(jié)。美學(xué)是對人類在長期審美創(chuàng)造和審美欣賞實踐中不斷提出的各種理論問題的研究和回答。

　?。?） 美學(xué)作為一門獨立學(xué)科是由鮑姆嘉登創(chuàng)立的，不