自考“中國現(xiàn)代散文史”資料（13）

　　第四節(jié) 反帝反封建的吶喊

　　1925年的“五卅”運(yùn)動(dòng)，北京還發(fā)生了女師大事件，1926年的“三·一八”慘案，1924-1927年的北伐戰(zhàn)爭，1927年國民黨右派葬送了大革命。這幾宗重大的政治事件是本時(shí)期敘事抒情散文新的主題。

　　《晨報(bào)副刊》、《京報(bào)副刊》、《語絲》、《小說月報(bào)》、《文學(xué)周報(bào)》、《洪水》等報(bào)刊立予登載，反映了文藝界團(tuán)結(jié)反帝反封建的堅(jiān)強(qiáng)意志。

　　“五卅”運(yùn)動(dòng)的怒吼：

　　“五卅”慘案發(fā)生后，《文學(xué)周報(bào)》和《小說月報(bào)》很快地發(fā)表了沈雁冰的《五月三十日的下午》、劉大白的《我底慟哭》、西諦（鄭振鐸）《街血洗去后》、圣陶（葉紹鈞）《五月卅一日急雨日》等文章；《文學(xué)周報(bào)》佩弦（朱自清）的《白種人——上帝的驕子》；《語絲》也發(fā)表了俞平伯的《雪恥與御侮》、川島《愛國》、春臺(tái)（孫福熙）《上場與預(yù)備》等文章；《晨報(bào)副刊》發(fā)表了王統(tǒng)照的《血梯》和《烈風(fēng)雷雨》；《京報(bào)副刊》還出了“上海慘劇特刊”；《東方雜志》也了“五卅事件臨時(shí)增刊”。

　　葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》：以高昂的情緒，簡潔明快的語言，寫出自己內(nèi)心的憤怒，歌頌了學(xué)生和工人群眾的抗?fàn)?，揭露了那“微笑的魔影”、“漂亮的魔影”、“惶恐的魔影”，詛咒他們的消亡，篇末顯示：我們的祖國一定有救。這篇文章敘事描寫和抒情緊密結(jié)合，藝術(shù)技巧和戰(zhàn)斗激情緊密結(jié)合。

　　全文籠罩著惡魔的亂箭似的急雨中，詞語的重迭，排比句的運(yùn)用，節(jié)奏感強(qiáng)烈而明快，增強(qiáng)了本文的憤激情緒和藝術(shù)震撼力。柔美的散文多為讀者所喜愛，而這樣陽剛的散文在散文的園地里也是值得贊嘆的奇葩，它是高昂的戰(zhàn)斗激情和出色的藝術(shù)技巧的高度結(jié)合。

　　茅盾的《五月三十日的下午》：文章采用描述、議論、抒情緊密結(jié)合的手法，使用排比和遞進(jìn)的句子，表現(xiàn)了嚴(yán)正的、雄辯的氣勢(shì)。

　　鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》：也是著名的反映“五卅”慘案的散文。敘述群眾的悲憤和敵人的兇殘，文章首尾重復(fù)出現(xiàn)“紅色的簾”，加強(qiáng)了抒情效果，敵人雖然消滅了殺人的血跡，但血的教訓(xùn)在人們的心中是永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的。

　　王統(tǒng)照的《血梯》：文章以抒情和議論為中心，表現(xiàn)他一貫的長于理性思考的特色。

　　取材上的差異：葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》著重寫群眾激怒情緒的反應(yīng)；茅盾的《五月三十日的下午》重于諷刺健忘的市民、紳士和商人們；鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》重于寫敵人的慘酷；王統(tǒng)照的《血梯》重于寫群眾覺醒的期待。

　　記事的寫法不同：葉紹鈞的《五月卅一日急雨中》重于描寫抒情；茅盾的《五月三十日的下午》重于敘述、議論、抒情的結(jié)合；鄭振鐸的《街血洗去后》與《六月一日》重于抒情中敘述；王統(tǒng)照的《血梯》重于抒情中議論。這給現(xiàn)代散文樹立了多角度及時(shí)反映重大題材的成功的先例。

　　朱自清的《白種人——上帝的驕子！》：是間接感應(yīng)“五卅”反帝熱潮的名文。從凝視小西洋人而被其“襲擊”的小小事件，對(duì)深入白種人骨髓的種族優(yōu)越感進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考，引起作者“迫切的國家之念”。在敘述中極注意敘事、抒情的層次，而且在行文中做多種對(duì)比，看小孩和看女人，凝視中國小孩和凝視西洋小孩，構(gòu)思十分周至，抒情極有節(jié)制。

　　陸定一《五卅節(jié)的上?！罚ā逗樗钒朐驴菏怯洝拔遑Α睉K案周年的紀(jì)念活動(dòng)的，這篇作品所寫的內(nèi)容和所顯示的主題與上列諸位作家的文章頗有差異。這篇文章正面反映尖銳的斗爭，一邊是帝國主義，另一邊是革命者：工人、學(xué)生和群眾。在決斗的日子里，經(jīng)過29-30日兩天的種種紀(jì)念活動(dòng)，而帝國主義終究不敢開一槍，這種變化說明革命形勢(shì)的高漲，也說明作者對(duì)群眾斗爭有掌握全局的鮮明意識(shí)，與書生之作大不相同。這篇紀(jì)事也運(yùn)用一些藝術(shù)手法，感人細(xì)節(jié)的描寫，形象化的比喻，幽默的反襯等等，加深了它的效果。

　　女師大事件的實(shí)錄：

　　女師大事件是發(fā)生在文化教育領(lǐng)域里的一場政治斗爭，是對(duì)北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治的一次猛烈沖擊?！墩Z絲》社同人主要以雜文聲援進(jìn)步學(xué)生的斗爭。

　　比較詳細(xì)記敘女師大事件的則有石評(píng)梅的《女師大慘劇的經(jīng)過——寄告晶清》一文（京報(bào)副刊·婦女周刊）。

　　石評(píng)梅是慘劇的目擊者，以憤怒的語言記述女友慘痛的遭遇，和章士釗、劉百昭等雇用女丐對(duì)女生進(jìn)行野蠻兇殘的迫害，發(fā)出永久紀(jì)念恥辱、永久奮斗的誓言。這篇文章不但讓讀者扯到軍閥幫兇的丑惡嘴臉，看到群眾的寒心動(dòng)魄，也看到女師大同學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)和互助的關(guān)德。這篇文章不只是事件的實(shí)錄，還有環(huán)境的襯托，抒情的議論，保持其言情真切的文風(fēng)而加強(qiáng)了呼告的力度。

　　“三·一八”慘案的戰(zhàn)叫：

　　1926年3月18日，北京發(fā)生了“三·一八”慘案，魯迅稱之為“民國以來最黑暗的一天”。《語絲》發(fā)表了林語堂的《悼劉和珍楊德群女士》、魯迅的《無花的薔薇之二》、豈明（周作人）的《關(guān)于三月十八日的死者》、朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》、魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》、《淡淡的血痕》、徐祖正《哀悼與懷念》；《文學(xué)周報(bào)》發(fā)表了葉圣陶《致死傷的同胞》、W生的《誰是兇手？》、西諦《春之中國》、徐蔚南《生命的火焰》；《洪水》發(fā)表了《悼北京十八日的死者》。

　　魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》和《淡淡的血痕》：

　　《紀(jì)念劉和珍君》是一篇抒強(qiáng)烈之情的“悲憤時(shí)的歌哭”式的文章，作者的慘案發(fā)生后，回憶他和劉和珍交往的過程，描述劉和珍和她的同志英勇的死，魯迅抱著沉痛而不絕望的心寫下這篇悲痛的至情佳作，曲折的、壓抑的、低回的、爆炸的感情交織文中，給讀者以深沉的思索和有力的感染。

　　《淡淡的血痕》，超出了就事論事的范圍，深入到民族性格的剖析中去，使讀者觸及自己的靈魂。

　　朱自清《執(zhí)政府大屠殺記》完全是一篇記實(shí)的文字。這篇文章以精細(xì)而有針對(duì)性的敘述，直率的自我批評(píng)和義正詞嚴(yán)的遣責(zé)為其特色。與《紀(jì)念劉和珍君》一文，互相補(bǔ)充，相得益彰，可見朱自清早期散文有鋒芒的一面。

　　北伐從軍記：

　　金聲《北伐從軍記》：作為最早出現(xiàn)的一部北伐從軍記，較留心于場景描寫和個(gè)人體驗(yàn)，紀(jì)行述感，真切細(xì)致，表現(xiàn)了革命知識(shí)分子投身北伐的精神風(fēng)貌。

　　謝冰瑩的《從軍日記》：以日記和書信體散文的形式，及時(shí)記述湘鄂一帶戰(zhàn)地見聞和軍旅生活，表現(xiàn)新時(shí)代女性的革命激情和戰(zhàn)斗英姿。

　　郭沫若《請(qǐng)看今日之蔣介石》：這篇帶有政論色彩的力作，既表明經(jīng)過大革命洗禮的作者開始步入散文創(chuàng)作的新里程，也導(dǎo)引紀(jì)實(shí)性散文向新聞性與政論性結(jié)合的方向發(fā)展。

　　大革命的失敗，在新文學(xué)第一代作家心里留下深重的創(chuàng)傷，導(dǎo)致新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的徹底分化和重新組合。在現(xiàn)代散文的開創(chuàng)期，特別是到了“五卅”運(yùn)動(dòng)以來，許多作家本著熱烈的愛國赤誠生革命要求，迅速反映當(dāng)時(shí)重大政治事件，充實(shí)敘事抒情散文的題材，用陽剛的筆墨，表達(dá)堅(jiān)定的反對(duì)帝國主義及其走狗封建軍閥的激情，開了反映時(shí)代風(fēng)云、干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的文風(fēng)。表現(xiàn)國家民族救亡圖存的血淚文學(xué)，突破小我的悲歡，拋棄陰柔的格調(diào)，在散文史上，有了良好的開端。

　　第五節(jié) 五四散文變革的實(shí)績與意義

　　開創(chuàng)期散文的特征：

　　①表現(xiàn)個(gè)性比以前的散文強(qiáng)；

　　②內(nèi)容范圍的擴(kuò)大；

　　③人性、社會(huì)性與大自然的調(diào)和，而社會(huì)性的傾向以“五卅”事件后表現(xiàn)得最為明顯。

　　開創(chuàng)期散文的藝術(shù)特色：

　?、贁⑹氯鐒?，抒情如詩，寫景如畫；

　?、谛蜗蟊普?，感情充溢，理趣深長，諷刺尖銳，論辯簡明，手法新穎，形式多樣；

　?、壅Z言文白雜糅，口語化、歐化并存。

　　“五四”散文變革的意義：

　　“五四”散文的發(fā)達(dá)和成就，主要由文體自身優(yōu)勢(shì)促成，散文短小靈活，比其它文類更具應(yīng)變力和適應(yīng)性，回歸和張揚(yáng)隨物賦形、任心閑話的文體物長，成為一切短篇體制的典型代表；又不像其新詩那樣另起爐灶，而是對(duì)傳統(tǒng)散文有所揚(yáng)棄，加以改造，力主自由創(chuàng)造，這是散文在“五四”變革期率先走向成熟的一個(gè)歷史原因。

　　“五四”散文革新的成功，徹底打破了中國散文在唐宋后徘徊不前的僵局，全面復(fù)活了中國散文的生機(jī)活力，奠定了中國現(xiàn)代散文的發(fā)展基礎(chǔ)，開辟了中國散文現(xiàn)代化的廣闊天地，在中國散文史上具有起死回生、繼往開來的偉大作用。