自學考試《經(jīng)濟思想史》重點

1.重商主義的基本觀點？
　　
　?、胖厣讨髁x認為財富就是貨幣（即金銀），貨幣就是財富。
　　
　?、浦厣讨髁x認為財富的直接源泉在流通領(lǐng)域，即商業(yè)中。
　　
　　⑶重商主義認為，國內(nèi)貿(mào)易不能增加一國的財富，只有對外貿(mào)易才會真正增加一國的財富。
　　
　　⑷重商主義認為商品生產(chǎn)只是對外貿(mào)易的先決條件和必要手段。
　　
　　⑸重商主義認為國家必須積極干預(yù)經(jīng)濟生活，管理和指導經(jīng)濟，保護國內(nèi)有利于增加金銀貨幣的工商業(yè)，促進對外貿(mào)易的有利發(fā)展。
　　
　　2.試比較早期重商主義和晚期重商主義？
　　
　　早期重商主義又叫重金主義，貨幣主義，他們把貨幣看作一種作為財富寶藏的財富。恩格斯稱之為“守財奴”的觀點。早期重商主義最主要的代表人物有，英國的威廉。史密斯，法國的孟克列欽。
　　
　　晚期重商主義者開始真正用資本家的眼光去看待貨幣，開始懂得單純貯藏的金銀不會增多，只有將其投入流通領(lǐng)域，進行對外貿(mào)易，才會帶來增加的金銀。這意味著他們開始把貨幣理解為一種資本，而不僅僅是單純用于儲藏的財富。晚期的代表人物有英國的托馬斯。曼和米塞爾頓。法國的柯爾培爾。
　　
　　總之，早、晚期重商主義的共同特點都是混淆了貨幣與財富，以貨幣積累為目的。區(qū)別在于：早期重商主義主要是貨幣差額論，晚期重商主義主要是貿(mào)易差額論。馬克思稱前者為“貨幣主義”，后者為“真正的重商主義”。后者反映成熟的商業(yè)資本的經(jīng)濟思想。
　　
　　3.如何劃分“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”
　　
　　馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中曾經(jīng)劃分了“古典經(jīng)濟學”和“庸俗經(jīng)濟學”。“古典”只是指客觀的、科學的態(tài)度是第一位的，而為資本主義經(jīng)濟制度辯解的態(tài)度在當時是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的?！坝顾住眲t相反，把為資本主義經(jīng)濟制度辯解的態(tài)度放在第一位，而把客觀的、科學的態(tài)度放在從屬地位。
　　
　　4.試述配第的地租學說？
　　
　　地租學說試配第分配論的中心問題。
　　
　　⑴總收獲物＝種子+工資+地租，地租實際上是全部剩余產(chǎn)品。
　　
　?、扑凇墩嗡阈g(shù)》中把總收獲物的價值分成了工資和地租兩部分。工資與地租是互相對立的關(guān)系，是反比例關(guān)系。這也是他客觀性和科學性的一面。
　　
　?、侨秉c：他把地租同全部剩余價值等同起來了。
　　
　　5.試述休謨的貨幣數(shù)量論？
　　
　?、乓粐猩唐返膬r格決定于國內(nèi)存在的貨幣量。
　　
　?、埔粐辛魍ㄖ呢泿糯韲鴥?nèi)現(xiàn)有的所有商品。
　　
　?、侨绻唐吩黾?，其價格就降低，貨幣的價值就提高。如果貨幣增加，則商品價格提高，貨幣的價值就降低。
　　
　　評價：休謨的貨幣數(shù)量論主要是他不懂貨幣的價值手段職能，不知道貨幣本質(zhì)上也是商品。他只注意了貨幣的流通手段職能，把貨幣只看作價值符號，從而混淆了金屬貨幣的流通規(guī)律和金屬貨幣符號的流通規(guī)律，甚至紙幣流通規(guī)律。
　　
　　6.試述布阿吉爾貝爾的主要經(jīng)濟觀點
　　
　?、尻P(guān)于自然規(guī)律和經(jīng)濟平衡的觀點
　　
　　這是與重商主義國家干預(yù)的主張相對立的。布阿吉爾貝爾認為自然規(guī)律可以導致社會經(jīng)濟按比例和均衡發(fā)展。
　　
　?、骊P(guān)于農(nóng)業(yè)重要性思想
　　
　?、挪及⒓獱栘悹柺聦嵣习艳r(nóng)業(yè)看作在歷史上各個經(jīng)濟部門形成的出發(fā)點。
　　
　　⑵他把農(nóng)業(yè)的繁榮看作是社會其他各部門存在和繁榮的基礎(chǔ)。其他部門完全依賴于農(nóng)業(yè)的繁榮而發(fā)展起來。
　　
　　⑶一切財富都源于土地的耕種。
　　
　　7.簡述亞當。斯密的方法論二重性
　　
　　斯密在方法論方面有許多二重性的表現(xiàn)。他一方面在其“經(jīng)濟人”的假定下，贊美“看不見的手”的自由市場經(jīng)濟制度，進行經(jīng)濟現(xiàn)象的描述。一方面，他又力圖從事物內(nèi)在邏輯上進行本質(zhì)的探討。
　　
　　8.試評價斯密勞動價值論
　　
　　斯密是經(jīng)濟思想史上第一個系統(tǒng)地闡述勞動價值論，并以之為基礎(chǔ)展開其經(jīng)濟理論的古典經(jīng)濟學家。他首次宣稱任何生產(chǎn)部門的生產(chǎn)勞動都是國民財富的源泉。他克服了重商主義和重農(nóng)主義的偏見，真正從生產(chǎn)關(guān)系上來認識和研究價值理論，作出了積極的貢獻。
　　
　　9.斯密的三個階級和三種基本收入
　　
　?、潘姑荜P(guān)于三個階級的劃分。認為資本主義社會存在著工人階級、資產(chǎn)階級和地主階級。
　　
　?、迫N收入。依據(jù)階級劃分，斯密也把社會產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤和地租三部分，并指出工資、利潤和地租是社會的基本收入。
　　
　　10.簡述斯密教條
　　
　　斯密從三種收入決定價值的觀點出發(fā)，認為社會總產(chǎn)品的價值只能分解為工資、利潤和地租三個部分。馬克思稱之為“斯密教條”。該教條的錯誤在于丟掉了社會總產(chǎn)品和總價值重的生產(chǎn)資料（不變資本）部分。
　　
　　11.斯密關(guān)于國家和政府職能的觀點
　　
　　斯密認為，在自然而自由的制度下，國家的職能是：第一，“保護本國社會的安全，使之不受其他獨立社會的暴行與侵略”；第二，“盡可能保護社會上各個人，使不受社會上任何其他人的侵害或壓迫，即要設(shè)立嚴正的司法機關(guān)”；第三，“建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施”。這些，就是所謂“守夜者”的國家觀念。
　　
　　12.簡述李嘉圖勞動價值論的發(fā)展
　　
　　李嘉圖的最大貢獻就是他一貫堅持并創(chuàng)造性地發(fā)展了勞動決定價值的基本原理。他在《原理》中一開頭就說明：商品的價值或這個商品所能交換的任何其他商品的量，取決于生產(chǎn)這個商品所必要的勞動的相對量，而不取決于付給這一勞動的報酬多少。
　　
　　13.簡述李嘉圖價值理論體系的矛盾
　　
　?、攀莾r值規(guī)律同利潤規(guī)律或勞動和資本的交換規(guī)律之間的矛盾。原因：他未能區(qū)分勞動和勞動力
　　
　?、剖莾r值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤的規(guī)律相矛盾，即價值規(guī)律與利潤平均化規(guī)律或生產(chǎn)價格規(guī)律的矛盾。
　　
　　14.級差地租
　　
　?、偶壊畹刈猱a(chǎn)生的條件：他認為是土地數(shù)量的有限，土地肥力的不同，土地位置的差異。
　　
　　⑵李嘉圖級差地租理論的科學貢獻之一，是指明了劣質(zhì)地生產(chǎn)條件決定農(nóng)產(chǎn)品的“比較價值”即生產(chǎn)價格。李嘉圖的錯誤在于，一是把土地耕種的下降序列當作級差地租形成的前提。
　　
　　15.李嘉圖的國際貿(mào)易和分工學說
　　
　　李嘉圖完全擁護斯密關(guān)于國際間自由貿(mào)易的思想。他反對國家干預(yù)對外貿(mào)易，主張建立國際間自由貿(mào)易、自由發(fā)展、合理分工的經(jīng)濟秩序。
　　
　　比較優(yōu)勢原理的地位和意義。李嘉圖繼承了斯密的優(yōu)勢原理學說，但他更強調(diào)比較優(yōu)勢或比較成本原理。他主張即使效率最低、成本最高的國家也有自己的比較優(yōu)勢，因而也能從貿(mào)易中獲得利益。
　　
　　16.馬爾薩斯人口理論的主要內(nèi)容
　　
　　⑴兩個公理。A.實物為人類生存所必需B.兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。
　　
　?、苾蓚€假定。A.人口增長在沒有妨礙時，以幾何級數(shù)率增加。
　　
　　B.生產(chǎn)資料在同樣情況下，只以算術(shù)級數(shù)率增加。
　　
　　⑶三個命題。A.人口必然地為生活資料所限制。
　　
　　B.只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非收到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。
　　
　　C.這些抑制，和那些遏制人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。
　　
　　17.試述馬爾薩斯的經(jīng)濟危機理論
　　
　　有效需求就是人們的購買愿望加上購買能力。市場有效需求充足，產(chǎn)品就能順利實現(xiàn)，否則就會發(fā)生生產(chǎn)的普遍過剩，出現(xiàn)經(jīng)濟危機。
　　
　　商品除和商品相交換外，還與勞動和服務(wù)相交換。商品的價值在交換中會因供給過剩而下跌。
　　
　　資本主義本身的內(nèi)在缺陷就是有效需求不足。要避免經(jīng)濟危機、發(fā)展資本主義，最根本的辦法就是保證和擴大非生產(chǎn)消費階級的利益。
　　
　　18.簡述約翰。斯圖亞特。穆勒關(guān)于政治經(jīng)濟學的對象和方法
　　
　?、耪谓?jīng)濟學研究的對象是“財富的性質(zhì)及其生產(chǎn)與分配的規(guī)律”。他認為，生產(chǎn)規(guī)律具有永恒的自然規(guī)律的性質(zhì)，而分配規(guī)律則是暫時的，可以隨人的意愿而變動的規(guī)律。資本主義的問題主要是分配嚴重不均，所以，應(yīng)當調(diào)整收入分配制度來改良資本主義。
　　
　?、普谓?jīng)濟學的方法。他認為，政治經(jīng)濟學是從事理論研究的抽象的思辨科學，屬于“社會哲學”，因而要從人的本質(zhì)、心理、精神和社會關(guān)系、社會制度等各個角度加以研究。
　　
　　19.簡述薩伊的銷售論
　　
　　這一理論的中心就是后來人們所說的“薩伊定律”的思想，即認為，買賣只是商品之間的交換，貨幣只是便利商品交換的轉(zhuǎn)瞬即逝的媒介；另外，商品的供給會為本身創(chuàng)造市場需求，因此，在自由競爭條件下市場上總供給與總需求總會趨向于相等和均衡。
　　
　　20.簡述西斯蒙第對古典經(jīng)濟學的批判
　　
　　㈠對資本主義生產(chǎn)目的的批判
　　
　?、排匈Y本主義以財富作為經(jīng)濟發(fā)展的目的。
　　
　　⑵反對古典經(jīng)濟學重視物不重視人的觀點。
　　
　　⑶主張建立以福利為核心的倫理經(jīng)濟學。
　　
　?、娼?jīng)濟自由主義和自由競爭的批判
　　
　　西斯蒙第是第一個與經(jīng)濟自由主義決裂的經(jīng)濟學家。他主張國家干預(yù)，以保證分配和消費的正常進行。他認為，經(jīng)濟自由主義的結(jié)構(gòu)是社會的災(zāi)難。
　　
　　21.試述西斯蒙第的經(jīng)濟危機學說
　　
　　西斯蒙第的危機理論是消費不足危機論。西斯蒙第是經(jīng)濟思想史上消費不足危機論的首倡人。也是第一個論證資本主義經(jīng)濟危機必然性的經(jīng)濟學家。
　　
　?、派a(chǎn)擴大，絕對消費需要也隨之擴大，所以，從這方面看，不能說有生產(chǎn)過剩。
　　
　　⑵現(xiàn)實消費需求不足，主要是源于收入不足：社會三種收入中，工