大學(xué)語(yǔ)文專議論文部分復(fù)習(xí)指導(dǎo)

　　1.選擇題的許多考核的內(nèi)容是文體知識(shí)，比如議論文的三要素、什么是歸納法、演繹法、比較法，論據(jù)的類型等等。

　　2.我們必須運(yùn)用文體知識(shí)進(jìn)行議論文單元的段落分析。比如，議論文段落分析常常提問(wèn)：該段落主要采用了什么論證方法、什么論據(jù)類型、什么駁論方法等，我們必須掌握相關(guān)的文體知識(shí)，才能正確解答。

　　3.幫助我們掌握議論文這種文體的作文寫(xiě)作。

　　一、文體知識(shí)：《議論文的閱讀與寫(xiě)作》

　　議論文就是議論說(shuō)理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過(guò)擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來(lái)闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對(duì)什么。

　　議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。

　　（一）論點(diǎn)

　?。?）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。

　?。?）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。

　?。?）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開(kāi)頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾。即可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開(kāi)頭，段落論點(diǎn)也是如此。

　?。?）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)，我們只要把它們找出來(lái)即可；有的則沒(méi)有用明確的語(yǔ)句直接表述出來(lái)，需要讀者自己去提取、概括。

　?。?）論點(diǎn)的提出和確立要注意：

　?、僬_性。論點(diǎn)的說(shuō)服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是謊謬的，再怎么論證也不能說(shuō)服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求。

　?、邗r明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。

　?、坌路f性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見(jiàn)解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。

　?。ǘ┱摀?jù)

　　（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。

　?。?）論據(jù)的類型：①事實(shí)的材料，②理論的材料。

　?、僮鳛檎摀?jù)的事實(shí)材料，可以是a. 具體的事例，b.概括的事實(shí)，c. 統(tǒng)計(jì)數(shù)字，d. 親身經(jīng)歷、感受。

　?、谧鳛檎摀?jù)的理論材料，可以是a.前人的經(jīng)典著作、至理名言，b. 民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)，C.科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。

　?。?）使用論據(jù)的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。③論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。

　?。ㄈ┱撟C

　?。?）什么是論證：論證就是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來(lái)證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問(wèn)題。論證的自的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

　?。?）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

　?、倭⒄撌且猿渥愕恼摀?jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式；②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

　?。?）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。

　?、?歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說(shuō)之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。

　?、谘堇[法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

　?、郾容^法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過(guò)性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來(lái)證明論點(diǎn)的方法。

　?。?）駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來(lái)使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說(shuō)服力。

　?、俜瘩g論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤的論點(diǎn)論據(jù)必須引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過(guò)程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。

　　現(xiàn)代教育報(bào)－考試招生?？?/P>

　　大學(xué)語(yǔ)文（專）系列輔導(dǎo)-議論文單元的學(xué)習(xí)要點(diǎn)（二）

　　北京師范大學(xué)中文系 張燕玲

　　二、議論文單元課文學(xué)習(xí)要點(diǎn)

　?。ㄒ唬督ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》

　　1.寫(xiě)作背景：這是鄧小平1984年6月會(huì)見(jiàn)中日民間人士會(huì)議日方代表時(shí)的談話。

　　2.課文要點(diǎn)

　?。?）中心論點(diǎn)：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

　?。?）中心論點(diǎn)是從兩個(gè)方面加以闡述的：①中國(guó)必須走社會(huì)主義道路，②中國(guó)必須執(zhí)行改革、開(kāi)放的政策。

　　其中①“中國(guó)必須走社會(huì)主義道路”又是從三個(gè)方面闡發(fā)的；a.中國(guó)不走社會(huì)主義道路就沒(méi)有獨(dú)立和統(tǒng)一；b.中國(guó)不走社會(huì)主義道路，就會(huì)產(chǎn)生貧富差距過(guò)大的兩極分化；c.中國(guó)不走社會(huì)主義道路本世紀(jì)末小康社會(huì)的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)不了。

　?、凇爸袊?guó)必須執(zhí)行改革、開(kāi)放的政策”是分兩層闡發(fā)的：先談農(nóng)村，再談城市。

　?。?）論證方法：對(duì)比論證。

　　本文主要采用了對(duì)比論征方法。在論證“中國(guó)必須走社會(huì)主義道路”時(shí)，三個(gè)方面的闡發(fā)都采用了對(duì)比論證：

　　a.如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，就沒(méi)有獨(dú)立和統(tǒng)一；

　　b.如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，就會(huì)產(chǎn)生貧富差距過(guò)大的兩極分化；

　　c. 如果中國(guó)不走社會(huì)主義道路，本世紀(jì)末小康社會(huì)的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)不了。

　　以上三個(gè)方面均采用“如果……就……”句式，假設(shè)不走社會(huì)主義道路就會(huì)怎樣，這就與在面論證構(gòu)成對(duì)比。

　　在論征“中國(guó)必須執(zhí)行改革、開(kāi)放的政策”時(shí)也采用了對(duì)比論證：以三十幾年的反面教訓(xùn)，即閉關(guān)自守搞建設(shè)是發(fā)展不起來(lái)的，與正面論證相對(duì)比。

　?。?）論據(jù)類型：①假設(shè)性論據(jù)，②經(jīng)驗(yàn)性論據(jù)。

　　以上采用“如果……就……”假設(shè)句式的論據(jù)均為假設(shè)性論據(jù)。

　　以我們建國(guó)以來(lái)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的教訓(xùn)做論據(jù)的，為經(jīng)驗(yàn)性論據(jù)。

　?。?）修辭手法：設(shè)問(wèn)。

　　本文運(yùn)用的最多的修辭手法是設(shè)問(wèn)。其作用是①使問(wèn)題明確，②觀點(diǎn)突出，③增強(qiáng)了表達(dá)的力量，④也使談話方式顯得更生動(dòng)。

　?。ǘ栋l(fā)揚(yáng)偉大的創(chuàng)業(yè)精神》

　　課文要點(diǎn)：

　?。?）文章體裁：本文是一篇社論。

　?。?）中心論點(diǎn)：江澤民同志所歸納的這64個(gè)字，全面概括了新時(shí)期的創(chuàng)業(yè)精神的基本內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，我們要很好地領(lǐng)會(huì)和貫徹。（這是對(duì)江澤民同志歸納的64個(gè)字的總體評(píng)價(jià)）

　　（3）論證方法：完全歸納法。

　　歸納法是一種由個(gè)別到一般的論證方法。人們通常使用的是不完全歸納法，即不可能也不必要舉盡所有個(gè)別性事例。本文運(yùn)用的是完全歸納法，即一般恰是個(gè)別事例的總和。文章圍繞中心論點(diǎn)，從八個(gè)方面對(duì)澤民同志歸納的64個(gè)字加以分解和闡釋，結(jié)論便是這八個(gè)方面的內(nèi)涵與共性的全面概括，這即完全歸納法。

　?。?）本文特點(diǎn)：本文作為社論，體現(xiàn)了社論這種文體的特點(diǎn)：①觀點(diǎn)鮮明，②層次清晰，③語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、明了，④較多地使用判斷句，⑤極少使用修辭手法。

　　（5）課文內(nèi)容中的知識(shí)點(diǎn)：

　?、賱?chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵：

　　a、創(chuàng)業(yè)精神的核心和精髓-解放思想、實(shí)事求是；b. 創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌-艱苦奮斗、知難而進(jìn)；c.創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的風(fēng)格-謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；d.創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的節(jié)操-勤儉節(jié)約、清正廉潔；e. 創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的正確人生觀、價(jià)值觀-勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)；f.獨(dú)立自主和學(xué)習(xí)借鑒的關(guān)系-學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息；g.局部與全局的關(guān)系-同心同德、顧全大局。

　　②創(chuàng)業(yè)精神的理論重要性：a.包容了我們民族的傳統(tǒng)美德；b. 體現(xiàn)了工人階級(jí)政黨的黨性原則；c. 總結(jié)了幾十年來(lái)我國(guó)人民創(chuàng)業(yè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)；d.反映了改革開(kāi)放新時(shí)期的新鮮經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代要求；e. 對(duì)新時(shí)期精神動(dòng)力的最好概括。

　?。ㄈ犊茖W(xué)的春天）

　　1.作家作品知識(shí)

　?。?）作者：郭沫若，現(xiàn)當(dāng)代著名作家、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家。

　　（2）“五四”運(yùn)動(dòng)后，郭沫若與郁達(dá)夫、成仿吾等人發(fā)起組織了新文學(xué)團(tuán)體“創(chuàng)造