2015年湖北高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題（1）

湖北2015年高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題（1）

　　2015年湖北高考生正在緊張備考中，湖北高考網(wǎng)整理了2015年湖北高考?xì)v史必做模擬練習(xí)題，希望對(duì)大家有幫助。

　　一、選擇題

　　1.《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇》記載，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問(wèn)：“傷人乎?”不問(wèn)馬，馬夫?qū)?ldquo;圉”，為最下等級(jí)之人?？鬃雨P(guān)心人而不關(guān)心馬，這主要體現(xiàn)了(　　)

　　A.孔子主張平等對(duì)待下人

　　B.春秋時(shí)奴隸地位提高

　　C.孔子“仁”的主張

　　D.孔子反對(duì)等級(jí)差別

　　解析　抓住題干中的“關(guān)心人”一詞進(jìn)行分析，“關(guān)心人”就是“愛(ài)人”，屬于孔子“仁”的主張。

　　答案　C

　　2.孔子“正名”主張的主要內(nèi)容是(　　)

　　A.按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順

　　B.統(tǒng)治者要愛(ài)惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其統(tǒng)治名正言順

　　C.要求東周統(tǒng)治者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國(guó)的霸主地位，使他們號(hào)令諸侯名正言順

　　D.給世間萬(wàn)物確定穩(wěn)定的名號(hào)

　　解析　B項(xiàng)體現(xiàn)的是“為政以德”的思想;C項(xiàng)與“正名”的主張相反;“正名”強(qiáng)調(diào)的是貴賤有“序”，矯正已混淆的社會(huì)等級(jí)秩序。

　　答案　A

　　3.《孔子家語(yǔ)·致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。”對(duì)這段材料理解正確的是(　　)

　　
①孔子認(rèn)為對(duì)饑民實(shí)施救助的做法值得商榷　
②孔子將民生問(wèn)題政治化　
③體現(xiàn)了孔子的等級(jí)觀念　
④充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想

　　A.
①
③ B.
②
④

　　C.
②
③ D.
①
④

　　解析　本題主要考查學(xué)生對(duì)孔子思想主張的理解。材料認(rèn)為面對(duì)災(zāi)荒，應(yīng)由君主進(jìn)行救助，而不應(yīng)自行救助。這反映了孔子將民生問(wèn)題政治化，且有明顯的上下等級(jí)觀念，C項(xiàng)正確。

　　答案　C

　　4.楊絳在其著作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》中說(shuō)：“孔子出門(mén)必坐車。”孔子的這一行為最能體現(xiàn)儒家思想的(　　)

　　A.禮 B.仁

　　C.中庸 D.德治

　　解析　本題主要考查學(xué)生的理解能力。“孔子出門(mén)必坐車”反映了孔子注重等級(jí)，強(qiáng)調(diào)禮儀，這符合儒家思想中的“禮”的主張。

　　答案　A

　　5.孔子說(shuō)過(guò)，我們不可能和鳥(niǎo)獸同居共處，除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我又何必去改變它呢?這說(shuō)明孔子(　　)

　　
①主張“愛(ài)人”　
②持積極入世的人生態(tài)度　
③主張變法革新　
④有強(qiáng)烈的使命感

　　A.
①
②
③
④ B.
①
③
④

　　C.
①
③ D.
②
④

　　解析　本題主要考查孔子的思想，意在考查學(xué)生解讀材料的能力。從材料中的“除了和人打交道外，還能和什么打交道呢?如果天下太平，我們又何必去改變它呢?”可知孔子具有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，持積極入世的態(tài)度，具有社會(huì)使命感，
②
④正確;
①
③在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。

　　答案　D

　　6.美籍華裔學(xué)者杜維明在《超越啟蒙心態(tài)》一文中說(shuō)：“儒家……有這樣一種認(rèn)識(shí)，即每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無(wú)二的人。但是，每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能。”對(duì)此理解正確的是(　　)

　　A.儒學(xué)的核心是“仁”和“禮”

　　B.儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的協(xié)調(diào)

　　C.儒學(xué)注重個(gè)人的身份地位

　　D.儒學(xué)對(duì)秩序和個(gè)人發(fā)展同等重視

　　解析　本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力。從材料中的“每個(gè)人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨(dú)一無(wú)二的人”可知儒學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序;從材料中的“每一個(gè)人同時(shí)具有自我教育、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在可能”可知儒學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的可能性，D項(xiàng)符合題意。

　　答案　D

　　7.老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了(　　)

　　A.新興地主的要求 B.沒(méi)落奴隸主貴族的要求

　　C.手工業(yè)者的要求 D.富裕商人的要求

　　解析　老子是奴隸主階級(jí)的代表，主張社會(huì)退回到小國(guó)寡民狀態(tài)是奴隸主貴族利益的體現(xiàn)，是其保守性的反映。

　　答案　B

　　8.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑;民之難治，以其上之有為，是以難治;民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”。材料表明老子(　　)

　　A.政治上倡導(dǎo)“無(wú)為而治”

　　B.提出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面

　　C.是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家

　　D.認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化

　　解析　材料指出了“食稅之多”“上之有為”“求生之厚”的弊端，可見(jiàn)是希望統(tǒng)治者減少賦稅，愛(ài)民、無(wú)為，符合老子的“無(wú)為”思想。

　　答案　A

　　9.中國(guó)古代某位思想家曾說(shuō)：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。”此人可能是(　　)

　　A.孔子 B.老子

　　C.孫子 D.墨子

　　解析　本題主要考查對(duì)老子思想的認(rèn)識(shí)，意在考查學(xué)生的理解能力。材料體現(xiàn)了辯證法思想，這符合老子思想的特點(diǎn)。

　　答案　B

　　10.《老子》一書(shū)中寫(xiě)道：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”對(duì)此理解不正確的是(　　)

　　A.主張小國(guó)寡民 B.反對(duì)人際交往

　　C.不利社會(huì)發(fā)展 D.主張積極革新

　　解析　本題主要考查學(xué)生解讀材料的能力。材料體現(xiàn)了老子的“無(wú)為”思想，這是一種保守的政治思想，主張回到過(guò)去，不主張積極革新，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案　D

　　11.梁?jiǎn)⒊f(shuō)，如果讓孔子當(dāng)國(guó)民政府的教育總長(zhǎng)，他一定會(huì)像法國(guó)那樣，把教育部改為教育美術(shù)部，把國(guó)立劇場(chǎng)和國(guó)立學(xué)?？吹靡粯又?，并且還會(huì)改良戲曲，到處開(kāi)音樂(lè)會(huì)，忙個(gè)不停。這說(shuō)明儒家(　　)

　　A.主張用仁愛(ài)之心調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系

　　B.強(qiáng)調(diào)有教無(wú)類，注重發(fā)展私立教育

　　C.注重美育對(duì)道德修養(yǎng)的輔助作用

　　D.注意借鑒不同文明，進(jìn)行教育改革

　　解析　本題主要考查學(xué)生的理解能力。從材料可知梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔子重視美術(shù)、戲曲演出、改良戲曲、音樂(lè)會(huì)等對(duì)人類教育的影響。據(jù)此得出孔子注重美育對(duì)道德的輔助作用。

　　答案　C

　　12.老子和孔子思想觀點(diǎn)的相似之處是(　　)

　　A.都否定天命論

　　B.都主張恢復(fù)周禮

　　C.都主張?bào)w諒百姓，不要過(guò)分壓迫

　　D.都強(qiáng)調(diào)貴賤有序

　　解析　本題主要考查學(xué)生的比較能力?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮和強(qiáng)調(diào)貴賤有序，并不否定天命論，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子主張“仁”，老子主張“無(wú)為”，不要過(guò)分威逼百姓，C項(xiàng)符合題意。

　　答案　C

　　二、非選擇題

　　13.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

　　材料一　克己復(fù)禮(規(guī)范)為仁……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言……天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。

　　——《論語(yǔ)·顏淵》

　　材料二　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之……子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。

　　——《論語(yǔ)·為政》

　　材料三　我無(wú)為，則民自化;我好靜，而民自正，我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。……使民甘美食，美其服，安其俗，樂(lè)其業(yè)。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

　　——《道德經(jīng)》

　　(1)材料一中“禮”的實(shí)質(zhì)是什么?

　　(2)材料二體現(xiàn)了孔子的什么主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷孔子是否反對(duì)一定程度的改良?并舉出近代史上利用其身份進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)是什么?

　　(3)概括材料二、三政治主張上的異同。

　　解析　本題比較簡(jiǎn)單，解題時(shí)結(jié)合材料，理解材料的含意即可。

　　答案　(1)西周時(shí)的等級(jí)名分制度(或奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序)。

　　(2)為政以德思想。不反對(duì)。戊戌變法(百日維新)。

　　(3)異：孔子重“德”，老子主張“無(wú)為而治”。

　　同：都是為統(tǒng)治者提供治國(guó)方案，都反對(duì)苛政。

　　14.閱讀下列材料，完成問(wèn)題。

　　材料一　有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，城(寰宇)中有四大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　材料二　民之難治，以其智多。以智治國(guó)……虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。

　　材料三　禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。孰知其極(最后的結(jié)果)?

　　(1)這三則材料反映了老子的什么思想?

　　(2)老子的思想體系包含哪些內(nèi)容?應(yīng)如何評(píng)價(jià)?

　　解析　第(1)問(wèn)可從材料中的“字之曰道”“故道大”“道法自然”“使民無(wú)知無(wú)欲”“禍”“福”的變化概括出老子的哲學(xué)思想;第(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)作答。

　　答案　(1)材料一反映了老子的哲學(xué)思想，老子認(rèn)為“道”是萬(wàn)物的本原，材料二反映了老子的“無(wú)為”和愚民思想，材料三反映了老子的樸素辯證法思想。

　　(2)內(nèi)容：老子認(rèn)為“道”是最高的哲學(xué)概念，是天地萬(wàn)物的本原。它否定了“天命”思想，是一種客觀唯心主義思想;老子的思想中還含有樸素的辯證法思想，他認(rèn)為任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化，這是老子思想的精華。

　　評(píng)價(jià)：老子主張?jiān)谡紊?ldquo;無(wú)為而治”，這種思想對(duì)約束統(tǒng)治者的暴政，恢復(fù)社會(huì)秩序起了重要作用。老子還主張實(shí)行愚民政策，在歷史上產(chǎn)生了消極影響。老子是中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家。他的思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國(guó)人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。