2020年8月湖北自考《美學(xué)》部分真題及答案

36.【題干】簡述美學(xué)史上關(guān)于美學(xué)研究對(duì)象的主要觀點(diǎn)。

【答案】1、是研究美和美的規(guī)律的一門學(xué)科。

2、是研究藝術(shù)的。這個(gè)思想來源于德國古典美學(xué)集大成者黑格爾。

3、是研究審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理的學(xué)科，分為兩個(gè)層次：

(1)是研究人自身的審美經(jīng)驗(yàn)：維特根斯坦、托馬斯?門羅、李澤厚等。

(2)以審美心理活動(dòng)為美學(xué)主要研究對(duì)象：費(fèi)希納、榮格等。

4、著名美學(xué)家蔣孔陽在其《美學(xué)新論》中，提出美學(xué)的根本問題和出發(fā)點(diǎn)是研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

37.【題干】簡述審美理想在審美活動(dòng)中的作用。

【答案】(1)審美理想在一定程度上決定著主體對(duì)于審美對(duì)象的選擇以及所做出的審美判斷。

(2)審美理想作為一種人生修養(yǎng)，直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分。

38.【題干】簡述普列漢諾夫關(guān)于勞動(dòng)與審美之間關(guān)系的基本看法。

【答案】(1)普列漢諾夫認(rèn)為勞動(dòng)先于藝術(shù)、功利先于審美?！肮缘挠^念”作為審美在勞動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的中介因素。

(2)人潛在地包含著審美的要求，只有通過勞動(dòng)才能使之轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

(3)人的審美能力是在生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的，并與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相一致。

40.【題干】美學(xué)史上關(guān)于審美情感的幾種主要觀點(diǎn)。

【答案】①情感是審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素。

②客觀論者認(rèn)為，審美對(duì)象的情感是其本身所固有的。

③主觀論者認(rèn)為情感是由主體投射或灌注到對(duì)象之中去的，主要代表是立普斯的“移情說”。

④同構(gòu)說介于兩者之間，把審美情感歸結(jié)為主客觀之間的同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系，提出這一觀點(diǎn)的是格式塔心理學(xué)美學(xué)。

41.【題干】簡述美育的功能。

【答案】1、怡情養(yǎng)性：

(1)美育和德育相互區(qū)別、相輔相成。能對(duì)人的精神領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而達(dá)到心理的平衡、人格的完善。

(2)美育的方式是從內(nèi)心、從人的情感的角度去打動(dòng)人的，德育帶有強(qiáng)制性。

(3)審美對(duì)人的感化能使人親和，充滿愛心，而道德規(guī)范是一種嚴(yán)肅要求。

2、化性起偽：

(1)荀子以“化性起偽”解釋人性和文化的生成，從中也體現(xiàn)了美育的功能。

(2)性是人生來就有的自然本質(zhì)及其功能，偽則指在自然本質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的精神形態(tài)和能力。

(3)通過藝術(shù)與環(huán)境對(duì)人進(jìn)行塑造，使得人本惡的獸性變成了人性。

四、論述題

42.【題干】試述作為審美形態(tài)的悲劇與作為戲劇藝術(shù)的悲劇之間的差異與聯(lián)系。

【答案】(1)作為審美形態(tài)的悲劇和喜劇既可以存在于戲劇之中，也可以存在于小說、詩歌等藝術(shù)形式中。

(2)與純粹意義上的戲劇體裁不同在于：希臘悲劇既是戲劇也是詩歌;古希臘哲學(xué)家把悲劇和喜劇視為模仿的藝術(shù)，從藝術(shù)論的角度展開論證。

(3)悲劇和喜劇作為審美形態(tài)的存在不限于藝術(shù)領(lǐng)域，而是現(xiàn)實(shí)生活中廣泛存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象。

五、分析說明題

43.【題干】談?wù)勊囆g(shù)接受的主體性。

【答案】(1)藝術(shù)意象的再創(chuàng)造是審美對(duì)象在被接受過程中的現(xiàn)實(shí)生成。

(2)藝術(shù)接受的主體性，源于接受者不同的“期待視界”。

(3)藝術(shù)品形式的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)特殊的結(jié)構(gòu)。接受者重建意象是主體不斷對(duì)藝術(shù)品提供的總體框架進(jìn)行填補(bǔ)空白、揭示意義、參與創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)過程。

(4)不但文學(xué)作品，一切藝術(shù)品皆然，其意象潛藏在復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中。

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