2013年湖北高考政治復(fù)習(xí)：人生觀和價(jià)值觀

湖北
2013年高考政治復(fù)習(xí)：人生觀和價(jià)值觀

高中政治學(xué)習(xí)需要總結(jié)歸納重要知識(shí)點(diǎn)才能更好學(xué)習(xí)政治學(xué)科，在掌握了每課重要知識(shí)點(diǎn)后才能為以后高考文綜復(fù)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。下面是2013高考政治復(fù)習(xí)重要知識(shí)點(diǎn)。

　　人生觀和價(jià)值觀

　?。?）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

　　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

　?。?）樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

　?。?）個(gè)人利益和集體利益、個(gè)人和社會(huì)

　　個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系；
發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；
個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互作用；
反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益；
在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)提倡誠(chéng)信

　?。?）人生價(jià)值

　　人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面；
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；
走出人生價(jià)值觀的誤區(qū)，反對(duì)享樂(lè)主義和拜金主義

　?。?）理想與現(xiàn)實(shí)

　　樹(shù)立崇高理想；
正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

　　（6）社會(huì)實(shí)踐

　　人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者；
相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切；
在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界；
在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一

　　注：考點(diǎn)中要注意的問(wèn)題

　　1、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)事物的外部現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，這是認(rèn)識(shí)的第一飛躍。認(rèn)識(shí)的目的是用理性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，獲得物質(zhì)成果。

　　2、真象與假象都是事物的現(xiàn)象，都表現(xiàn)事物的本質(zhì)，都是客觀的。兩者所不同的是真象是事物本質(zhì)的如實(shí)表現(xiàn)，假象是本質(zhì)的歪曲表現(xiàn)。由于都是客觀的，因此真象與假象沒(méi)有正確與錯(cuò)誤之分。

　　3、認(rèn)識(shí)的深化是指認(rèn)識(shí)由淺入深、由比較深刻到更為深刻的過(guò)程，或由一個(gè)層次進(jìn)到另一個(gè)層次。認(rèn)識(shí)的擴(kuò)展是指在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)與規(guī)律，以更抽象的形式反映更廣闊領(lǐng)域中各種事物的共同本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的向前推移是隨著客觀事物的進(jìn)程而不斷向前推移，或不斷研究新事實(shí)，提出能夠解決新問(wèn)題的理論。

　　4、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就是不斷由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜，由膚淺向深入的不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的過(guò)程。要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的多次無(wú)限反復(fù)。每次反復(fù)都使認(rèn)識(shí)進(jìn)入比較高一級(jí)的領(lǐng)域。

　　5、要注意真理、理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的聯(lián)系與區(qū)別。

　　6、物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩類不同性質(zhì)的作用。實(shí)踐的決定作用與認(rèn)識(shí)的反作用也是不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。

　　7、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

　?。?）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。包括：
①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。
②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

　　（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。
①社會(huì)意識(shí)反作用的兩種表現(xiàn)。
②科學(xué)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生巨大促進(jìn)作用的原因。

　　8、集體主義是正確的價(jià)值取向，也是社會(huì)主義道德的基本原則。集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的矛盾和沖突要用集體主義來(lái)調(diào)節(jié)。

　　9、意識(shí)的反作用與社會(huì)意識(shí)的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與堅(jiān)持集體主義是相通的。

　　10、個(gè)人的正當(dāng)利益與個(gè)人主義含義不同，方向目的不同，對(duì)待個(gè)人利益的態(tài)度和把個(gè)人利益擺的地位不同，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段也不同。

　　11、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，是從人所處的社會(huì)關(guān)系（基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系）來(lái)看的。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，不能理解為某一個(gè)人的本質(zhì)屬性，是人類相對(duì)于動(dòng)物所具有的本質(zhì)屬性，本質(zhì)屬性不是唯一屬性。

　　12、人的真正價(jià)值在于個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是從人生價(jià)值的兩個(gè)方面在社會(huì)人生價(jià)值中的地位來(lái)看的。要重視實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。

　　13、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在四個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　14、實(shí)踐的客觀物質(zhì)性與實(shí)踐的能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論是唯物論和辯證法的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問(wèn)題上的唯物論，堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性就是堅(jiān)持實(shí)踐問(wèn)題上的辯證法。

　　15、要做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中發(fā)展理論。認(rèn)識(shí)發(fā)展觀是辯證法發(fā)展觀的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　16、關(guān)于人民群眾的觀點(diǎn)要結(jié)合政治常識(shí)一起把握。