2003年1月“社會心理學”串講筆記（一）

　　第1章 社會心理學的一般問題？

　　第1節(jié) 社會心理學的研究對象

　　＃1、心理學則以心理現(xiàn)象為自己特定的研究對象，但心理現(xiàn)象不同于物理現(xiàn)象和生命現(xiàn)象，后者都是物質(zhì)現(xiàn)象，前者則是精神現(xiàn)象，精神現(xiàn)象帶有主觀性。

　　◎2、社會心理現(xiàn)象當然也是心理現(xiàn)象，但有別于一般的心理現(xiàn)象，指在周圍社會情境下，在他人或人群影響下，你的心理上的主觀感覺與變化。

　　3、社會心理學：是研究個體和群體的社會心理與社會行為及其規(guī)律的一門學科。

　　第2節(jié) 社會心理學的性質(zhì)和類別

　　1、社會心理學 與 生理心理學 一起構成心理學兩大基礎與支柱。分別從生物自然屬性與社會制約性來闡明人的心理所依據(jù)的基礎與基本原理。

　　◎＃2、人們對心理學一般看法認為，它屬于中間學科或邊緣學科，介乎于自然科學與社會科學之間，兼有兩類科學的性質(zhì)。

　　※3、簡述： SSP與PSP的區(qū)別

　　①SSP指社會學的社會心理學；PSP指心理學的社會心理學。

　?、赟SP更著重定性分析；PSP著重在定量分析的基礎上再進行定性分析。

　　③在研究著眼點上，SSP的著重點似乎是面向社會結(jié)構的，從宏觀方面研究社會心理與社會行為對社會組織所具有的功能與意義；而PSP的著重點似乎是面向個體的，從微觀方面研究社會心理與社會行為在個體身上產(chǎn)生發(fā)展的過程與條件。

　　第3節(jié) 社會心理學的研究方法

　　一、變量

　　◎1、變量：指一個具有不同數(shù)值的量，其量的大小可以觀察和測量。變量通常分為自變量和因變量。

　　2、在年齡和學習能力的研究上，年齡是自變量，學習能力是因變量。

　　3、兩個變量之間的關系，既可能是相關關系，又可能是因果關系。

　　4、信度指測量本身的一貫性，如果測得的分數(shù)是可重復的、一貫的，則測得的分數(shù)是可信的。

　　5、效度指當研究者所測量的正是他要測量的東西，發(fā)現(xiàn)的正是他要發(fā)現(xiàn)的東西時，研究就有了效度。

　　6、有信度不一定意味著有效度。

　　二、研究方法

　　□＃1、社會心理學的研究方法，有觀察法、實驗法、調(diào)查法、檔案研究法。

　　※2、觀察法的優(yōu)、缺點：

　　優(yōu)點：在于它的現(xiàn)實性，它主要研究在現(xiàn)實生活條件下自然發(fā)生的過程，并可以在長時間內(nèi)進行，因而能得到有關行為發(fā)生順序和發(fā)展過程的資料。

　　缺點：對自變量缺乏控制，難于得出因果關系的結(jié)論；同時由于被試者主觀意識到他們是被觀察者，在行為表現(xiàn)上可能有所不同，而研究者的主觀意識也易于影響觀察過程和觀察結(jié)果。

　　※3、實驗法的優(yōu)、缺點：

　　優(yōu)點：對實驗情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關系比較清楚、明確。

　　缺點：使用這種方法時，實驗情境和實驗者對被試的影響，在社會心理學研究中更加突出，需要小心處理；實驗情境與生活現(xiàn)實距離過遠，使研究結(jié)果往往缺乏概括力。

　　※4、調(diào)查法的優(yōu)、缺點：

　　優(yōu)點：直截了當，針對性強。問卷法比訪談法更經(jīng)濟，更省時，可以同時收集到大量的信息，結(jié)果也有較大的概括性。

　　缺點：主要問題在準確性上，被試者回答問題可能發(fā)生有意無意的偏差。

　　5、調(diào)查法：又稱詢問法，在社會心理學中，常用的調(diào)查法有訪談法和問卷法。

　　6、檔案研究法是指對現(xiàn)存的檔案材料的內(nèi)容進行調(diào)查分析，檔案材料包括報紙的報道、政策或團體的記錄、書籍、雜志、個人新建、講演稿等。

　　◎7、物理痕跡研究法：是利用殘留在物體上的印記來研究有關的社會心理現(xiàn)象的方法。

　　第4節(jié) 現(xiàn)代心理學與西方社會心理學

　　1、現(xiàn)代心理學始建于1879年，以德國教授 馮特 在萊比錫大學建立心理學實驗室為重要里程碑。

　　2、西方社會心理學一般定為由1908年開始，這一年，出版了兩本社會心理學的書，一本是羅斯寫的，另一本是麥獨孤寫的《社會心理學緒論》引起轟動；因為他要用的心理學理論來說明人的整個社會行為，用心理學作為解釋社會生活的理論基礎，他用的心理學理論是本能論。

　　第五節(jié) 學習社會心理學的意義

　　※論述：學習社會心理學的意義：

　　1、學習社會心理學的理論意義，社會心理學的研究對于闡明歷史唯物主義的基本原理足以提供豐富的科學理論與實際資料，使他更加充實，更加具體化，因而使人們能更好地理解他，掌握他，有助于提高人們的理論認識和哲學水平。

　　2、學習社會心理學的實踐意義，社會心理學研究人們對人的知覺、對自我的知覺和人際交往。它所揭示的規(guī)律，對于理解他人、認識自我和正確地與人交往提供了分析的理論、評價的標準和相處的原則，是個人提高自我修養(yǎng)，加強自我教育，協(xié)調(diào)人際關系，改進社會風氣的有益的幫助。

　　（以上章節(jié)未能聽到老師的課，根據(jù)同學的書劃的）

　　第2章 個體的社會化

　　第一節(jié) 什么是個體的社會化

　　□＃1、環(huán)境基本上是兩類：物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

　　「◎」2、個體社會化：個體在社會環(huán)境影響下，認識和掌握社會事物、社會標準的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活。一句話，通過社會化是個體有自然人變成一個社會人。

　　3、論述：什么是個體社會化，有那些特點？

　　1、從自然人轉(zhuǎn)化變成社會人，對個體說來，這是個特別長的過程。社會化是不斷發(fā)展的過程，貫穿生命始終。（P22自己總結(jié)一下）

　　2、長期性

　　A、因為人不同于動物，初生兒吸取食物以維持營養(yǎng)，披衣蓋被以維持體溫，總之，在生存生長方面，有個特別長的生活依賴期。

　　B、初生兒面臨的社會環(huán)境極端復雜，他逐漸長大起來，要掌握的社會事務和道理很多。

　　總之人不同于動物，有一個特別長的學習時期，所以個體實現(xiàn)社會化是個特別長的過程。

　　3、發(fā)展性

　　個體從不認識和不掌握社會事務、社會標準到認識和掌握它們，是個發(fā)展過程：

　　A、這種發(fā)展是隨個體身體的發(fā)育、年齡、智力和經(jīng)驗的增長而發(fā)展的。所以個體社會化的發(fā)展過程是與個體生理、心理的成熟發(fā)展過程相適應的。不到一定年齡階段，不能認識和掌握復雜的社會生活的要點和準則。

　　B、個體社會化應該理解為一個貫穿個體一生自始至終的過程，所謂“活到老，學到老”就是這個過程的寫照。

　　第二節(jié) 個體社會化的機制

　　1、第一階段依從階段：個體在實現(xiàn)社會是一種接受社會影響的表現(xiàn)，在行為上是照這樣子，跟著做，是一種“依從”，之而所以要依從，是出于父母的“威嚴”、“權力”，屈服于成人對幼小孩子的“權威”。期個體社會化的行為學習是根據(jù)于“強化”的原則或機制的。

　　2、第二階段：認同：或叫“自居作用”，個體以自己學習模仿的那個“榜樣”自居，追求自己處于與他們同一的地位、處境與形象。

　　3、第三階段：個體社會化的進一步實現(xiàn)則是憑借“內(nèi)化”機制。體現(xiàn)出對人、對事以為在原則上“可信”，轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的一種需要或準則，這樣來接受社會影響。也就是使個體社會化完完全全實現(xiàn)了一種由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在、由被動轉(zhuǎn)向主動的歷程。

　　4、個體社會化的機制有：依從、自居、內(nèi)化。依從基于強化的原則，自居基于“榜樣人物”的吸引。

　　第三節(jié) 個體社會化的內(nèi)容

　　1、個體從出生到青年成熟期，可以稱之為社會化的初步形成階段。從成人一直到老年時期，成為社會化的繼續(xù)發(fā)展階段。

　　「◎」2、再社會化問題：個體社會化還存在改造和重建的問題。個體從一種思想方式、行為方式、生活方式或工作方式向另一種方式迅速轉(zhuǎn)變與適應的過程，稱為再社會化問題。

　　第四節(jié) 個體社會化的結(jié)果—社會角色的獲得

　　◎1、社會角色：個體在現(xiàn)實的社會關系和生活環(huán)境中所處的地位、身份，而根據(jù)這種社會地位、身份，規(guī)定了這個個體應該具有的心理和行為。

　　「◎」2、角色網(wǎng)絡（角色從）：個體所擔任的多種多樣的叢雜的社會角色構成網(wǎng)絡，被稱為角色網(wǎng)絡或角色叢。

　　「」3、皮克馬利翁效應：心理學家羅森塔爾研究了教師對學生的期望對學生的成績所產(chǎn)生的影響，這種效應稱為皮克馬阿利翁效應。

　　「」4、性別角色：社會認為適合于男性或女性的一套行為、興趣和思想方式。

　　5、人類學家H.鮑里在1957年比較了110個未開化的社會團體，研究它們教育子女、形成男女角色的社會化的過程，發(fā)現(xiàn)社會對男女行為的強化與鼓勵是不同的。

　　第3章 自我-自我意識

　　第1節(jié) 什么是自我、自我意識，

　　◎1、 自我：在心理學中就是指個體對自己存在的覺察。覺察是一種心理經(jīng)驗，是一種主觀意識，故心理學中講自我就是講自我意識，兩者是同義語。在我們的經(jīng)驗中，覺 察到自己的一切而區(qū)別于周圍其他的物與其他的人，這就是自我，就是自我意識。這里所說自己的一切之我們的軀體，我們的生理與心理活動。

　　「※」2、自我，自我意識是怎樣形成、發(fā)展起來的？

　　第一階段：個體對軀體的自我意識是靠通過活動、接觸，通過大腦神經(jīng)活動的分化抑制過程才逐漸形成發(fā)展起來的。

　　第 二階段：正式在與外界事物或他人交往中，通過與他人打交道，孩子通過建立聯(lián)系，建立分化，才逐漸形成了自我身體（身軀）的意識。社會的自我在幼兒時期是通 過游戲，扮演角色形成的，也依靠對父母行為的模仿，進入小學后是依靠學校教育，意識到與同學的伙伴關系，明確當學生的義務責任，完成作業(yè)，以符合學校的要 求，才逐漸建立起社會的自我意識。

　　第三階段：心理的自我是