馬克思主義哲學(xué)原理串講資料（四）

第四章 認(rèn)識論（第一部分實(shí)踐與認(rèn)識）

　　一、實(shí)踐的定義，特點(diǎn)，基本形式 教材106-108（選）

　　二、時間對認(rèn)識的決定作用 教材109-112

　　為什么事件是認(rèn)識的基礎(chǔ)（為什么事件對認(rèn)識起決定作用）（大題）

　　實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（事件不僅是認(rèn)識的來源，還是認(rèn)識發(fā)展的動力）（6分）

　　三、簡述直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系

　　1、直接經(jīng)驗是自己親身實(shí)踐獲得的知識，間接經(jīng)驗是他人在實(shí)踐中獲得的知識，這種知識對我來說是間接經(jīng)驗。

　　2、就整個人類來說，一切知識都來源于實(shí)踐；但對每個人來說，其知識由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實(shí)踐獲得的知識，一部分是學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗獲得的知識。

　　3、由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗不僅是必要的，而且是非常重要的。

　　4、間接經(jīng)驗也要實(shí)踐中學(xué)。

　　直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗是源和流的關(guān)系（選）

　　四、兩條對立的認(rèn)識路線 教材112（選）

　　五、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論

　　1、（強(qiáng)調(diào)反映論）馬克思主義認(rèn)識論堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。

　　2、（能動性）堅持辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。

　　3、（革命性）馬克思主義認(rèn)識論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。

　　六、馬克思主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別 教材114（背次題或第五題）

　　七、能動的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 教材115（選）

　　八、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系 教材116（考過多選背基本理論）

　　九、簡述認(rèn)識的辯證過程教材115-120（考小題）

　?。槭裁慈祟愓J(rèn)識的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因為（1）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時間改造世界的目的。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認(rèn)識得到檢驗）

　　十、簡述主觀與客觀，認(rèn)識與實(shí)踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一 教材119

　?。ɡ碚撆c實(shí)踐的辯證關(guān)系：1，時間是理論的基礎(chǔ)，對理論具有決定作用；2，理論對實(shí)踐具有能動的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實(shí)踐可以取得成功，在錯誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐會導(dǎo)致失敗。）

　　第四章（第二部分真理論）

　　一、什么是真理？

　　真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

　　二、判斷主觀真理論 教材121（選）

　?。ㄖ饔^真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護(hù)就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）

　　三、真理和謬誤的辯證關(guān)系 教材121（背）

　　四、絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其意義 教材122-124

大題：把握真理的絕對性和相對性統(tǒng)一的原理，對于我們正確對待馬克思主義有重要意義。

　?。R克思主義是科學(xué)真理，任何時候都要堅持，否則就會因為沒有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失??；馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)踐中不能固守馬克思主義的個別結(jié)論，否則就會脫離實(shí)際，導(dǎo)致失敗。）

　　五、實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　六、為什么說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的？（真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法）教材126（看）

　　七、絕對主義和相對主義的錯誤 教材127（看）

　　第五章人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

　　一、什么是社會歷史觀的基本問題（選）

　　社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的就是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的就是歷史唯心主義。

　　社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：

　　1、社會存在決定社會意識的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。

　　2、社會意識對社會存在具有反作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在起促進(jìn)作用，腐朽落后的社會意識對社會存在起阻礙作用。

　　二、勞動在猿變?nèi)酥械淖饔茫槭裁磩趧悠鹆藳Q定作用）教材137（選）

　　三、為什么勞動是一般性和社會形式的統(tǒng)一 教材138-139（選）

　　四、什么是勞動的社會性？（選）

　　1、人類從事生產(chǎn)勞動不能單個人孤立地進(jìn)行，必須結(jié)成一定的社會關(guān)系才能進(jìn)行。

　　2、勞動又加強(qiáng)了人們之間的社會關(guān)系。

　　3、勞動作為一個完整的過程，是自然過程和社會過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。

　　五、人與動物的區(qū)別 教材139（選）

　　六、什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？教材141（選）

　　七、*什么是環(huán)境問題？當(dāng)代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142（當(dāng)前重點(diǎn)）

　　八、人類對地理環(huán)境的依賴性 教材144

　　九、地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用 教材146（背）

　　十、人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點(diǎn) 教材148（背）

　　十一、人口在社會發(fā)展中的作用 教材149（背）

　　十二、生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的決定作用 教材154（背）