2003年北師大古文史二聽(tīng)課筆記（1）

　　2、晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合，詩(shī)境偏狹。林逋，字君復(fù)，稱梅妻鶴子。有《林和靖詩(shī)集》，《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。

　　3、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開(kāi)。

　　4、王禹chen是宋初創(chuàng)作實(shí)績(jī)最為豐厚的詩(shī)人?！氨九c樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”（樂(lè)天：白居易，子美：杜子美）

　　5、西昆派：《西昆酬唱集》全部為近體律詩(shī)，其中楊億、劉筠、錢惟演三人的作品占了五分之四以上。

　　特點(diǎn)：內(nèi)容歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)。追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。

　　6、范仲淹：改革—“慶歷新政”

　　7、石介在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古，鼓勵(lì)了古文中險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”的形成。

　　8、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，有《六一詩(shī)話》，《六一詞》

　　9、簡(jiǎn)答：歐陽(yáng)修的文章風(fēng)格。

　　歐陽(yáng)修的文章風(fēng)格平易近人，紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風(fēng)。能寓雄健于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。在文體形式上，他的散文并沒(méi)有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞?，使散文更富于?jié)奏感和情韻之美。同時(shí)，他也將古文筆法融入制造表啟等駢文的寫(xiě)作中，開(kāi)啟了宋代四六文的新體式。

　　10、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。

　　11、王安石，字介甫，號(hào)半山。

　　12、王安石寫(xiě)有不少詠史詩(shī)，也以議論見(jiàn)長(zhǎng)。著名的《明妃曲》二首，借歌詠王昭君和親之事，隱約表達(dá)了封建臣明知“君恩”不可恃、但又不得不寄希望于此的復(fù)感情。

　　13、韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八家之文，編為《八先生文集》。茅坤又取此八家編成《唐宋八大家文鈔》，“唐宋八大家”之說(shuō)遂定型。

　　14、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）

　　15、晏殊，詞集名《珠玉詞》。晏詞，是一種極端貴族化的審美趣味。

　　16、晏詞《蝶戀花》“檻菊愁蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。

　　王國(guó)維《人間詞話》曾說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”三句似“詩(shī)人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者”的“第一境”。

　　17、歐陽(yáng)修，《六一詞》和《醉翁琴趣外編》。

　　18、張先，字子野

　　19、晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》

　　20、柳永集名《樂(lè)章集》

　　21、柳詞能夠“變舊聲作新聲”，慢詞不始于柳永，但《樂(lè)章集》中的慢詞已超過(guò)二分之一。

　　22、柳永詞的特點(diǎn)：

　　1）柳詞所描寫(xiě)的大多是身分更為確定的歌妓。

　　2）由于柳永與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般地描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)歡聚分離之外，柳詞還更細(xì)致地寫(xiě)到她們的身世經(jīng)歷和心理活動(dòng)。

　　3）一般來(lái)說(shuō)，這些歌妓形象是泛化的，并非某個(gè)特定對(duì)象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。

　　23、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，“烏臺(tái)詩(shī)案”

　　24、蘇軾認(rèn)為作文應(yīng)當(dāng)“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”

　　25、論述：蘇軾的貢獻(xiàn)、特點(diǎn)及內(nèi)容。（P66—P70）

　　蘇軾，宋詩(shī)藝術(shù)成就的杰出代表，其特點(diǎn)是：

　　1）蘇詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容之豐富，有不少關(guān)懷民生、表達(dá)愛(ài)國(guó)激情的詩(shī)作，有不少詩(shī)成為具體政治行為及建議的反映。他地詩(shī)中記錄山川景物、村野風(fēng)光、農(nóng)家風(fēng)俗，表達(dá)了對(duì)生活的熱愛(ài)。更以詩(shī)抒寫(xiě)憤懣，排遣憂愁，表現(xiàn)自己機(jī)智風(fēng)趣、灑脫自在的個(gè)性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內(nèi)心世界。

　　2）蘇詩(shī)中有不少以理趣見(jiàn)長(zhǎng)的作品，詩(shī)人在寫(xiě)景、詠物、記事之中，有意識(shí)地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對(duì)人生的思索。蘇詩(shī)中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。

　　3）采用寓言、隱喻手法，還善于運(yùn)用賦的手法構(gòu)成一種圖畫(huà)美。他曾說(shuō)“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。比喻的新鮮與豐富是蘇詩(shī)的一大特色。

　　4）蘇詩(shī)任情揮灑，風(fēng)格多姿多樣。推“枯淡”為詩(shī)藝極致。這表現(xiàn)出他對(duì)陶淵明人生態(tài)度的認(rèn)同，與平淡風(fēng)格相比，其更主要的風(fēng)格特色即是宋人所概括的“東坡豪”。

　　26、蘇軾便有意創(chuàng)作雄壯豪放、自成一家的新詞。

　　27、被陳師道用作貶語(yǔ)的“以詩(shī)為詞”，確實(shí)是構(gòu)成蘇軾新詞風(fēng)的重要條件。

　　28、黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人

　　29、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀

　　30、黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌主張：

　　1）他有意放棄了白居易以來(lái)的詩(shī)歌諷諭傳統(tǒng)，很少在詩(shī)中議論時(shí)政，而將創(chuàng)作更多地轉(zhuǎn)向誰(shuí)精神世界。

　　2）他又受到理學(xué)思想的影響，反對(duì)在詩(shī)中毫無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)各種情感，要求以“養(yǎng)心治性”為根本目的。

　　3）他的詩(shī)歌世界顯得不那么豐富，使人感到詩(shī)人往往在故意回避抑制自己的感情。

　　4）在內(nèi)容上，他不想超越前代文學(xué)范本，而提出了“規(guī)模其意”的“奪胎法”、“換骨法”

　　31、點(diǎn)鐵成金

　　32、陳師道作詩(shī)以苦吟著稱，黃庭堅(jiān)稱他為“閉門覓句陳無(wú)已”，元好問(wèn)“可憐無(wú)骨費(fèi)精神”

　　33、呂本中編列了一張《江西宗派圖》列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”，宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”-“一祖三宗”

　　35、張耒，字文潛，號(hào)柯山，文集《宛丘集》

　　36、晁補(bǔ)之，字無(wú)咎，《晁氏琴趣外篇》

　　37、秦觀，字太虛，改字少游，有《淮海集》和《淮海詞》

　　38、秦觀的政論文“雄篇大筆”，但令他享有盛卻是“專主情致”的詞作。

　　39、秦觀，婉約詞家的最杰出代表。

　　40、賀鑄，字方回，詞集名《東山詞》，他能在眾多婉約詞家中自成一格，其特點(diǎn)是詞采富麗，著色濃艷，有“妖冶”之風(fēng)。如“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。

　　41、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》

　　42、周詞在藝術(shù)上吸取了《花間》的富艷精工，晏、歐的清麗雅致，柳永的鋪陳渲染，以及秦觀的情致纏綿，而形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。

　　43.周詞所謂“集大成”，僅是就對(duì)傳統(tǒng)婉約詞風(fēng)的總結(jié)而言

　　44、李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》

　　45、李清照曾作有一篇《詞論》，論列指摘北宋諸家之作，而堅(jiān)持詞“別是一家”。

　　46、陳與義，有《簡(jiǎn)齋集》

　　47、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》

　　48、張孝祥，有《于湖居士文集》

　　49、中興四大詩(shī)人：楊萬(wàn)里、范成大、陸游、尤袤

　　50、楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，有《誠(chéng)齋集》，他年輕時(shí)學(xué)詩(shī)從江西詩(shī)派入。

　　51、楊萬(wàn)里的詩(shī)，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中稱之為“楊誠(chéng)齋體”

　　52、誠(chéng)齋體的特點(diǎn)：

　　1）善于以詩(shī)人的獨(dú)特眼光發(fā)現(xiàn)和捕捉景物的生動(dòng)形象。

　　2）誠(chéng)齋體的另一特點(diǎn)是風(fēng)趣幽默，詼諧灑脫，處處顯露出詩(shī)人的透脫胸襟。作者隨觸面發(fā)，在適當(dāng)情境中巧生聯(lián)想，揭發(fā)習(xí)慣的可笑，揭示某些生活哲理。

　　3）語(yǔ)言通俗生動(dòng)，一改江西詩(shī)派專事搜求書(shū)語(yǔ)源、無(wú)一字無(wú)來(lái)歷的做法，而是大量化用口語(yǔ)俚語(yǔ)入詩(shī) .

　　53、范成大，字致能，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩(shī)集》和《石湖詞》。

　　54、范成大：記述農(nóng)事活動(dòng)。反映農(nóng)民疾苦和描寫(xiě)田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。

　　55、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。

　　56、陸游，年輕時(shí)從學(xué)的江西詩(shī)派曾幾。詩(shī)集和文集分別是《劍南詩(shī)稿》和《渭南文集》

　　58、簡(jiǎn)答：陸詩(shī)的思想內(nèi)容：

　　1）陸游愛(ài)國(guó)情感熾熱，其自覺(jué)將“一飯亦憂國(guó)”的精神生活和詩(shī)歌創(chuàng)作中。除直接描寫(xiě)“從軍樂(lè)事”、怒斥“諸公尚守和親策”之外，舉凡日常生活中登山臨水，覽物賞花，題畫(huà)作書(shū)，觸目所見(jiàn)所感，一舉手一投足，無(wú)不勾起他的憂國(guó)心、報(bào)國(guó)志。

　　2）陸游此外的大量詩(shī)作，涉及山川景物、農(nóng)村風(fēng)俗、民生疾苦，內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，這些作品既表現(xiàn)了他對(duì)生活的熱愛(ài)，也傳達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海風(fēng)波和人生憂患。

　　59、陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。筆記，北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩(shī)文評(píng)析等幾類。

　　60、辛棄疾排遣苦悶的兩條主要途徑：

　　1）向千古江山、風(fēng)流人物尋覓知音，登臨吊古、詠吧興亡成為辛詞中最常風(fēng)的題材。面吊古之作往往集中于歷史上南北爭(zhēng)戰(zhàn)、英雄輩出的時(shí)代和古跡，追懷的人物也是那些一世豪杰。

　　2）向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩(shī)人英雄性格的化身或見(jiàn)證，為詩(shī)為奔走于筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味。作者將自己的思想感情外射到山水自然中，為自己活躍的生命尋找另一塊更廣闊的天地。

　　61、論述：辛詞豪放風(fēng)格的特點(diǎn)：（擴(kuò)展并加以論述）

　　1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為著，更具實(shí)在內(nèi)涵；