2013年湖北高考語(yǔ)文作文指導(dǎo)：創(chuàng)新12招·層層剝筍法

湖北
2013年高考語(yǔ)文作文指導(dǎo)：創(chuàng)新12招·層層剝筍法

　　成功作文的立意不僅要有廣度，還要有深度?，F(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，事物的本質(zhì)或富有哲理性的東西，常常掩蓋在生活的表象下。文章立意要深，必須透過(guò)表面的人或事，進(jìn)行由此及彼、由表及里、由具體到抽象的深入思考與分析，發(fā)掘出事物的本質(zhì)特征和鮮明個(gè)性。

　　層層剝筍法也叫“解剖麻雀”法，它往往由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由表象到本質(zhì)，登堂入室，一層比一層更接近事理本質(zhì)。這一層與下層的關(guān)系就像邏輯鏈條一樣緊密相連，使說(shuō)理更加充分。文章的結(jié)構(gòu)對(duì)行文的各層先后順序有嚴(yán)格要求，魚(yú)貫而行，環(huán)環(huán)相扣。

　　如寫(xiě)景，許多同學(xué)只是繪形繪色，停留在表象層次上，而這幾句話(huà)則不然：“這幾株長(zhǎng)在磚縫里的小草的確不簡(jiǎn)單。因?yàn)檫@磚縫里沒(méi)有足夠的水份和土壤，也接受不到充足的陽(yáng)光，可他們居然頑強(qiáng)地生長(zhǎng)起來(lái)，真了不起！”顯然，作者超越了繪形繪色的表層描寫(xiě)，而透過(guò)現(xiàn)象，把握了小草的精神氣質(zhì)，寫(xiě)出了其神韻，自然出手不凡。再如父母吵架，本是生活中煩惱的事兒，可有位同學(xué)透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)了其中的本質(zhì)意義：父母都是因?yàn)闊嵝挠诠ぷ?，而疏于家?wù)，于是因“柴米油鹽”而“吵架”。這“吵架”的表層現(xiàn)象中卻蘊(yùn)含了父母一心為公的敬業(yè)精神。據(jù)此立意，寫(xiě)出了一篇既富生活氣息，又具現(xiàn)實(shí)意義的優(yōu)秀作文。

　　在議論文中更是經(jīng)常運(yùn)用這種方法。“提出問(wèn)題（是什么）、分析問(wèn)題（為什么）、解決問(wèn)題（怎么辦）”是常見(jiàn)的遞進(jìn)式思路。《反對(duì)黨八股》是通過(guò)“擺情況”、“論危害”、“提辦法”的論證方法，批判黨八股的八大罪狀。在列舉這八大罪狀時(shí)，毛澤東便是運(yùn)用層層剝筍的方法來(lái)論證的：前面五條“罪狀”是用現(xiàn)象去剖析黨八股的危害。從第六條開(kāi)始作者從理性分析“不負(fù)責(zé)任，到處害人”，而第七條“流毒全黨，妨害革命”，第八條“傳播出去，禍國(guó)殃民”，就更深入地點(diǎn)出黨八股的巨大危害性。這樣層層深入地論證，既充分又周密，令人堅(jiān)信不疑。

　　例文1

　　生活中遇到選擇，正如航行中遇到波浪一樣平常。有些選擇，我們是很容易在A、B、C、D之間打上勾的。例如有橋的河上，我們不會(huì)趟水過(guò)去，大雨滂沱的時(shí)候，我們不會(huì)為是否打開(kāi)雨傘而猶豫。但是，有的選擇卻不是那么容易作出的，它們會(huì)在我們的心海掀起波濤，讓我們?cè)谑致房谂腔膊磺啊?/p>

　　什么樣的選擇會(huì)讓我們陷入困境呢？心靈的選擇。那些給我們?cè)斐删薮箅y題的選擇，往往涉及意識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。這些選擇，向左，會(huì)震撼心靈；
向右，又可能損害現(xiàn)實(shí)利益。當(dāng)我們遇上時(shí)，往往會(huì)手足無(wú)措，斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)是精神力量與現(xiàn)實(shí)力量之間的較量。如何是好？

　　首先，選擇要有原則。一個(gè)缺乏原則的人，不僅不利已，而且損人。我們每一個(gè)人，都要確立自己的原則、立場(chǎng)，確立自己的生活態(tài)度。當(dāng)遇到心靈的選擇時(shí)，首先要剖析自己，看看自己站在什么立場(chǎng)上，擺出原則，作出選擇。世界上不會(huì)有兩片完全相同的葉子，也不會(huì)有兩個(gè)完全相同的思想。面對(duì)同一件事情，不同的人會(huì)選擇不同的答案。但是，對(duì)于一個(gè)進(jìn)步健康的社會(huì)來(lái)說(shuō)，一個(gè)良好品格的人應(yīng)該把社會(huì)的利益放在首位。這應(yīng)該是一個(gè)放諸四海皆準(zhǔn)的原則。這就是說(shuō)，在一些大是大非的問(wèn)題面前，我們應(yīng)該以“大是”為原則，這既是法律的約束，也是道德的要求?？傊挥袠?shù)立正確的原則，才能作出正確的選擇。

　　其次，個(gè)人要承擔(dān)選擇的責(zé)任。選擇是個(gè)人作出的，特別是對(duì)于觸及心靈的選擇，一定會(huì)有所得有所失，對(duì)于一切后果，我們應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起來(lái)。像貝爾，他既然選擇發(fā)明電話(huà)，就會(huì)擔(dān)負(fù)所有物質(zhì)上的困難和不為人所理解的困窘；
像那位登山者，他選擇了舍己為人，就要承受隨時(shí)可能凍死的命運(yùn)。如果推卸責(zé)任，不僅失去了在選擇中放棄的事物，就是自己選擇的終點(diǎn)也達(dá)不到。擔(dān)負(fù)責(zé)任，用自己的雙手和汗水，則可能柳暗花明又一村，兩者皆得。

　　最后，從踏上我們選擇的道路的那一刻起，我們就應(yīng)該勇往直前，絕不后悔。堅(jiān)持不一定就是勝利，而成功卻一定是堅(jiān)持的結(jié)果。生活的道路不存在回頭的可能，不要再留戀或者后悔，選擇了一條路，就要一口氣走到底，結(jié)果并不重要，重要的是在過(guò)程中我們是否有一顆恒心，抱緊信念。

　　面對(duì)心靈的選擇，我們就像站在十字路口上，讓我們以原則為路標(biāo)，以堅(jiān)持為雙腳，大步邁向目標(biāo)。

　　透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，是培養(yǎng)議論能力的基本功。本文成功之處就在于立論深刻，論述透徹。怎樣進(jìn)行選擇？首先要有正確的原則，其次要承擔(dān)選擇的責(zé)任，最后要堅(jiān)持選定的目標(biāo)。三個(gè)層次由因及果，層層剝筍，從知到行，步步逼進(jìn)，全面、系統(tǒng)、透辟地論述了正確選擇的三個(gè)必備條件。

　　例文2

　　曾經(jīng)對(duì)某位老師心懷畏懼，因?yàn)樵缇惋L(fēng)聞她“統(tǒng)治”之下的“白色恐怖”。種種傳聞?wù)f得很是嚇人，于是心里便已認(rèn)定了她“滅絕師太”的形象。偶然這位老師來(lái)代課，一堂課下來(lái)卻發(fā)覺(jué)老師課講的妙趣橫生，雖然嚴(yán)厲卻又不失生動(dòng)，于是生了些好感。再后來(lái)，無(wú)意中聽(tīng)到她對(duì)某個(gè)平日總被她批評(píng)的同學(xué)的評(píng)價(jià)，滿(mǎn)臉的贊賞與恨鐵不成鋼，我忽然間十分愧疚，也帶著幾許感動(dòng)。原來(lái)看似冷酷無(wú)情的表面下帶著那么多的期許和關(guān)懷，而我曾經(jīng)只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，不曾親近就自以為是地否定了她。陌生和不熟悉讓我們之間缺乏了解，于是影響了我的判斷力。

　　這樣的事情常會(huì)發(fā)生，感情上的親疏遠(yuǎn)近使我們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的正誤深淺發(fā)生偏差。在校園里，我身邊總有那么一些同學(xué)、老師受到非議，而我們卻靠著傳言、憑著感覺(jué)在認(rèn)識(shí)他們。聽(tīng)起來(lái)是小事一樁，仔細(xì)想想?yún)s事關(guān)重大。如果彼此間不了解真實(shí)的情況卻又聽(tīng)信傳言，主觀(guān)臆斷（更糟的是，總會(huì)有人愿意傳播和相信），那么陌生人便永遠(yuǎn)形同陌路，甚至互生敵意，那么對(duì)彼此都是多么不公平的一件事！要是有一天，你忽然發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)過(guò)了一個(gè)多么好的朋友，只是為了當(dāng)初的疏遠(yuǎn)和陌生，那人生豈不又平添一樁憾事？

　　校園的誤解可能僅僅如此，傷害、損失不顯而易見(jiàn)。而走出校門(mén)，走上社會(huì)，感情與認(rèn)識(shí)又關(guān)系到一個(gè)選拔人才的問(wèn)題了。

　　任人唯親和任人唯賢一直是在選擇人才的問(wèn)題上被爭(zhēng)論的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果憑著自己的感情，我只選擇和我親近的、我了解的人，那么便成了唯親。任人唯親如果是了解所選用的人是個(gè)人才而選擇他的話(huà)，那么我們也無(wú)可非議了，唯親就唯親吧。可若只因?yàn)橛H而一味偏袒，甚至阻斷了真正人才的輸入的話(huà)，那么，富有悲劇色彩的又何止是真正人才的命運(yùn)呢？對(duì)于用人單位和國(guó)家來(lái)說(shuō)，是多么大的損失??！

　　人是有感情的動(dòng)物，當(dāng)然難免有時(shí)會(huì)被自己的感情所左右，甚至蒙蔽了雙眼，但我們千萬(wàn)不能任由感情作主，而應(yīng)仔細(xì)權(quán)衡，在感情與認(rèn)知之間尋找一個(gè)真正的平衡點(diǎn)，那么我們便有了一個(gè)沒(méi)有遺憾的人生，對(duì)于國(guó)家而言，便有了一個(gè)光明的未來(lái)。

　　本文的突出之處是采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先從對(duì)某位老師認(rèn)識(shí)過(guò)程開(kāi)始，進(jìn)而言及校園間因非議、傳言給同學(xué)間、師生間造成的誤解，最后論及社會(huì)上任人唯親選拔人才將給國(guó)家?guī)?lái)的巨大損失。文章從小到大，層層展開(kāi)，逐層深入，令人信服。

　　例文3

　　經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，沉睡不消殘酒的李清照詢(xún)問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息：你知道嗎？應(yīng)是綠肥紅瘦??！詞人感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此才設(shè)想花的處境，凋零的容顏；
而侍女不然，因此花的遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她，甚至不被她所覺(jué)察?？梢?jiàn)，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。

　　一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)我們偏愛(ài)某一物，親近某一物時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得它特別動(dòng)人，正如鄒忌之妻，偏愛(ài)鄒忌而認(rèn)為他比齊國(guó)之美麗者徐公還要美，也正如古語(yǔ)所言“情人眼里出西施”。當(dāng)我們被外物所觸動(dòng)時(shí)，它們也便展出自己的品性。

　　張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；
林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼，便覺(jué)秋窗愁不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；
劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情，歡歌“秋日勝春朝”……

　　其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物都以它固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。花開(kāi)花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達(dá)者從中汲取力量；
淡泊者從中陶冶心靈；
感傷者對(duì)此自悲自嘆……無(wú)論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應(yīng)保持一種平和的心境，不以物喜，不以已悲，要從中找出蓬勃生氣，而非沉湎于消極的一面。

　　有一種不以親疏遠(yuǎn)近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個(gè)人的恩怨得失，而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠(yuǎn)古流傳到今天，還將流向未來(lái)，它純潔著世風(fēng)，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。

　　是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個(gè)問(wèn)題。我想在不同的情況下，我們應(yīng)該選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。

　　這篇作文對(duì)感情與認(rèn)知關(guān)系的復(fù)雜性作了深入透徹的分析，論證層次分明，層層深入。先承認(rèn)“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有關(guān)系”，接著說(shuō)明當(dāng)感情偏向于某一事物時(shí)自然會(huì)有一種特別的認(rèn)知，最后點(diǎn)明在不同的情況下選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。

　　例文4

　　翻開(kāi)那冊(cè)優(yōu)美儒雅的中華文明的線(xiàn)裝書(shū)，常有說(shuō)不出的感動(dòng)。記不清哪朝哪代哪個(gè)杏花春雨的小莊，有一對(duì)年輕戀人。有一次他們相約在石橋見(jiàn)面，男子到了，女子還未來(lái)，這時(shí)忽然漲潮，水越漫越高，男子記著約定，抱著橋柱，最后含著希望與堅(jiān)定葬身于無(wú)情潮水。于是有詩(shī)人世代吟誦：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？”

　　東晉時(shí)石崇有歌妓名綠珠，美艷善吹笛。一次宴會(huì)上位高權(quán)重的客人看中了她，強(qiáng)索之。石崇固不與，謂綠珠：“吾今若為汝而亡，將何如？”日：“妾當(dāng)身殉，以報(bào)君德。”石崇果然因得罪權(quán)貴而死，當(dāng)日，綠珠跳樓。多少年后，有一書(shū)中一女子吟道：“粉墮白花洲，香殘燕子樓。”這燕子樓，即美麗的綠珠殉身之處。而書(shū)中這位女子，也因“木石前盟”未能實(shí)現(xiàn)而死——她就是黛玉。

　　前不久在《讀者》中看到一段言論：一個(gè)大學(xué)生向女友承認(rèn)愛(ài)她一輩子，“若我有任何對(duì)不起你的地方，我們的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w你，不信，我們現(xiàn)在就去公證。”他們真的去了。

　　這就是我們這個(gè)時(shí)代的行為方式？這就是現(xiàn)代人的“誠(chéng)信”？我不懷疑這對(duì)戀人的承諾，我只是愕然、愀然、悵然。愕然于現(xiàn)代人的精明和懷疑，愀然于真愛(ài)竟要這樣的保證，悵然于古中國(guó)“情比金堅(jiān)”的情懷不再，我們永遠(yuǎn)失去了純凈的、不需公證的誠(chéng)信。

　　誠(chéng)信是什么？是人最基本的素質(zhì)與道德要求，是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”?。?/p>

　　今日中國(guó)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”似乎成為誠(chéng)信喪失的理由。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是信用經(jīng)濟(jì)啊！正因?yàn)槊撾x政府硬性，自由競(jìng)爭(zhēng)，自由流通就更需要誠(chéng)信，企業(yè)如此，個(gè)人更是如此！老師教我說(shuō)：“honest（誠(chéng)實(shí)）使人有hounor（榮譽(yù)），因此兩個(gè)是同源詞。”智慧之光就這樣造訪(fǎng)我的心靈，幼小的我牢記：honest-hounor.于是當(dāng)我讀到一個(gè)中國(guó)人在俄羅斯接受別人一頂皮帽的幫助后卻無(wú)恥地笑道：“還？傻冒！明天誰(shuí)還來(lái)這兒還帽子??！”我憤怒了。由于一個(gè)人丟失誠(chéng)信使得十億人蒙羞！中國(guó)人的榮譽(yù)……

　　能否用清純的目光探視乾坤，使天地一新？

　　能否用美麗的雙手整理行囊，不忘了“誠(chéng)信”？

　　能否？能否常存抱柱信，永保純潔心？

　　這是一篇典型的議論文，開(kāi)篇破題，點(diǎn)明了中心論點(diǎn)，接著正面列舉兩個(gè)古代事例綠珠和黛玉，其次，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象，從反面論證誠(chéng)信的重要性并加以分析，最后，以反問(wèn)作結(jié)，暗扣解決問(wèn)題的辦法，結(jié)束全文，再次強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。