2003年1月北大“心理學(xué)史”串講筆記（一）

　　「」重點(diǎn)題？◎名詞解釋？□選擇題？＃填空題？※問答題

　　（注：第1—12章一般為小題，第13以后大題多；注意重要的年代，人物可能會(huì)綜合出題）

　　緒論

　　「※」一、論述心理學(xué)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容是什么？（以下內(nèi)容根據(jù)書上內(nèi)容自己總結(jié)的，慎重使用）

　　1. 前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)和具體見解。為了從總體上把握心理歷史人物對(duì)心理學(xué)的理論見解，前人關(guān)于心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)始終是我們首先應(yīng)該重視的學(xué)習(xí)內(nèi) 容；前人對(duì)心理現(xiàn)象的哲學(xué)觀點(diǎn)與具體見解構(gòu)成了前人的心理觀與心理學(xué)思想，它為我們追溯心理學(xué)的淵源提供思想資料，故我們應(yīng)該掌握心理學(xué)史的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　2. 前人對(duì)心理學(xué)科研究的重要發(fā)現(xiàn)與重大成就。隨著心理學(xué)的獨(dú)立發(fā)展，心理學(xué)研究工作的開展與深入，心理學(xué)家的研究結(jié)果包括積累起來的科學(xué)事實(shí)與理論學(xué)說逐漸 增加，心理學(xué)史的成就史、發(fā)現(xiàn)史的比重越來越大，他們是心理學(xué)賴以發(fā)展的學(xué)科自身基礎(chǔ)。因而心理學(xué)史方面的基本知識(shí)，理所應(yīng)當(dāng)成為我們學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。

　　3. 前人對(duì)心理學(xué)理論的各種爭(zhēng)論；心理學(xué)研究的是人的復(fù)雜的精神世界，由于研究困難，歷史上的理論爭(zhēng)論一直不斷。各學(xué)派的學(xué)派之爭(zhēng)是心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)重大歷 史事實(shí)，這些學(xué)派對(duì)于我們總結(jié)心理學(xué)的理論爭(zhēng)論和了解當(dāng)代心理學(xué)的現(xiàn)狀都有幫助和啟發(fā)，所以使我們心理學(xué)是學(xué)習(xí)內(nèi)容的一個(gè)重要方面，不可忽視。

　　4. 關(guān)于心理學(xué)與基礎(chǔ)學(xué)科、臨近學(xué)科在發(fā)展上的聯(lián)系；心理學(xué)最初處于哲學(xué)范疇，隨著物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展，受近代科學(xué)思想的影響，逐步變 化著前人對(duì)心理現(xiàn)象分析的角度和觀點(diǎn)，尤其是鄰近科學(xué)（醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、感官生理學(xué)、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)等）的日益發(fā)展情況下，從科學(xué)思想上、研究 方法上都對(duì)心理學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展給與過有力的影響。因此應(yīng)把基礎(chǔ)學(xué)科、鄰近學(xué)科與心理學(xué)在發(fā)展上的聯(lián)系作為心理學(xué)史的一個(gè)方面的內(nèi)容加以認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　5. 關(guān)于各國(guó)心理學(xué)在發(fā)展上的相互影響與各自的傳統(tǒng)特點(diǎn)。西方心理學(xué)發(fā)展史是一個(gè)各種文化思想、政治背景、經(jīng)濟(jì)條件下，相互影響，相互聯(lián)系，并帶有各個(gè)國(guó)家特色的發(fā)展史，了解國(guó)際范圍內(nèi)心理學(xué)思想的相互影響與各自特色也就成為我們心理學(xué)史的一個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　二、簡(jiǎn)述心理學(xué)史的學(xué)習(xí)意義是什么？（曾考過論述，需詳述）

　　1.提高學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論水平；2.充實(shí)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)；3.增加對(duì)心理學(xué)各種學(xué)派的了解；4.明確心理學(xué)在科學(xué)體系中的地位；5.總結(jié)各國(guó)心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

　　三、心理學(xué)史的學(xué)習(xí)方法（了解）

　　在總結(jié)與評(píng)價(jià)中提高分析水平：學(xué)習(xí)心理學(xué)史根本目的在于借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，得到思想啟發(fā)，有助于明確自己的學(xué)習(xí)方向，為今后從事心理學(xué)專業(yè)工作打好認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

　　◎關(guān)于心理學(xué)史是學(xué)什么、為何學(xué)、怎樣學(xué)的基本問題。

　　第一章、古代前期的心理學(xué)觀念（填空、判斷及選擇）

　　1、哲學(xué)是從古希臘開始，所以心理學(xué)史也從古希臘開始。公元前八—六世紀(jì)。

　　2、古希臘人信奉萬物有靈論，萬事萬物都有靈性，都有神主宰著。

　　3、秘教相信人死后可以得到快樂的永生。阿爾阜斯秘教的影響最大：相信肉體是污濁的，靈魂是圣潔的。

　　一、米利都學(xué)派

　　1、泰勒士：米利都學(xué)派，古希臘“七賢”之一，認(rèn)為水是萬物的根源，萬物由水生成，消滅后復(fù)歸為水。

　　2、阿那克西曼德：萬物的本原是“無限者”，有無限者分出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)：熱與冷，他模糊地猜測(cè)到世界是發(fā)展成的，生物有進(jìn)化而來這些事。

　　3、畢達(dá)哥拉斯（畢達(dá)哥拉斯學(xué)派）：認(rèn)為自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。靈魂分三部分，理性，智慧，情欲；理性在腦，智慧也在腦，情欲在心臟。

　　畢達(dá)哥拉斯由實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了樂器的弦長(zhǎng)與音高的關(guān)系是整數(shù)，聽覺心理學(xué)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。

　　4、愛弗斯學(xué)派古代西方辯證法思想的代表；埃利亞學(xué)派是古代西方形而上學(xué)思想的代表。

　　赫拉克利特（愛弗斯學(xué)派）是辯證法的奠基人之一。他認(rèn)為變化是世界萬物的本質(zhì)：以火代表萬物的根源；萬物由火生成。并認(rèn)為人的身體是土，而人的靈魂是純凈的火。

　　「※ ◎」5、恩培多克勒（四根說）：恩培多克勒將世界是變得與不變的兩種思想結(jié)合起來，認(rèn)為，多樣的變化的萬物是有四種不變的物質(zhì)，即他所謂的四根組成。四根 是土、水、火、空氣。他認(rèn)為土、水、火、空氣是不能自動(dòng)的，必須另有物使之運(yùn)動(dòng)。他稱這種物為愛、憎。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離。恩培多克勒認(rèn)為，人的 身體由四根構(gòu)成。

　　恩培多克勒認(rèn)為，人的心理特性依賴身體的構(gòu)造；演說家是舌頭的四根配合最好的人，藝術(shù)家是手的四根配合最好的人。

　　6、德謨克利特繼承并發(fā)揮留基伯的原子論，認(rèn)為世界只是原子和虛空。靈魂是物質(zhì)的，是細(xì)小圓滑如火那樣的原子構(gòu)成的。靈魂原子遍布全身，但特別集中于感官、腦、心臟和肝臟。腦是思想的器官，心臟是意氣的器官，肝臟是欲望的器官。

　　7、阿爾克美恩是西方第一個(gè)從事動(dòng)物解剖的人。認(rèn)為腦是感覺和思維的器官。

　　8、希波克拉底長(zhǎng)于外科手術(shù)，善于診斷和治療，被稱為西方醫(yī)學(xué)之父。著作《論圣病》是一本專論羊癇瘋的書，他認(rèn)為，腦是心理的器官。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。

　　9、普羅泰哥拉第一個(gè)“智者”， “智者”：在私事上和公事上的明智。在認(rèn)識(shí)論上普羅泰哥拉是個(gè)經(jīng)驗(yàn)論者，片面的認(rèn)識(shí)物質(zhì)內(nèi)部的對(duì)立面。錯(cuò)誤的相對(duì)主義的結(jié)論：人是萬物的尺度。

　　10、蘇格拉底承認(rèn)世界理性，承認(rèn)宇宙的最高主宰是神?！蛱K格拉底自己稱這個(gè)方法為“產(chǎn)婆術(shù)”。是將人內(nèi)部已有的知識(shí)引出來。亞里士多德稱蘇格拉底的這個(gè)方法為“歸納的論證”。

　　11、柏拉圖：理想國(guó)中社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是哲學(xué)家王者和執(zhí)政者，第二等級(jí)是武士（軍人），第三等級(jí)是農(nóng)民、商人和手工藝人。把人的靈魂分等并與他的“理想國(guó)”的等級(jí)相應(yīng)。靈魂分為理性，意氣和欲望，理性位于頭部，意氣位于胸部，欲望位于腹部橫膜與臍之間。

　　◎柏拉圖認(rèn)為事物的普遍性是在個(gè)別事物之外的，并且先于這些事物存在。他將這些普遍性稱為伊迭耶。

　　只有對(duì)伊迭耶的認(rèn)識(shí)才是真實(shí)的知識(shí)，所以真正的知識(shí)都是回憶，這就是他的知識(shí)即回憶說。

　　12、亞里士多德：《靈魂論》認(rèn)為心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，他著《畀思黑》，有人譯為《靈魂論》。

　　「?！顾鸯`魂分為三等：植物只有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。

　　「◎」亞里士多德認(rèn)為，人不僅有特殊感官如眼、耳、鼻、舌等，還有執(zhí)行特殊感官的感覺以上，抽象思維以下的中間功能的“共同感官”。

　　「＃」亞里士多德區(qū)分心理功能為認(rèn)識(shí)和動(dòng)求兩大類功能。

　　第二章？古代后期中世紀(jì)西方的心理學(xué)觀念（＃◎□）

　　1、皮浪是懷疑學(xué)派的創(chuàng)始人。認(rèn)為人生的目的在于達(dá)到心神恬靜。

　　2、伊壁鳩魯學(xué)派：伊壁鳩魯盧克萊修。

　　伊壁鳩魯認(rèn)為，萬物的基礎(chǔ)是在虛空中運(yùn)動(dòng)的不可分割的物質(zhì)粒子――原子。快樂主義：生活的目的就是快樂。

　　3、斯多葛學(xué)派：他們認(rèn)為世界是物質(zhì)，也是理性。

　　人的靈魂是物質(zhì)的也是理性的。他們分心理活動(dòng)為兩類：認(rèn)識(shí)和情感。主張逆來順受，聽天由命。

　　4、格林醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)大，從他開始腦作為心理的器官的看法才逐漸被鞏固下來。

　　5、最有影響的教父：奧古斯丁。

　　宣傳虛偽的禁欲主義思想。

　　對(duì)“心”“身”關(guān)系：人是靈魂與身體的結(jié)合

　　奧古斯丁認(rèn)為靈魂的活動(dòng)和心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：⑴自覺的記憶；⑵理智；⑶意志。

　　6、阿奎那：社會(huì)上的所有等級(jí)都是神定的。

　　7、奧卡姆是唯名論者：宣稱認(rèn)識(shí)開始于感官，而完成于思維，經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的來源。

　　第三章 近代西方心理學(xué)（一）文藝復(fù)興時(shí)期

　　「◎」從十四世紀(jì)下半葉起，便產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)反宗教、反神學(xué)的所謂“人文主義”運(yùn)動(dòng)，即是資產(chǎn)階級(jí)所謂的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)所謂的“文藝復(fù)興”?！拔乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)”是一次文化運(yùn)動(dòng)。其目的在于利用古代的文化以與中世紀(jì)的宗教文化相對(duì)抗。

　　1、 脫落西意大利人文主義者：不認(rèn)識(shí)自己，決不能認(rèn)識(shí)上帝。

　　2、 斐微斯西班牙人文主義者：作品《人的神話》

　　3、 波蘭杰出的天文科學(xué)家尼古拉。哥白尼發(fā)表了《天體運(yùn)行》論證了行星系是以太陽為中心而不是以地球?yàn)橹行?。這就是哥白尼的“太陽中心說”（“日心說”，也稱“地動(dòng)說”）。

　　4、 刻卜勒首先開始將歸納法和數(shù)學(xué)結(jié)合運(yùn)用的人。

　　5、 伽利略：意大利物理學(xué)家，用自造的天文望遠(yuǎn)鏡證明了哥白尼的“太陽中心說”

　　6、 塞爾維特發(fā)現(xiàn)肺循環(huán)。

　　7、 哈維以動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)證明了血液循環(huán)。

　　8、 在文藝復(fù)興時(shí)期，意大利是西方最先進(jìn)的國(guó)家。達(dá)。芬奇的思想基本上是唯物主義并是個(gè)多方面的天才。

　　第四章 近代西方心理學(xué)（二）17世紀(jì)的法國(guó)和荷蘭

　　「」一、笛卡兒是法國(guó)杰出的思想家和卓越的數(shù)學(xué)家與自然科學(xué)家；他創(chuàng)立了解析幾何，第一個(gè)將代數(shù)方法應(yīng)用到幾何學(xué)中去。

　　「※」1、簡(jiǎn)述笛卡爾的體系：①＋②＋③＋④＋⑤

　?、?唯理論：笛卡兒的認(rèn)知論是唯理論，他相信人有固有觀念亦稱天賦觀念。他看重追求知識(shí)的方法，不重視實(shí)驗(yàn)方法，而偏重?cái)?shù)學(xué)的演繹推理。他認(rèn)為只有象數(shù)學(xué)那樣 由明白無誤的公理推導(dǎo)出來的知識(shí)才是可靠的，一切直接或間接由感覺經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)都是不可靠的。只有主觀