馬克思主義哲學(xué)原理串講資料(一)-自考
第一章 緒論
一、什么是哲學(xué)?
哲學(xué)是世界觀的理論體系。
哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。
哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
二、世界觀和方法論的關(guān)系(6分)
世界觀是人們對(duì)這個(gè)世界的總的根本的觀點(diǎn)和看法。
方法論是人們關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。
關(guān)系:一般說世界觀和方法論是一致的,對(duì)世界的看法如何,認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法也會(huì)如何,既有什么樣的世界觀就有什么樣的方***;
反過來說人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐中使用的方法不同,也體現(xiàn)了不同的世界觀。
因此,世界觀和方法論是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
三、*馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 教材8
馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。
1、相互區(qū)別:研究的對(duì)象不同,馬克思主義哲學(xué)把整個(gè)世界作為研究的對(duì)象,研究的世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。具體科學(xué)是以世界的某一領(lǐng)域、某一范圍作為研究的對(duì)象,研究的是這些領(lǐng)域的特殊規(guī)律。
2、相互聯(lián)系:具體科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ),是馬克思主義哲學(xué)研究世界共同本質(zhì)的條件。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的發(fā)展,為具體科學(xué)的研究提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)。
3、反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:既不能用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué),也不能取消具體科學(xué)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)作用。
?。茖W(xué)的科學(xué)對(duì)嗎?為什么?“科學(xué)的科學(xué)”是馬克思主義以前的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的概括和總結(jié)。他們認(rèn)為,“科學(xué)的科學(xué)”包羅萬象的,從而混淆了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系。事實(shí)上哲學(xué)和具體科學(xué)是既相互區(qū)別,由相互聯(lián)系的。)(選)
四、哲學(xué)的基本問題及其意義 教材6(掌握)
1、思維和存在或物質(zhì)和精神的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。
2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩方面:
?。?)思維和存在或物質(zhì)和精神和為第一性的問題(成為本原問題),對(duì)這個(gè)體的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
?。?)思維和存在有沒有同一性的問題,己任的認(rèn)識(shí)能否反映客觀的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。(唯物主義認(rèn)識(shí)物質(zhì)是可知論,徹底的唯心主義也是可知論)。
3、意義:
?。?)指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中要從客觀出發(fā)而不要從主觀出發(fā),正確處理主觀與客觀的關(guān)系。
?。?)指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中積極主動(dòng)地往認(rèn)識(shí)和探索客觀事物的規(guī)律。
五、唯物主義發(fā)展的幾個(gè)歷史階段 教材8
1、古代樸素唯物主義特征:
用物質(zhì)的具體形態(tài)去說明整個(gè)物質(zhì)世界;
具有樸素的辯證法思想;
缺點(diǎn)是帶有只管猜測(cè)的性質(zhì),缺乏科學(xué)的論證。在歷史觀上是唯心主義。
2、近代形而上學(xué)唯物主義特征:克服了古代唯物主義的樸素性,在用宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中做出了重要貢獻(xiàn)。
具有明顯的局限性:
?。?)機(jī)械性:用力學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋一切“任何動(dòng)物都說成是機(jī)器”。
(2)形而上學(xué)性:用鼓勵(lì)、精致、片面的觀點(diǎn)去觀察世界,逗人世界的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。(3)不成地形:在歷史觀上是唯心主義。
3、馬克思主義的唯物主義:
達(dá)到了辯證唯物主義和歷史唯物主義的同一,是完備徹底的唯物主義。
六、*唯心主義產(chǎn)生的根源(一起考1、2、3或分考3)
1、社會(huì)根源:生產(chǎn)力水平的提高,剩余產(chǎn)品的出現(xiàn),私有制的產(chǎn)生,積極的分化,腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離。
2、緊急根源:在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中,由于剝削者脫離生產(chǎn),壟斷了精神生產(chǎn)活動(dòng),因而總是片面夸大精神的作用,當(dāng)他們把這種觀點(diǎn)加以理論化,西永華以后就形成了唯心主義。
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