自考文學類紅樓夢研究筆記（7）

　　第七講 心理描寫新探

　　法國作家雨果說：“有種比海洋更大的景象是天空，比天空更大的景象則是人的內(nèi)心世界。”

　　《毛詩大序》中說“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足故手之舞之足之蹈之也”。

　　現(xiàn)代派：當代歐美資產(chǎn)階級流派的總稱，分意向主義、向征主義、表現(xiàn)主義、未來主義等等。主要反應(yīng)歐美資產(chǎn)階級社會中的生活方式和心理。

　　對人和社會的關(guān)系：把自己看成流亡者，局外人或精神貴族，對宗教的信仰，倫理觀念、商業(yè)文明等作出全面攻擊。在人和人的關(guān)系上表現(xiàn)得極端冷漠。以自我為中心。

　　人與人是無法溝通的，法國作家讓。保樂薩特的《門關(guān)戶閉》中有句名言：“別人就是我的地獄”對人與自然的關(guān)系也持否定態(tài)度，把自然風景看成是一個巨大的尸體，人和自我的關(guān)系表示出喪失自我的悲哀和尋找自我的失敗，表現(xiàn)出來的都是精神上的歧形和心理的病態(tài)。強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活。

　　所以西方意識流有了三個特點：

　　1、反對用肖像、行動、對話、環(huán)境等現(xiàn)實主義表現(xiàn)手段來塑造典型形象。

　　2、和傳統(tǒng)小說注重描寫精神上的理智內(nèi)容相反，意識流小說所寫的為人類精神世界的整體，非理智的意識活動、夢和幻想。在人的精神活動里，思想不是條理化、脈絡(luò)清楚的，是回憶伴隨著幻想，理智混雜著感情，清晰的思想交織著復雜混亂的心理。西方意識流要求表達這種復雜的精神世界。

　　3、意識流小說和傳統(tǒng)小說相反，它不重視情節(jié)結(jié)構(gòu)，其情節(jié)是變化或退化的。

　　4、意識流作者因為非常愛寫性愛心理和精神病態(tài)，所以其寫法多是內(nèi)心獨白，自由聯(lián)想，象征暗示，時序顛倒等互相穿插為主要表現(xiàn)手段。它們以感覺中的現(xiàn)在代替客觀現(xiàn)實的反應(yīng)，隨心所欲地自由聯(lián)想，夸大性意識和變態(tài)心理的作用，把人物的內(nèi)心變成罪惡的神秘的濁流。

　　與西方意識流相反的是東方意識流的特點

　　其代表是：曹雪芹《紅樓夢》

　　曹雪芹寫意識流有三個特點：

　　1、用藝術(shù)實踐證明了人的意識是客觀外界“物”的一種反應(yīng)。

　　2、曹雪芹所塑造的人物的內(nèi)心意識體現(xiàn)著他對社會現(xiàn)實的深刻理解。沒有游離出反封建的巨大思想軌道。

　　3、曹雪芹成功地運用了大量的時空交錯，大跨步地跳躍，用聯(lián)想、想象意識流來組織素材，甚至包括非理智的下意識活動與人物內(nèi)心的千變?nèi)f化，表現(xiàn)現(xiàn)實的豐富多彩。

　　對比：（三國曹操欲借王 人頭， 大驚，之描寫，其心理活動描寫簡單，以襯出《紅樓夢》之對比）

　　三、旋轉(zhuǎn)多變的角度

　?。ㄒ唬┰亼咽剑菏恰都t樓夢》中用得最多最自然的意識流，曹雪芹十分重視民族傳統(tǒng)的審美觀念，他的詠懷式提高著讀者的審美水平。詠懷式的寫法是靈魂的眼睛，是意識流的總匯，和古今所有的詩歌一樣，是人類至情至神的抒發(fā)。

　　林黛玉：沉痛的號呼：“一年360日，風刀霜劍嚴相逼，”凄涼的嘆息：“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”不凡的氣節(jié)：“質(zhì)本潔來還潔去，不教污 陷渠溝”。熱切的希望：“天盡頭，何處有香丘”。

　　黛玉的詩分為五個時期，代表黛玉的各種思想。

　　一期：28回元妃省親?！拔茨苊馑醉炲酚巍?、“何幸邀思寵，宮車過往頻”。

　　二期：非對峙性的消極探索（葬花詩）。

　　三期：用現(xiàn)實的態(tài)度對待自己的處境。代表：45回秋霜風雨稀，從天盡頭回到了大觀園。在現(xiàn)實中找出路，但大觀園里沒有出路是林黛玉的巨大發(fā)現(xiàn)。所以她只有另尋出路。

　　四期：擴大了另尋出路的眼界。54回《五美吟》寫五女子可悲可嘆可欣可羨，寫紅拂：長劍雄談態(tài)自殊，美人世眼識窮途，尸居余氣楊公幕，豈得霸縻女丈夫 林羨慕紅拂，欲與賈私奔。

　　五期：理想破滅的悲吟（70回桃花詩，76回《聯(lián)詩悲寂寞》冷月葬詩魂。

　　曹雪芹并不以情詩艷賦來邀寵于讀者，而是用詩歌來塑造人物的性格，使人物的性格、氣質(zhì)得到豐富的補充和展現(xiàn)。

　　（二）夢幻式：用描寫夢境來展示心理活動的寫法，并不撲朔迷離，雖然情節(jié)跳躍，但有生活依據(jù)。夢境并沒成為脫韁之馬，而是主題深化過程中的重要因素。夢可以反應(yīng)那一社會的宗法制度，倫理道德，戀愛，婚姻問題，婦女問題等。寫夢也同樣受著邏輯思維的制約。（12回寫性愛心理跟精神病態(tài)）在《紅樓夢》里寫性愛心理和精神病態(tài)（如12回賈瑞照風月寶劍）也同樣體現(xiàn)了作者對封建社會的無情批判。貴族子弟發(fā)臭的靈魂，讓人產(chǎn)生掩鼻而過的效果。

　　（三）獨白式：內(nèi)心獨白式的心理描寫可以直接坦露人物的思想感情，特別是那些被封建禮教鉗制著靈魂的少女的愛情描寫，作者常常借助獨白使之渲泄，這種寫法常常是往事、現(xiàn)實、未來各種境遇的穿插，是各種情緒的綜合展現(xiàn)。有必達之隱無難顯之情。

　?。?、釵32、34回 熙46回刑夫人討鴛鴦做妾時都有獨白）

　?。ㄋ模┙徊媸剑哼@也是表達愛情的一種方法。如果用淺表的說白去描寫那四時朝暮，雨雪風霜的各種心態(tài)，是束手無策的。要把這種諱莫如深的心事說出來，自然就出現(xiàn)了交叉式。它像音樂上的三重奏一樣讓思想感情的弦索奏出美妙的和弦。把藝術(shù)真實寫得和生活一樣絢麗多彩。（29回寫寶黛大吵）

　?。ㄎ澹摿魇剑菏且环N在人物和情節(jié)間歇當中暗暗出現(xiàn)的一種心理描寫方法，表面上沒有作者的直接介入，意識流猶如地下水的水位在提高一樣，不斷地涌上來，在那人家看不到的地方，流經(jīng)漫長的時間，大片的空間，這個寫法十分耐人尋味。（第52回）

　　四、匯入意識流的點滴意識

　　曹雪芹深刻地、創(chuàng)造性地揭示了人物的內(nèi)心世界，以輔助從外部來把握世界之不足，僅從上述五種意識流來看說明了曹雪芹的繼永與創(chuàng)新精神。曹雪芹會用一支筆追訴“卷蓬般的思緒，把流體固定在紙上”。