湖北成考政治重點簡答題（21）

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　　簡述唯心主義生產和存在的根源。

　　答：唯心主義是一種錯誤的世界觀，它的產生和存在，有其社會歷史的、階級的和認識的根源。（1）社會歷史根源。唯心主義是社會生產力十分低下與腦力勞動和體力勞動相分離的產生物，是人們對自然界和社會現(xiàn)象無知和屈從的反應和表現(xiàn)。（2）階級根源。唯心主義符合腐朽、反動的剝削級和統(tǒng)治集團的利益，因而它們總是這樣或那樣的鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來面貌，以欺騙人民群眾而達到維護過時的的社會經濟制度的目的。（3）認識根源。認的認識是一個主觀和客觀的復雜曲折的矛盾運動過程，這就產生唯心主義的可能。①在認識過程中，如果主觀和客觀相分離，認識和實踐相脫離，就會導致唯心主義②在認識過程中，如果離開客觀事故及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動性，也會導致唯心主義。③在認識的過程中，如果把感性認識階段或理性認識階段絕對化，就會陷入經驗論和唯理論，從而導致唯心主義。

　　簡述馬克思主義哲學史以實踐為基礎的科學性和革命性的統(tǒng)一。

　　答：（1）馬克思主義哲學的實踐性指它以實踐為基礎，它來自實踐又為無產階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富的發(fā)展。實踐性即是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志，（2）馬克思主義哲學的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質來說是批判的、革命的。馬克思主義哲學的全部理論都在于使現(xiàn)存世界革命化，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務和目的。（3）馬克思主義哲學的科學性是指它不及以科學的發(fā)展為基礎，而且還指它通過實踐和科學的成就，正確的揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學，是科學世界觀和方法論的理論體系。（4）馬克思主義哲學正是在實踐中實現(xiàn)了革命性和科學性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學的科學性是革命性的前提和基礎，只有在科學理論指導下，才能在實踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性的作用；馬克思主義哲學的革命性是科學性的必然結果和歸宿，只有在實踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學價值，并在改造世界的革命實踐中豐富和發(fā)展其科學性。

　　簡述哲學與具體科學的關系。

　　答：

　　(二)物質和意識

　　1）簡述列寧的物質定義及其偉大意義。

　　答：（1）列寧在總結自然科學最新成果的基礎上，為物質下了一個科學而完備的定義：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映?！焙喍灾?，物質是不依賴于意識又能為意識又能意識所反映的客觀實在。

　?。?）列寧的物質定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物之一元論，同唯心主義和二元論和劃清了界限。第二，他指出了物質能為人們的意識所反映，堅持了唯物之一的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它指出了物質的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質歸檔結為物質的具體形態(tài)和結構的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質觀貫徹于社會歷史領域，堅持人類社會是物質世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。

　　2）簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。

　　答：（1）運動是物質的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程。靜止是物質運動的特殊狀態(tài)，指事物沒有發(fā)生位置移動和質的變化。

　?。?）運動和靜止相互辯證的統(tǒng)一。1、運動是絕對的、永恒的、無條件的；靜止是相對的、暫時的、有條件的。2運動和靜止相互依存，沒有運動就沒有所謂的靜止；沒有靜止也無所謂運動。3運動和靜止相互滲透，沒有運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著相對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。

　?。?）割裂運動和靜止的辯證關系，會導致否認相對靜止存在的相對主義辯論的錯誤和否認絕對運動的形而上學不變論的錯誤。

　?。?）承認相對靜止的存在，具有重要意義：1只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，從而區(qū)分和利用不同的事物。2只有承認相對靜止，事物才能進行分化，生命才有可能，如果所有事物都瞬息萬變，物質的分化就缺少了必要條件，生命也無法存在和發(fā)展。3只有承認相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。

　　3）簡述勞動對意識的生產和發(fā)展的決定作用。

　　答：（1）勞動使猿腦變?yōu)槿四X，從而為意識的產生提供了物質器官。勞動是從制造生產工具開始的，由于制造和使用工具，促進了類人猿手腳分工，能夠直立行走，從而促進了鬧的進化、發(fā)展，不斷完善，逐漸成為能夠生產意識的人腦。

　　（2）勞動產生了語言。語言是意識的物質外殼，沒有語言，就不會有思維和意識。勞動從一開始就是一種社會性活動，當社會成員之間感到有什么東西非說不可的時候，語言便產生了。人類借助語言，能把事物的共同本質或內在聯(lián)系抽象出來，加以概括，這便是概念的形成。概念的運用和開展，就標志著真正的意識的出現(xiàn)。

　?。?）勞動豐富了意識的內容，推動了意識的發(fā)展。人類改造自然的活動使得人們的生活和人們之間的交往活動也越來越復雜，從而使得意識的內容日益豐富，人們的思維和智力水平不斷提高，推動了意識的發(fā)展。

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