2022年湖北自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記：第一章

考生們?cè)趥淇?strong>湖北自考時(shí)要注意學(xué)習(xí)效率，充分利用時(shí)間和掌握一些學(xué)習(xí)方法來(lái)復(fù)習(xí)，下面是小編整理的自考馬克思主義哲學(xué)原理復(fù)習(xí)筆記，一起看看下文吧！

第一章

第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題

一、哲學(xué)的含義：

1、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀、是世界觀的理論體系;

2、哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié);

3、哲學(xué)既是理論化的世界觀，又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一;

二、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(或者說(shuō)哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系)

1、二者是一般和個(gè)別，普遍與特殊的關(guān)系;

2、二者最明顯的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)是以自然、社會(huì)、思維三大領(lǐng)域的普遍規(guī)律作為研究對(duì)象，具體科學(xué)是以局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律作為研究對(duì)象的;

3、其聯(lián)系是具體科學(xué)為馬克思主義哲學(xué)提供基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、既要反對(duì)代替論，也要反對(duì)取消論。

三、哲學(xué)基本問(wèn)題：

(一)哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容是：思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)基本問(wèn)題，也可以表述為意識(shí)或精神與物質(zhì)的關(guān)系，它有兩方面的內(nèi)容：

第一、思維和存在誰(shuí)是本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

第二、思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

(二)哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)?這是由哲學(xué)的性質(zhì)特點(diǎn)和它在哲學(xué)中的地位決定的。

1、他是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題;

2、對(duì)它的解決決定著哲學(xué)派別的路線(xiàn)和方向;

3、它是一切哲學(xué)派別斗爭(zhēng)的焦點(diǎn);

4、他也是實(shí)路中的基本問(wèn)題。

(三)哲學(xué)基本問(wèn)題的意義：包括理論意義和實(shí)踐意義兩方面。

1、在理論上對(duì)思維和存在，誰(shuí)是第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

2、在實(shí)踐上，它可以指導(dǎo)我們自覺(jué)的處理主觀和客觀的矛盾，從而正確認(rèn)識(shí)世界和成功的改造世界。

四、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題以及歷史唯物主義和歷史唯心主義的含義：(簡(jiǎn)答或選擇題)

社會(huì)存在和社會(huì)意義的關(guān)系是歷史觀的基本問(wèn)題

1、對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是一第性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會(huì)存在是第一性，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的就是歷史唯物主義。

2、凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的就是歷史唯心主義。

第二節(jié)哲學(xué)基本派別和形態(tài)

一、一元論和二元論的含義：(選擇)

1、一元論主張世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，是肯定在思維和存在的關(guān)系中有一個(gè)是第一性另一個(gè)是第二性的學(xué)說(shuō)，唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué);

2、二元論否認(rèn)世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原，認(rèn)為思維和存在是兩個(gè)獨(dú)立的互不依賴(lài)的本原，它是動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間不徹底的哲學(xué)，最終倒向唯心主義。

二、唯物主義的含義及三種歷史形態(tài)：

唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)物質(zhì)。

1、樸素唯物主義認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)，世界是由一種或幾種原初物質(zhì)發(fā)展來(lái)的。

2、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子和原子的屬性是世界的本原，也叫機(jī)械唯物主義。它有三個(gè)嚴(yán)重缺陷：A、機(jī)械性B形而上學(xué)性C唯物主義的不徹底性

3、辨證唯物主義和歷史唯物主義它是唯一科學(xué)的、完備的，徹底的唯物主義。

三、唯心主義的含義及其兩種基本形態(tài)(或唯心主義的兩種形式的共同點(diǎn)和區(qū)別)

唯心主義主張世界的本原是精神，認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)精神。

1、主觀唯心主義它們是把人的主觀精神、主觀意志夸大為世界的本原，第一性的，把客觀世界看成是主觀意識(shí)的產(chǎn)物，導(dǎo)致唯我論。

2、客觀唯心主義他們認(rèn)為客觀精神是世界的本原，第一性的，是先于人類(lèi)，先于事物的，客觀精神產(chǎn)生了萬(wàn)事萬(wàn)物。

A、現(xiàn)代西方哲學(xué)包括人本主義和科學(xué)主義思潮;

B、其實(shí)質(zhì)都是唯心主義

C、我們對(duì)它的態(tài)度都是批判的加以吸收。

以上ABC三個(gè)選項(xiàng)是書(shū)中的內(nèi)容。會(huì)出選擇題。

四、唯心主義和存在的根源：(簡(jiǎn)答或選擇題)

1、主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離，片面夸大主觀，這是它產(chǎn)生和存在的認(rèn)識(shí)論根源，如果把認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感性因素片面夸大，就產(chǎn)生主觀唯心主義和經(jīng)驗(yàn)論。如果把認(rèn)識(shí)過(guò)程中的理性因素片面夸大，就產(chǎn)生客觀唯心主義和唯理論;

2、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離和對(duì)立是產(chǎn)生和存在的社會(huì)歷史根源;

3、反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的需要是它產(chǎn)生和存在的階級(jí)根源。

五、辨證法的三種歷史形態(tài)：

1、古代樸素辨證法;

2、以黑格爾為代表的唯心主義辨證法;

3、馬克思主義的唯物辨證法

第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)

一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性(或馬哲產(chǎn)生的歷史條件)簡(jiǎn)答

1、19世紀(jì)40年代，資本主義的高度發(fā)展和社會(huì)矛盾的激化是它產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件;

2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是它生產(chǎn)的階級(jí)基礎(chǔ);

第二節(jié)哲學(xué)的基本問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系

一、哲學(xué)基本問(wèn)題的形成和提出

恩格斯首先提出了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的一切活動(dòng)所必須解決的一個(gè)根本問(wèn)題。如何回答這個(gè)問(wèn)題，是解決一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和幾春，并由此而形成了不同的哲學(xué)派別與哲學(xué)形態(tài)。

二、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面

1、第一性問(wèn)題:思維和存在或精神和物質(zhì)何者是本原。也即——本體論問(wèn)題。

2、同一性問(wèn)題:思維和存在是否是同一的，是否可以認(rèn)識(shí)。也即——認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。

3、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的關(guān)系:哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)。

總之，思維與存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，具有本體論的意義和認(rèn)識(shí)論的意義兩個(gè)基本的方面。

三、唯物主義和唯心主義兩個(gè)基本哲學(xué)派別

兩大派別或兩大陣營(yíng)：唯物主義唯心主義(是哲學(xué)上的黨派性)

如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的第一個(gè)方面的問(wèn)題，即本體論問(wèn)題，是劃分兩大派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在哲學(xué)史上有所謂的二元論，認(rèn)為思維和物質(zhì)是平行的，同為世界的本體。二元論試圖調(diào)和唯心主義和唯物主義，但最終還是陷入唯心主義的結(jié)局。

1、唯心主義：認(rèn)為思維、精神是本原的、第一性的。有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)。

A:客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)則不過(guò)是這種客觀的精神或原則的外化和表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。時(shí)常和宗教有著密切的聯(lián)系。

B:主觀唯心主義把個(gè)人的某中主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。必然導(dǎo)致唯我論。

2、唯物主義:總的特點(diǎn)是，肯定物質(zhì)、自然界是本原的、第一性的，而思維、精神則是由物質(zhì)、自然界所派生的、第二性的。在整個(gè)歷史上，也有不同的發(fā)展形態(tài)。按基本特征，大體可分為三種:

A:古代的樸素的唯物主義，是最初形態(tài)?；咎卣鳌噲D在某些具體的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。

B：近代的形而上學(xué)唯物主義，即機(jī)械唯物主義。基本特征——承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看布道世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展或只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系與運(yùn)動(dòng)。具有機(jī)械性與形而上學(xué)性和不徹底性。

C:馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)?；咎卣鳌袡C(jī)統(tǒng)一了唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀。不僅重視理論解釋世界，而且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地改造世界，是實(shí)踐的唯物主義。是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)，最具科學(xué)性和革命性。

3、對(duì)兩大派別的正確認(rèn)識(shí)

唯心主義和唯物主義是兩條根本對(duì)立的哲學(xué)路線(xiàn)。從總體上看，唯心主義路線(xiàn)是錯(cuò)誤的，唯物主義路線(xiàn)是正確的。但不能只是簡(jiǎn)單地否定唯心主義。唯心主義產(chǎn)生的根源:社會(huì)階級(jí)的根源、認(rèn)識(shí)