一、2021年湖北高考語文模擬試題
注意事項:
1.答題前,先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上,并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。
2.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
3.非選擇題的作答:用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。
4.考試結(jié)束后,請將本試卷和答題卡一并上交。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1~5題。
材料一:
“慎獨”是儒家之為儒家的一個重要思想符號。
“慎獨”之“慎”,本義是“謹”,又有“誠”之義。而“獨”則與群相對,意為孤處。“慎獨”強調(diào)的是,即使在無人知曉、沒有監(jiān)督的“閑處”,亦即私密情境下,君子依然應(yīng)懷有敬畏之心,嚴格自律,克己復(fù)禮。
生活中有群居與獨處兩種生存場景,這也就帶來了兩類倫理空間,前者是群處而公開的(人前),后者則是獨處而隱秘的(人后)。群居空間的公共生活,因有禮法的外在制約,且處在“十目所視,十手所指”的嚴密監(jiān)視下,加之曾子時代,社會充滿“求聞”“求名”的沖動,奉法守禮、循規(guī)蹈矩之外,又或“巧言令色”,而刻意“著其善”;而“閑處”則大為不同了,禮法未及,“十目所視,十手所指”又未達,這不啻于一個無拘無束、可恣意妄為的“自由天地”,此時君子或會自律,而小人就恣肆了。曾子所倡導(dǎo)的“慎獨”,以突出的“閑居”自持自守,使獨處亦如群居一樣,這就消解了私人之境的道德風(fēng)險,從而化獨入眾,揚棄群、獨之異,又超越兩者之別,消融“群-獨”的分裂與異化,彌合公、私倫理空間的沖突,從而實現(xiàn)“吾道一以貫之”的倫理圓融。
慎獨之獨,除了上述“閑居”的私處或說私人空間之意外,還指意念的隱秘之境。在此只有意念自感的隱微之境,曾子亦如“閑處”一樣要求“慎獨”,其意涵朱子有深切的闡釋:“他人所不及知而已獨知之者,故必謹之于此以審其幾焉。”所謂“審其幾”,即不能因己“獨知”而忘乎所以,或著意偽飾,或刻意扭曲。相反,應(yīng)戒懼審視,精誠其意,一念之際,即必須存誠而去偽,即如曾子所強調(diào)的“欲正其心者,先誠其意”,追求真誠而純粹,在靈魂深處“正心直內(nèi)”。在“獨知”之境講求“慎獨”,仍然是很難的。因為如果說“閑居”已屬私秘,而“獨知”的“念慮”之際,則是更進一步的“獨”,是隱之又隱的形而上秘境。它的難以言傳,顯然是外界不易窺知的,當然也是很難監(jiān)察的。因此,這種情境下的“慎獨”,相較于“閑居”就難上加難,因為它觸及了他人無法感知的隱微。季札掛劍①之動人,正因為他堅決踐行自己內(nèi)心的許諾,是完全自愿、自覺而自由的,真正表現(xiàn)出絕對的誠信,充分顯現(xiàn)了高度的精神自律和靈魂純一。曾子的“吾日三省吾身”,以及他的絕對的“守約”,就反映并印證了這一精神自律。
(摘編自馬愛菊《曾子的“慎獨”》)
材料二:
“慎獨”作為儒家對君子修身的道德要求,目的在于“求道”,服務(wù)于當時的體制和禮儀規(guī)范,帶有時代局限性。而主體性道德人格同樣具有時代的特色,并且肩負著時代的使命和責(zé)任。“主體性道德人格具有徹底消解與根絕封建專制主義的歷史責(zé)任……也擔(dān)負著超越世俗化、商業(yè)文化、消費文化、大眾文化的膚淺、平庸、單向度、感官刺激、對精神境界追求的缺失等的價值追求。”②主體性道德人格與“慎獨”思想具有高度的契合性,具體表現(xiàn)在以下四個方面:
(1).
道德人格的主體性是人作為道德主體的規(guī)定性特征。其中,自覺性是主體性的首要要求,體現(xiàn)著道德個體在道德認知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行為方面的自主性。同樣,“慎獨”思想也蘊含著自覺性的要求?!抖Y記·中庸》說“莫見乎隱,莫顯乎微”,即要求人在獨處時要“慎隱”“慎微”,再隱蔽、再細微的地方也要“慎之又慎”“無處而不謹”,能夠自覺按照道德要求審慎行事。
(2).
成為一個自由的具有良好道德人格的主體,其前提是人作為獨立個體而存在,不依附于任何外在事物。這種獨立不僅表現(xiàn)在外顯的行為,還可以表現(xiàn)為一種內(nèi)隱的心理活動。道德人格的獨立性指向,要求道德個體能夠保持思想自由,能夠獨立判斷,并為自身的道德選擇負責(zé)。“慎獨”思想亦是如此,無論是“獨處”,還是“獨知”,都強調(diào)了道德個體獨立觀察、獨立審思自身行為和內(nèi)心活動的要求。
(3)自省視角
主體性道德人格的培養(yǎng)需要道德主體能夠自察自省,用批判的眼光來看待自己,于外時刻反思自己的言行是否有悖于道德規(guī)范和道德要求,于內(nèi)反省自己內(nèi)心是否依然秉持人生價值理想。“慎獨”思想強調(diào)“已之所不聞不睹”以及“人之所不聞不睹”兩種情況,我們都要謹慎對待。
(4)自由目標
主體性道德人格和“慎獨”思想的最終目標就是達到內(nèi)心的真誠自由。當?shù)赖乱?guī)范和要求不再單純依靠外在的約束,而變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺,即道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠而不是外在的強制力量,才能夠達到相對的道德自由。“慎獨”思想要求人既要在獨處時“慎其閑居之所為”,又要對“人所不知而已所獨知之地”謹慎對待,時刻戒慎恐懼,以防止違道的意念和行為出現(xiàn)。
(摘編自李文麗、孫峰《“慎獨”思想與道德人格主體性的培養(yǎng)》)
【注】①季札掛劍:春秋時期,吳國公子季札出使北方,來到徐國拜訪國君,國君對季札的佩劍贊不絕口,流露出喜愛之情。季札決定在出訪任務(wù)完成后,將寶劍贈給徐國國君??墒?,當季札的出訪行程結(jié)束時,徐國國君已經(jīng)去世。季札來到徐國國君墓前祭奠,并解下佩劍,將它掛在墓旁的樹上。②肖川《主體性道德人格教育:概念與特征》。
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(3分)
A.曾子的“慎獨”主張,主要是針對在禮法未及、社會輿論監(jiān)督又未能到達的“閑處”存在小人恣肆妄為的道德風(fēng)險。
B.季札掛劍的故事表現(xiàn)出季札在意念深處對修身的追求和對至善的企慕,顯現(xiàn)出高度的精神自律和靈魂純一,因而動人。
C.“慎獨”是儒家的重要理念,它對君子修身提出具體要求,強調(diào)在閑居獨處、無人監(jiān)督時應(yīng)自覺遵守道德準則。
D.當?shù)赖乱?guī)范和要求不再依靠外在的約束,而是變成內(nèi)化于心的人生理想和道德自覺時,人才能夠達到內(nèi)心的真誠自由。
2.根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是(3分)
A.“獨知”比“獨處”更隱秘,更無法監(jiān)督,對人的道德修養(yǎng)要求更高,因而在“獨知”中“慎獨”,是“慎獨”的更高境界。
B.“慎獨”反映了儒家的道德追求,雖然世殊時異,它并沒有過時,在中華民族偉大復(fù)興的時代背景下仍具有積極意義。
C.當代人養(yǎng)成主體性道德人格,可以從朱熹“他人所不及知而己獨知之者,故必謹之于此以審其幾焉”的觀點中得到借鑒和啟示。
D.主體性道德人格強調(diào)道德行為的實踐源于內(nèi)心的真誠,“慎獨”強調(diào)心懷敬畏,嚴格自律,克己復(fù)禮,兩者的本質(zhì)是不同的。
3.下列各項中,最適合作為論據(jù)支撐材料二中關(guān)于“慎獨”論述的一項是(3分)
A.《后漢書》記載,有人給楊震送禮,楊震拒收。對方說:“暮夜無知者。”楊震答曰:“天知,神知,我知,子知。何謂無知!”
B.諸葛亮一生謹慎,可在任用馬謖這件事上出現(xiàn)失誤,導(dǎo)致街亭失守,給蜀漢的北伐大業(yè)帶來了不利影響。
C.明代大學(xué)士徐溥自幼天資聰明,在私塾讀書時,從來都不茍言笑;他性格沉穩(wěn),舉止老成,在朝為官多年,政績卓著。
D.魯迅年少上學(xué)時,某日因故遲到,老師壽鏡吾先生告誡他:“以后要早到!”魯迅便在書桌上刻下一個“早”字來警醒自己。
4.請仿照材料二第(3)(4)處的小標題,給(1)(2)兩處各擬一個小標題。(4分)
5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
文本一:
再見,流沙河①先生
曹可凡
說起流沙河,人們自然會想起上世紀50年代那篇《草木篇》,這首長詩以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦,表達詩人的愛憎?,F(xiàn)在讀來平平常常,但那時卻掀起軒然大波,被認定為“毒草”。于是,流沙河被打入冷宮,只得做木匠活糊口度日。對此,寫過《死水微瀾》的李劫人大為不解。他認為像《草木篇》那樣擬人化的詩作,古今中外數(shù)不勝數(shù),流沙河何以憑這樣的詩出名,故復(fù)嘆道:“世無英雄,遂使豎子成名。”
晚年的流沙河遠離塵囂,閉門謝客,蝸居在一處簡陋的公房里,吟詩作文,怡然自得。因為余光中先生的緣故,他破例接受采訪。當然話題也由余光中衍生開來。說起余光中,流沙河先生搖著折扇,語調(diào)不緊不慢:“1981年初秋,差旅東行。列車長途,不可閑度,終于在酷暑與喧鬧間,讀了余光中等詩人的作品,真是滿心歡喜。特別是余光中的《當我死時》《飛將軍》《海祭》等詩最使我感動。讀余光中的詩,就會想起孔子見老聃時所說的話,“吾始見真'。”之后,流沙河在《星星》詩刊發(fā)表長文介紹余詩,并開設(shè)講座,專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你,在雨中》《唐馬》《所羅門以外》等詩作的藝術(shù)成就。
說著說著,眼前這位面貌清瘦的老先生,逸興遄飛,全然沉醉于詩意之中。“光中的詩不但可讀,且讀之津津有味;不但可講,且講之振振有詞。講余光中我上了癮,有請必到。千人講座十次以上,每次至少講兩個小時,興奮著魔,不能自己,為此還鬧出不少笑話。”原來,流沙河原名余勛坦,大哥叫余光遠。因此,有讀者誤以為余光中是他二哥,并且推測家中還該有個三哥“余光近”,這樣,遠、中、近就齊了。而那時,流沙河根本不認識余光中。1982年,余光中給流沙河寫信,信中說:“在海外,夜間聽到蟋蟀聲,就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”他曾在四川度過抗戰(zhàn)歲月,自稱“川娃兒”。幾年后,余光中在《蟋蟀吟》中表達了相同的故國之思:“就是童年逃逸的那一只嗎?一去四十年,又回頭來叫我?”
受心靈的觸動,流沙河寫了《就是那一只蟋蟀》作為回應(yīng),發(fā)表于香港《文匯報》。朋友間的酬唱之作,竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說到此處,連流沙河先生自己也忍不住開懷大笑。
流沙河先生自稱“成都文人”,除有兩次因客觀原因離開成都,其人生絕大部分的時間都在成都度過。他引用《莊子》“舊國舊都,望之悵然”之語,來形容自己對成都的感情。“一個古老的城市,哪怕都很陳舊了,哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋,但一看見它,心里便快活至極,因為那是我的歸宿,我的故鄉(xiāng)。”故而,他傾注全部心力寫下一部有關(guān)成都的著作《老成都:芙蓉秋夢》,對成都的歷史、地理、掌故、街道往事,進行充滿情感與詩意的考證。對他來說,愛一個老城市也就是愛“父母之邦”,愛自己的祖國。
談及自己,流沙河先生謙稱沒有什么能耐,最合適的工作便是當一個讀者。讀了書,再寫點文章,掙一點碎銀子養(yǎng)家糊口。所以,他寫過一副對聯(lián)描述這種生活狀態(tài):“湊湊拼拼寫些長長短短句,多多少少換點零零碎碎錢”,以戲謔方式表達出曠達的內(nèi)心世界。
由此可以看出,經(jīng)過歲月的滄桑、人生的起伏,濾盡眾聲喧嘩之后,流沙河先生早已笑
看人生如戲、世事如弈。
老先生深得老莊之道,對人生的體驗也更為謙虛、幽默而超脫,就像他最喜歡的那句話“天道好還,世事無常”。“天道好還-這是古人說的話,我倒還信奉這個。我如果亂罵人,那將來別人也要痛罵我;我糟蹋了別人,別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理,輕言細語講事實,那么,也許將來我有問題,別人也會采用這種態(tài)度,而用不著糟蹋我的人格。”
流沙河先生這一生,因詩而禍,也因詩揚名。在最困苦的年華里,有莊子、詩經(jīng)、楚辭、
唐詩,帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱,到最后,依舊是一個讀書人的清明與孤傲。晚年的流沙河,是名副其實的“書蟲”,每天必須讀書。
再見,流沙河先生!
請乘理想之馬,揮鞭從此啟程。路上春色正好,天上太陽正晴。②
(有刪改)
文本二:
流沙河用傳統(tǒng)的詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。對此,先生說:“這和我這一生,和我受的教育分不開。因為從少年時代讀《詩經(jīng)》起,我就習(xí)慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品。現(xiàn)在我老了,還能背誦《詩經(jīng)》中的許多作品,而且很熱愛它們。我覺得,這些詩歌滋養(yǎng)我的靈魂數(shù)十年,無法改了,因此就形成了我的一種保守主義的詩歌觀。”
對于古體詩和現(xiàn)代詩的關(guān)系,先生有自己獨到的見解。他說:“我至今都不相信,中國的詩歌能夠把傳統(tǒng)拋開,另外形成一種詩。最大的可能是把傳統(tǒng)的東西繼承過來,然后與現(xiàn)代的一些觀念、各種認識結(jié)合起來才有前途。我最近看到報紙上介紹一個打工的詩人,他寫了一首詩,叫作《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫的詩是現(xiàn)在的生活,寫他在外頭打工的苦。我就突然注意到,他很講究韻腳,也很講究詩歌的音樂性,他的詩念起來有節(jié)奏感。我覺得,這是中國人的一種本能。要是離開了傳統(tǒng),完全憑空形成一種新的詩是非常困難的。”
在流沙河看來,迄今為止,他所見到的現(xiàn)代詩,有極少數(shù)寫得好的,比如紀弦、余光中等。他們從中國古典詩歌中學(xué)會了一門本領(lǐng),就是用最少的文字表達最多的含義。“我看到更多的是一些松松垮垮,沒有節(jié)奏,難以上口,無法朗誦的詩。無論那些詩的內(nèi)容是寫個人,還是社會,也無論作者的眼界高低與運用文字的方法如何,他們都廢棄了中國古典詩歌高密度、高比重的文字,那是一種失敗。”他說。
(摘編自關(guān)捷《關(guān)于流沙河先生七年前的專訪》)
【注】①流沙河:原名余勛坦,中國當代詩人。②此處四句均出自流沙河詩作《理想》。
6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
A.文章開頭寫李劫人的感嘆,既含有作者對流沙河的同情,也表現(xiàn)了李劫人對流沙河詩作藝術(shù)成就的完全否定。
B.流沙河是一個謙虛、幽默、曠達、超脫的人,他酷愛讀書,一生經(jīng)歷悲歡榮辱,晚年遠離世俗塵囂,堅守清明與孤傲。
C.文中流沙河既有對余光中的評價,也有對自己的評價,這兩種評價融合交織,凸顯了流沙河的個性特點。
D.莊子等帶給了流沙河情感與知性的慰藉,他很自然地引用《莊子》中的“舊國舊都,望之悵然”來形容自己對成都的感情。
7.下列與文本有關(guān)的說法,不正確的一項是(3分)
A.流沙河一生時間大都生活在成都,他愛成都,愛祖國,其作品《老成都:芙蓉秋夢》堪稱具有濃厚家國情懷的代表作。
B.流沙河的詩作《就是那一只蟋蟀》,是受了余光中《蟋蟀吟》的感發(fā)而產(chǎn)生的心靈共鳴,兩首詩都表達了相似的家國之思。
C.流沙河列舉余光中《當我死時》《飛將軍》等詩作,是為了表現(xiàn)他對余光中詩作的喜愛,表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼。
D.流沙河認為自己形成了一種保守主義的詩歌觀,這一點可從他在最困苦的年華里對莊子、詩經(jīng)、楚辭、唐詩的鐘愛中得到印證。
8.有人認為文本一寫到“再見,流沙河先生”就可以結(jié)束,最后一段是多余的。對此你怎么看?請結(jié)合全文簡要分析。(4分)
9.流沙河用傳統(tǒng)詩歌審美觀來評論現(xiàn)代詩歌。請結(jié)合文本二,概括流沙河心目中傳統(tǒng)詩歌的美學(xué)特征。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10~14題。
范云字彥龍,南鄉(xiāng)舞陰人。云六歲就其姑夫袁叔明讀《毛詩》,日誦九紙。陳郡殷琰名知人候叔明見之日公輔才也云性機警有識具善屬文下筆輒成時人每疑其宿構(gòu)齊建元初,竟陵王子良為會稽太守,云為府主簿,王未知之。后克日登秦望山,乃命云。云以山上有秦始皇刻石,此文三句一韻,人多作兩句讀之,并不得韻,又皆大篆,人多不識,乃夜取《史記》讀之令上口。明日登山,子良令賓僚讀之,皆茫然不識。末問云,云曰:“下官嘗讀《史記》,見此刻石文。”乃進讀之如流。子良大悅,因以為上賓,深相親任。子良為云求祿,齊武帝曰:“聞范云諂事汝,政當流之。”子良對曰:“云之事臣,動相箴諫,諫書存者百有余紙。”帝索視之,言皆切至。文惠太子嘗幸東園觀獲稻,云時從。文惠顧云曰:“此刈甚快。”云曰:“三時之務(wù),亦甚勤勞,愿殿下知稼穡之艱難,無徇一朝之宴逸也。”文惠改容謝之。初,梁武為司徒祭酒,與云俱在竟陵王西邸,情好歡甚。及帝受禪,柴燎南郊,云以侍中參乘。云性篤睦,好節(jié)尚奇,專趨人之急。少與領(lǐng)軍長史王垓善,云起宅新成,移家始畢,垓亡于官舍,尸無所歸,云以東廂給之。移尸自門入,躬自營含,時人以為難。及居選官,任寄隆重,書牘盈案,賓客滿門,云應(yīng)答如流,無所壅滯,時人咸服其明贍。武帝九錫之出[注],云忽中疾,居二日半,召醫(yī)徐文伯視之。文伯曰:“緩之一月乃復(fù),欲速即時愈,政恐二年不復(fù)可救。”云曰:“朝聞夕死,而況二年。”文伯乃下火而壯焉,重衣以覆之。有頃,汗流于背即起。二年果卒。帝為流涕,詔贈侍中衛(wèi)將軍,敕賜謚曰文。
(節(jié)選自《南史·范云傳》)
【注】武帝九錫之出:指梁武帝蕭衍接受齊和帝禪讓,即將稱帝。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)
A.陳郡殷琰名知人/候叔明見之/曰/公輔才也/云性機警/有識具/善屬文/下筆輒成時/人每疑其宿構(gòu)/
B.陳郡殷琰名知人/候叔明見之/曰/公輔才也/云性機警/有識具/善屬文/下筆輒成/
時人每疑其宿構(gòu)/
C.陳郡殷琰名知人候/叔明見之/曰/公輔才也/云性機警/有識具/善屬文/下筆輒成/
時人每疑其宿構(gòu)/
D.陳郡殷琰名知人候/叔明見之/曰/公輔才也/云性機警/有識具/善屬文/下筆輒成時/人每疑其宿構(gòu)/
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(3分)
A.主簿,古代官職名,是一種屬官,一般負責(zé)掌管文書、辦理具體事務(wù)。
B.大篆,漢字字體;秦朝創(chuàng)制小篆后,將此前筆畫比較繁復(fù)的篆書通稱為“大篆”。
C.殿下,本指殿階之下,后來成為對站在殿階之下官員的尊稱,文中指文惠太子。
D.改容,文中指文惠太子改變神色,神情變得嚴肅起來;現(xiàn)在還可指改換面容。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(3分)
A.范云聰慧敏捷,善于抓住機遇。他登山時能準確流暢地讀出石刻文字而深受竟陵王器重,其他官員雖連夜研讀了《史記》,但仍然不認識石刻上的文字。
B.范云體察民生,敢于直言規(guī)勸。他跟從齊文惠太子到田園觀看收獲莊稼,及時勸導(dǎo)太子知曉農(nóng)事的艱難和辛勞,不要貪求一時的享樂,使太子受到教育。
C.范云講究節(jié)義,及時伸出援手。他的朋友王垓去世后,其尸骸無處停放,他把王垓的尸骸停在自己剛建成的住宅里,并為王垓料理后事,深受時人贊許。
D.范云舉重若輕,具有突出才干。他負責(zé)選拔官員,地位尊貴顯赫,書信文件堆滿公案,賓客盈門,他卻能應(yīng)對自如,毫無壅塞阻滯,當時的人們都很佩服他。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)云之事臣,動相箴諫,諫書存者百有余紙。
(2)及帝受禪,柴燎南郊,云以侍中參乘。
14.范云為什么要選擇快速治愈疾?。空埡喴f明。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首唐詩,完成15~16題。
宿五松山下荀媼家①
李白
我宿五松下,寂寥無所歡。
田家秋作苦,鄰女夜舂寒。
跪進雕胡②飯,月光明素盤。
令人慚漂母③,三謝不能餐。
【注】①此詩作于李白晚年參加永王李璘起兵失敗之后。②雕胡:菰米,秋季結(jié)實,色白而滑,古人當作美食。③漂母:出自《史記·淮陰侯列傳》。韓信貧賤時,有一位在江邊漂洗絲絮的老媽媽見他饑餓,便拿飯給他吃。他富貴后,送給漂母千金表示感謝。
15.下列對這首詩的賞析,不正確的一項是(3分)
A.首聯(lián)扣題而詠,交代夜宿荀媼家,“寂寥”二字既寫出了詩人的孤寂落寞之感,也奠定了全詩的感情基調(diào)。
B.頷聯(lián)由點及面,寫盡農(nóng)家的酸辛悲苦,一“苦”-“寒”,語意雙關(guān),很耐人尋味,折射出詩人的悲憫情懷。
C.頸聯(lián)寫荀媼對詩人的熱情款待,白色盤子里的菰米飯在月光的映照下格外耀眼,展示出主人的心靈品行。
D.全詩即事抒情,風(fēng)格樸素自然,于不事雕琢的平鋪直敘中頗見神韻,在以豪邁飄逸風(fēng)格為主的李白詩歌中別具一格。
16.尾聯(lián)運用韓信的典故,表達了詩人怎樣的思想感情?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)孔子和荀子都關(guān)注學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。孔子認為“,”,而荀子更加強調(diào)學(xué)習(xí)的作用,“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”。
(2)《赤壁賦》中“,””兩句,采用“對文”的形式,表達了作者對人生短促、自然永恒的慨嘆。
(3)古典詩詞中,詩人經(jīng)常用“簫鼓”來表現(xiàn)民間祭社祈年時吹吹打打的熱鬧場景,如南宋詩人陸游就寫過這樣的詩句“,”。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用I(本題共3小題,9分)
閱讀下面的文字,完成18~20題。
一般認為,葡萄是漢代張騫出使西域時引入中原的,即所謂“葡萄入漢家”,《史記》就有這方面的記載。
實際上,我國先民對葡萄的認識和利用要比這早得多?!吨芏Y·地官司徒》記載:“場人掌國之場圃,而樹之果藤、珍異之物。”其中的“珍異”就是指葡萄、枇杷等。根據(jù)上述記載表明,早在3000多年前,我國已經(jīng)有了專供天子享用的葡萄和葡萄種植官員。張騫將西域的葡萄帶回中原后,這種外形玲瓏可愛、口感香甜多汁的水果很快風(fēng)靡華夏,受到人們的喜愛。到了成熟季節(jié),葡萄架上,一串串晶瑩剔透的葡萄你擠我碰,有的還害羞地躲在藤葉黑面不肯出來。()除播種外,還可采用扦插、壓條和嫁接等方式進行大規(guī)模種植。因此,葡萄種植在全世界得到了有效的推廣和普及。
18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分)
A.葡萄口味鮮美,不僅適應(yīng)性強,而且極易種殖。
B.葡萄不僅口味鮮美,而且適應(yīng)性強,極易種殖。
C.葡萄不僅適應(yīng)性強,極易種殖,而且口味鮮美。
D.葡萄適應(yīng)性強,不僅極易種殖,而且口味鮮美。
19.下列各項中,和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是(3分)
A.萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。
B.羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。
C.野桃含笑竹籬短,溪柳自搖沙水清。
D.山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。
20.文中畫橫線的語句有語病,請修改。(3分)
(二)語言文字運用II(本題共2小題,11分)
閱讀下面的文字,完成21~22題。
提到再生資源,人們一般會想到廢銅、廢紙、廢金屬等,而對于廢玻璃的回收利用,人們就很陌生。隨著玻璃制品消費需求的日益增長,①,由此產(chǎn)生了不少問題。
廢玻璃是一種生活垃圾,它的存在極易給人們帶來身體上的傷害。廢玻璃無法通過焚燒處理,也無法在填埋中自然降解,②,可能造成環(huán)境污染。
回收利用廢玻璃符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,可以節(jié)省能源,保護自然資源。因此,要做好廢玻璃的回收利用工作。首先,③,將可回收利用的垃圾按廢紙、廢塑料、廢玻璃等進行分類;其次,做好宣傳工作,宣傳回收利用廢玻璃的益處,在回收箱體上印制分類指引和宣傳標語,讓行人一目了然。
21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過8個字。(6分)
22.請依據(jù)上文,為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫三則與廢舊物品回收利用相關(guān)的宣傳語,要求句式大致整齊,每則不超過10個字。(5分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)
(1)“我走了很遠的路,吃了很多的苦。二十二載求學(xué)路,一路風(fēng)雨泥濘,許多不容易。”這段文字出自一篇博士論文的《致謝》部分。作者黃國平出身寒門,少年時期遭遇家庭變故,在異常艱難的境遇下艱苦求學(xué),“把書念下去,然后走出去,不枉活一世”的信念支撐著他與命運進行著不屈的抗爭。2017年,他從中國科學(xué)院大學(xué)博士畢業(yè),現(xiàn)在某著名互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)人工智能實驗室擔(dān)任高級研究員,繼續(xù)研究博士期間確定的項目。
(2)畢業(yè)于國防科技大學(xué)的95后女孩周承鈺,在嫦娥五號發(fā)射任務(wù)中擔(dān)任連接器系統(tǒng)指揮員。因素質(zhì)過硬,年僅24歲的她被同事們稱為“大姐”。在此前的長征五號遙三火箭測試任務(wù)中,周承鈺被定崗在位于臍帶塔15層的二級連接器配氣臺。通往15層的路,是傾角接近90°的180多級鋼鐵臺階,很多地方難以直立行走,必須手腳并用才能爬上去,她卻在這里工作了整整60天,把二級連接器配氣臺這個“邊緣崗位”打造成了“黨員先鋒崗”。
(3)西北農(nóng)林科技大學(xué)在讀碩士杜好田看到家鄉(xiāng)出產(chǎn)的土豆滯銷,就幫助當?shù)匾氩噬R鈴薯種子,還開發(fā)出暢銷食品彩色馬鈴薯鍋巴,帶領(lǐng)村民們增收致富。為了不辜負鄉(xiāng)親們的信任,杜好田申請延遲畢業(yè),在家鄉(xiāng)掛職擔(dān)任科技副鎮(zhèn)長,助力當?shù)貙⒉噬伆彤a(chǎn)業(yè)化。
班級舉行以“致敬新時代的奮斗者”為主題的班會,請從上述三人中選擇一位,給他(她)寫一封信,談?wù)勀愕恼J識和思考。
要求:選好角度,確定立意,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
二、2021年湖北高考語文模擬試題參考答案及評分參考
1.D(依據(jù)材料二,“不再依靠外在的約束”過于絕對。)
2.D(“兩者的本質(zhì)是不同的”有誤。)
3.A(B談的是用人失誤;C是總體介紹;D說的是魯迅接受老師批評,堅決改正缺點。)
4.答案示例:(1)自覺要求(2)獨立指向(每點2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
5.①首先明確“慎獨”的內(nèi)涵;②然后將“群居”與“閑處”進行對比,闡述慎獨的意義;
③接著更進一層,把“閑處”拓展到“獨知”,論證“獨知”之境中慎獨的價值。(每點2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
6.A(“完全否定”有誤。)
7.C(“表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼”有誤。)
8.示例一:同意。①從內(nèi)容看,“再見……”一句已表達了跟流沙河先生告別之情,其后不必贅述。②從結(jié)構(gòu)看,以“再見,流沙河先生”結(jié)束全篇,呼應(yīng)文題,文章結(jié)構(gòu)完整。示例二:不同意。①從內(nèi)容看,用流沙河的詩句收束全文,進一步肯定詩人及其作品的價值和影響。②從情感看,引用流沙河的詩句收束全文,更加深切地表達出對流沙河先生的懷念之情。(答出一點給2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
9.①言簡意豐(含蓄凝練)。②具有節(jié)奏感和音樂美(韻律美)。③富有想象力和意境。(答出一點給2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
10.B
11.C(“對站在殿階之下官員的尊稱”不當,殿下是對太子或親王的尊稱。)
12.A(連夜研讀《史記》的是范云。)
13.(1)范云侍奉臣下,動輒告誡勸諫我,保存下來的勸諫文書就有一百多份。(譯出大意給2分,“事”“箴”兩處,每譯對一處給1分。)(2)等到梁武帝接受禪讓登上皇位,到南郊去舉行祭天的儀式,范云以侍中的身份陪同乘車。(譯出大意給2分,“受禪”“參乘”兩處,每譯對一處給1分。)
14.當時正是用人之際,范云急于康復(fù),以便輔佐梁武帝處理繁重政務(wù)。(意思答對即可。)
【參考譯文】
范云字彥龍,是南鄉(xiāng)舞陰人。范云六歲時就跟著姑夫袁叔明讀《毛詩》,每天誦讀九頁。陳郡的殷琰有知人之明,(有一天)他到袁叔明家見到了范云,就對袁叔明說:“(這個孩子)是三公及輔相一類的人才??!”范云生性機靈敏捷,頗有見地,善于寫文章,下筆即成,當時的人常懷疑他是預(yù)先構(gòu)思好的。南齊建元初年,竟陵王蕭子良擔(dān)任會稽太守,范云任府主簿,(當時)竟陵王并不了解他。后來竟陵王約定日期登秦望山,命范云隨行。范云因為山上有秦始皇刻石,石刻上的文字三句一個韻,人們多按兩句一韻讀,因而讀不出韻腳,加上文字都是大篆,人們大多不認識,范云于是連夜取出《史記》反復(fù)誦讀,直至朗朗上口。第二天登山,蕭子良讓賓客幕僚讀石刻,(這些人)都很茫然,不認識石刻上的文字。最后問范云,范云說:“下官曾經(jīng)讀《史記》,見到過這些石刻文。”就走上前很流暢地朗讀石刻。蕭子良非常高興,于是把范云當作上賓,對范云非常親近信任。蕭子良為范云向齊武帝謀求祿位,齊武帝說:“我聽說范云對你阿諛奉承,正應(yīng)當流放他。”蕭子良回答說:“范云侍奉臣下,動輒告誡勸諫我,保存下來的勸諫文書就有一百多份。”齊武帝索取諫書觀看,規(guī)勸的言辭都懇切備至。文惠太子曾到東園去觀看收割稻子,范云當時隨行。文惠回頭對范云說:“看他們割得多快呀!”范云說:“春、夏、秋三個農(nóng)忙時節(jié)的農(nóng)事,也非常辛勞,希望太子殿下能夠體察農(nóng)事的艱難,不要追求一時的逸樂。”文惠聽后神情肅然,并向范云致謝。當初,梁武帝擔(dān)任司徒祭酒,與范云同在竟陵王官舍,感情很好,親密無間。等到梁武帝接受禪讓登上皇位,到南郊去舉行祭天的儀式,范云以侍中的身份陪同乘車。范云性格忠厚和藹,講究節(jié)義,崇尚奇?zhèn)ィ瑢iT幫人解決危難的急事。范云年輕時與領(lǐng)軍長史王垓友善,范云新建住宅落成,剛搬完家,王垓恰好死在官舍,尸骸沒有停放之處,范云就讓出東廂房供停尸之用。讓王垓尸骸從大門移入,親自料理后事,當時的人都認為非常難得。后來范云在吏部任職,皇上對他的委任、托付非常盛大莊重,每日來往公文堆滿了幾案,來訪的賓客充塞門庭,范云卻應(yīng)對自如,沒有任何壅塞阻滯,當時人們都欽佩他聰敏明鑒。當時武帝接受禪讓即將稱帝,范云忽然發(fā)病中風(fēng),在家中待了兩天半,請醫(yī)生徐文伯來診視。文伯說:“慢慢調(diào)理則一月之后就會康復(fù),想要快速即時治愈,只恐怕兩年之后(發(fā)病)就沒有辦法救治了。”范云說:“早上得知真理,要我晚上死都可以,何況兩年呢!”文伯于是就用艾灸來加以攻治,用很厚的衣物覆蓋在范云的身上。過了一會兒,范云就汗流浹背,馬上可以起床。但兩年后范云果然去世了。皇上為他悲泣流淚,下詔追贈為侍中衛(wèi)將軍,下令賜其謚號為“文”。
15.B(“由點及面”有誤,應(yīng)該是由面到點。)
16.①對荀媼殷勤招待的感激之情。②無法回報荀媼盛情的慚愧之情。③以韓信自況,抒發(fā)抱負無法施展的失意和郁悶。(答出一點給2分,意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
17.(1)學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆(2)哀吾生之須臾羨長江之無窮
(3)示例一:簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存(《游山西村》)示例二:更有新春堪喜事,一村簫鼓祭蠶官(《早春出游》)示例三:百谷登場酒滿卮神林簫鼓晚清悲(《社日》)(每答對一空給1分,有錯別字該空不給分。如有其他答案,只要符合要求,即可給分。)
18.B
19.C(擬人)
20.示例一:根據(jù)上述記載,早在3000多年前,我國已經(jīng)有了專供天子享用的葡萄,任命了負責(zé)葡萄種植的官員。示例二:上述記載表明,早在3000多年前,我國已經(jīng)有了專供天子享用的葡萄,任命了負責(zé)葡萄種植的官員。(如有其他答案,只要修改正確,即可給分。)
21.示例:①廢玻璃逐年增多②如果處理不當③實行垃圾分類(每寫出一處給2分,意思答對即可。字數(shù)不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。)
22.示例:①亂扔廢品危害大②回收廢品應(yīng)分類③資源再生好處多
(答出一條給1分,答出兩條給3分,答出三條給5分。意思答對即可。字數(shù)不合要求,酌情扣分。)
23.參見2021年新高考模擬演練語文試卷作文評分標準。
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