湖北成考政治重點(diǎn)簡(jiǎn)答題（20）

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　　簡(jiǎn)述哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容及其意義？

　　答：要把握什么是哲學(xué)，必須把握哲學(xué)和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。（1）哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，哲學(xué)屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。（2）哲學(xué)是一種特殊的世界觀，他是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學(xué)說(shuō)，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或傳統(tǒng)影響形式的樸素而零散的世界觀是重要區(qū)別的。（3）哲學(xué)屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學(xué)，只有理論化，系統(tǒng)化的世界觀，才可以稱為哲學(xué)。（4）哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問(wèn)題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀就是有什么樣的方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。

　　為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？

　　答：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)的的性質(zhì)、特點(diǎn)和他在哲學(xué)中的地位、作用決定的。主要依舊是：（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須明確回答的問(wèn)題，任何哲學(xué)理論都是這樣或那樣地在回答是思維和存在（物質(zhì)抽象和精神現(xiàn)象）的關(guān)系問(wèn)題。（2）如何解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)，他決定著哲學(xué)家解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本立場(chǎng)、根本方向和路線以及基本原則和方法。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，從而成為劃分哲學(xué)基本派別（唯物之一和唯心主義）的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們社會(huì)實(shí)踐中基本問(wèn)題。人們?cè)趯?shí)踐中的一切活動(dòng)，高度概況起來(lái)，無(wú)非是認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩件大事，都是在解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

　　簡(jiǎn)述唯物之一和唯心主義的基本觀點(diǎn)以及他們的基本形態(tài)或形式。

　　答：（1）認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，是唯物之一；認(rèn)為世界的本原意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。（2）唯物之一在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中主要經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)；古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義（亦稱機(jī)械唯物主義），而根本缺陷是：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性、不徹底性就是他在歷史上是唯心主義的），.現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、“心”等）說(shuō)成是世界的本原，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義則把某種“客觀精神”（理念、絕對(duì)精神、理或天理等）說(shuō)成是世界的本原，認(rèn)為世界萬(wàn)物都是這種客觀精神的產(chǎn)物。主張上地或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學(xué)唯心主義，實(shí)質(zhì)上也是一種客觀唯心主義。

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