《紅樓夢(mèng)》研究筆記

　　一、《紅樓夢(mèng)》是最富彈性的一本書(shū)，能給不同思想修養(yǎng)的、文化水平、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好的人以不同層次的享受，譬如日月，終古常見(jiàn)，而光景常新。

　　二、曹雪芹是最善于從優(yōu)秀古典文學(xué)中汲取積極營(yíng)養(yǎng)的作家，他幾乎把歷代文化精華，各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的技巧一起抓在手里，自然純熟地融化在藝術(shù)形象的創(chuàng)造中。

　　例：

　　司棋（第60、71、74、92回）-《上邪》，自由戀愛(ài)

　　賈蕓（第24回）-《戰(zhàn)國(guó)策。秦策》的蘇秦

　　三、《紅樓夢(mèng)》是本問(wèn)世以來(lái)經(jīng)歷最復(fù)雜的書(shū)。（紅學(xué)史，200年）或被嚴(yán)刑禁止，或被閹割屠尸；有人奢談風(fēng)月繁華，以突出它的色空夢(mèng)幻，有人進(jìn)行繁瑣考證加以附會(huì)穿鑿、續(xù)貂學(xué)步，名目繁多。但真正有價(jià)值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外讀者的熱愛(ài)和推崇，近年來(lái)在馬列主義的引導(dǎo)下取得了更為重要的進(jìn)展。

　　續(xù)書(shū)：

　　《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《紅樓重夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓再夢(mèng)》、《紅樓幻夢(mèng)》、《紅樓圓夢(mèng)》……共25種。主題：有情人終成眷屬，“非借尸還魂即冥中另配，必令生旦當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓才肯放手。”（魯迅《墳》）此類(lèi)還有《紅樓夢(mèng)補(bǔ)。序》等

　　紅學(xué)史：

　　舊紅學(xué)-索隱派，代表人物蔡元培

　　求索本書(shū)所隱之事，即弦外之音、言外之意，認(rèn)為愛(ài)情掩蓋了政治（如說(shuō)順治和董鄂妃、雍正奪帝、康熙朝政治〈蔡元培〉-吊明之王、揭清之失。影射納蘭明珠）

　　新紅學(xué)-考證派，代表人物胡適

　　胡適用《滿洲八旗氏族通譜》與紅樓世系對(duì)比，證明曹雪芹就是賈寶玉，《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳。這樣大大縮小了《紅樓夢(mèng)》的社會(huì)意義和典型意義。

　　胡適的貢獻(xiàn)：1、認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》于作者生活經(jīng)歷家世興衰有密切關(guān)系。2、提供了幾種很有價(jià)值的脂評(píng)本。3、提出后40回并非出于曹雪芹。4、提供了曹雪芹三友：敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉。

　　“愛(ài)其者欲其生，恨其著欲其死?！保?/P>

　　恨者-《庸閑齋筆記》“淫書(shū)以此為最”；《一亭考古雜記》

　　愛(ài)者-亂鉆牛角尖

　　四、《紅樓夢(mèng)》是本思想性和藝術(shù)性結(jié)合得最好的書(shū)，藝術(shù)成就與其稱(chēng)為寶庫(kù)，不如尊為土壤，有不盡的再生力量。

　　五、《紅樓夢(mèng)》越來(lái)越多地獲得世界各國(guó)人民的欣賞和贊譽(yù)，在世界文學(xué)寶庫(kù)中占有重要地位。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，被翻譯成23種文字，有40多個(gè)版本，是第一流的珍品，應(yīng)傳遍環(huán)宇。

　　六、《紅樓夢(mèng)》所激發(fā)的愛(ài)國(guó)熱情和反封建思想是海峽兩岸的共同語(yǔ)言。“進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，以《紅樓夢(mèng)》為最好。”（茅盾）

　　第二講

　　一、改編為電視、電影

　　1、改編為電影電視不能放開(kāi)名著本身所具有的為幾代人所承認(rèn)的藝術(shù)韻味

　　2、打破原著的均勢(shì)重新布局才能完成轉(zhuǎn)換工程，讓名著在新的文學(xué)式樣里獲得新的生命力。

　　3、必須滿足不同層次觀眾的要求。

　　4、反映古人是為了今人，必須注意現(xiàn)代意識(shí)的滲透和強(qiáng)化，對(duì)于時(shí)代脈搏和群眾要求有所了解。

　　二、《紅樓夢(mèng)》對(duì)傳統(tǒng)思想和寫(xiě)法的打破

　　1、曹雪芹反對(duì)題材的因襲，《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)地再現(xiàn)了18世紀(jì)廣闊的社會(huì)生活，題材豐富、深刻、寬廣的程度，不能不數(shù)曹雪芹為前無(wú)古人。他對(duì)那個(gè)生活的愛(ài)情問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、婦女問(wèn)題、道德法律、思想藝術(shù)、文化宗教等都做了不同程度的接觸，并給予了藝術(shù)的判決。

　　例：

　　大到皇帝：表面說(shuō)是“主孝純?nèi)?，體天格物”（第16回），實(shí)質(zhì)是任用小人：如反面人物賈雨村（第1、4回）斷案、護(hù)官符、升軍機(jī)參贊朝綱；霸道，離散天下之子女：如賈元春（第18回）省親，皇宮是“不得見(jiàn)人的去處”，犧牲才貌為賈家換來(lái)金護(hù)官符。

　　小到吃茶：如小紅倒茶（第24回），小紅想方設(shè)法讓賈寶玉看見(jiàn)圖一出頭，“才之屈伸，可以通于國(guó)家用人之理?！保ń樷都t樓夢(mèng)雜記》）

　　2、全書(shū)對(duì)封建社會(huì)的腐朽本質(zhì)做了前所未有的藝術(shù)解剖，令人信服的揭示了必然崩潰的歷史趨勢(shì)，反映了封建社會(huì)各個(gè)側(cè)面，包括政治壓迫、經(jīng)濟(jì)盤(pán)剝、奴役與抗?fàn)?，以及人與人之間的明爭(zhēng)暗斗，如兄弟相鬩、姑嫂斗法等，同時(shí)也指出新生力量的可貴及慘遭毀滅的痛惜。

　　例：

　　秦可卿：她第一個(gè)引誘了賈寶玉（第5回）；生病時(shí)，用冷淡的筆寫(xiě)丈夫賈蓉，熱情的筆寫(xiě)公公賈珍；死后（第13回），賈珍痛哭不止，極不正常。反映出封建社會(huì)的腐敗和壓迫性。

　　奢侈：窮奢極欲，如：吃螃蟹（第38回）、賈母生日（第71回），花錢(qián)如流水；翡翠盤(pán)子（第40回）是尋常物，常用進(jìn)口貨；芳官吃頓飯（第72回）就很耗費(fèi)。

　　3、作者善于從表面看來(lái)極平常的生活現(xiàn)象背后，展示不平常的意義，筆鋒直指封活社會(huì)的本質(zhì)問(wèn)題，穿透力強(qiáng)，藝術(shù)效果大，那些經(jīng)作者藝術(shù)提煉后寫(xiě)出的家庭瑣事，都和主題有聯(lián)系，產(chǎn)生因小見(jiàn)大見(jiàn)微知著的藝術(shù)效果。

　　例：

　　金釧兒跳井后其母的態(tài)度（第33回），她沒(méi)在封建統(tǒng)治的長(zhǎng)期麻醉下覺(jué)醒，喪失了復(fù)仇的本性。

　　賈母生日（第71回），尤氏說(shuō)的平兒眼圈一紅，作者飽含深意的筆教導(dǎo)人去細(xì)細(xì)體會(huì)生活，掂量人們的感情的份量。

　　4、全書(shū)對(duì)婦女命運(yùn)、愛(ài)情、婚姻表現(xiàn)出深切的同情，在中國(guó)文學(xué)史上還沒(méi)有一個(gè)作家如此理解女性的靈魂、曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出女尊男卑的旗幟，表現(xiàn)出一個(gè)真正的藝術(shù)家的勇氣。

　　例：

　　紫鵑：高尚、智慧、熱情、激進(jìn)、高潔、勇敢、無(wú)私、嫻雅，耽心節(jié)慮為他人；作者多寫(xiě)她心靈而少外貌，唯一一次也是素凈打扮（第57回）；她送小手爐（第8回）、批評(píng)林黛玉（第29回）、試玉（第57回）等都寫(xiě)出她一心為別人。

　　5、在反封建這一主題的深度和廣度上，從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)想《紅樓夢(mèng)》那么高的水平，《紅樓夢(mèng)》在思想上同封建制度、精神道德、文化傳統(tǒng)、習(xí)慣勢(shì)力等方面根本性的沖突，他對(duì)那一時(shí)代的批判帶有近代民主主義的色彩。

　?、?、《紅樓夢(mèng)》愛(ài)情悲劇故事直到“五。四”運(yùn)動(dòng)所反對(duì)的，還是沖破婚姻家庭、要求個(gè)性解放。曹雪芹死后爆發(fā)的白蓮教起義，直到太平天國(guó)，在中國(guó)歷史上都是保護(hù)婦女、尊重女權(quán)、婦女參政等寄予解放婦女的新思想?！都t樓夢(mèng)》與太平天國(guó)先后同在一個(gè)歷史階段出現(xiàn)，曹雪芹更先更早反映了革命的某些本質(zhì)方面。

　　⑵、《紅樓夢(mèng)》反映了封建社會(huì)崩潰前期低沉的悲劇的時(shí)代氣息，腐朽的事物已為人厭棄，而新的生活道德尚未提出，曹雪芹感到無(wú)路可走，因此《紅樓夢(mèng)》中充滿了痛苦的聲音。賈寶玉反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)，又毀僧傍道，又到佛教、道教中找精神寄托，好似盲人夜行，處處碰壁，反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子想掙脫傳統(tǒng)的約束捆綁，而又找不到新的生活道路的煩躁心情。

　　⑶、《水滸傳》的暴動(dòng)把社會(huì)的罪惡歸結(jié)到貪官污吏，沒(méi)有反對(duì)封建制度。賈寶玉沒(méi)有坐過(guò)囚車(chē)，把他逼上精神梁山的是歸結(jié)制度。賈寶玉反對(duì)的內(nèi)涵超過(guò)了《水滸傳》，功名富貴、嬌妻美妾都被他拋棄，對(duì)封建制度流露出徹底的決裂。

　　6、《紅樓夢(mèng)》充滿了美學(xué)的光輝，曹雪芹以他的美學(xué)理想和審美識(shí)力塑造人物形象和他們的精神世界，啟迪人的智慧，提高人的情操，開(kāi)拓?zé)岬囊曇?，使人獲得審美的愉悅

　　例：

　　襲人、晴雯、秋紋的對(duì)話（第37回），現(xiàn)出秋紋性格：見(jiàn)識(shí)淺、易滿足、自尊心不強(qiáng)、又自得其樂(lè)。

　　7、曹雪芹打破了大量流行的才子佳人小說(shuō)的千部一腔、千人一面的小說(shuō)模式，他對(duì)公式化概念化提出尖銳的批評(píng)，《紅樓夢(mèng)》形象地獨(dú)標(biāo)出它的風(fēng)格和見(jiàn)地。

　　才子佳人優(yōu)秀如《西廂記》《梁?！贰栋咨邆鳌范疾幌蟆都t樓夢(mèng)》悲劇中的遺憾，林黛玉是懷著深深的恨離開(kāi)人世的。

　　8、曹雪芹堅(jiān)苦卓絕地從事寫(xiě)作，在世界文學(xué)史上沒(méi)有一個(gè)作家可以與之相比，累遭巨變的打擊、無(wú)鹽無(wú)米的憂愁、傳統(tǒng)文學(xué)的偏見(jiàn)、不被理解的寂寞，凡此種種都可以窒息文學(xué)的天才，但他以堅(jiān)韌的毅力寫(xiě)作，是一個(gè)不惜犧牲自己生命寫(xiě)作的作家。

　　第三講（曹學(xué)）

　　一、曹學(xué)的來(lái)歷

　　1、余英時(shí)提出，為批評(píng)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》的“人物考”（證明曹家就是賈家）、“曹雪芹的生平和紅樓年表”（證明曹雪芹就是賈寶玉）

　　2、“五。四”后的紅學(xué)家基本上都是曹學(xué)家。

　　3、1984年12月18日，在北京成立曹雪芹研究學(xué)會(huì)，研究他的生平、思想、著作，特別是他最后一段生活。

　　4、一部偉大的著作如果不與作者的家世生平聯(lián)系起來(lái)考察，就不能作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，所以作家研究必然成為作品研究并行不悖的部分，而又擁有自己的獨(dú)立性，曹學(xué)是紅學(xué)的姊妹學(xué)科。

　　二、曹學(xué)發(fā)展的歷程

　　歷來(lái)研究中光曹雪芹的身份就有七八種之多，如舉人、孝廉、幕客、老貢生、侍衛(wèi)、內(nèi)務(wù)府堂主事、逆犯的后裔等

　　1、胡適。他是第一個(gè)研究曹學(xué)的，20世紀(jì)20年代初發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，對(duì)曹雪芹研究有不可抹殺的意義。他在顧頡剛的協(xié)助下瀏覽、發(fā)掘、爬梳、比勘了大量的清人筆記、專(zhuān)著、地方志，找到不少資料，得出六個(gè)結(jié)論：

　?、拧都t樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹。

　?、撇苎┣蹫闈h軍正白旗人，曹寅之孫，曹頫之子，生于極富貴之家，身經(jīng)繁華之后，過(guò)著極貧困的生活，多才多藝，因?yàn)椴坏弥?，流于縱酒放浪。

　?、遣芤烙诳滴?1年，曹雪芹大概生于此時(shí)或稍晚。

　　⑷曹家極盛時(shí)曾接駕四次，以后逐漸衰敗，被抄沒(méi)。

　?、伞都t樓夢(mèng)》是曹家傾家蕩產(chǎn)后在貧困中所作，約乾隆30年左右成書(shū)，未寫(xiě)完曹雪芹去世。

　?、省都t樓夢(mèng)》是不隱去真事的自敘，里面的真假寶玉都是曹雪芹的化身，甄賈兩府都是曹家，曹雪芹從一個(gè)幻影才成一個(gè)真實(shí)人物，開(kāi)始約略知道他的家世生平、交游、思想性格、藝術(shù)修養(yǎng)等。

　　2、周汝昌。20世紀(jì)50年代寫(xiě)《紅樓夢(mèng)新證