2020年8月湖北自考馬克思主義哲學原理復習筆記（9）

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第九章 物質生產基礎上的社會有機系統

在物質生產實踐的基礎上產生了日益多樣化的社會實踐形式,并由此而形成了社會生活的諸多領域,如經濟生活,政治生活,精神生活等。他們都具有各自的特殊性和獨立性，但又相互影響,相互作用,在物質生產的基礎上構成了人類社會生活的統一整體。人類社會就是由這些領域,各個方面因其固有的內在聯系而構成的有機系統,是作為一個有機系統而存在和演進的。揭示社會有機系統的基礎,原因,機制和它的基本構成與內在矛盾以及演進發(fā)展的過程和規(guī)律,是歷史唯物主義哲學的基本內容。

第一節(jié) 社會交往與社會有機系統

一、社會是人類個體之間的交往關系

社會是人類存在的必然形式。人類作為文化的存在物必然是社會的存在物,即必然以社會的形式而存在。社會就是由從事文化創(chuàng)造的共同活動和連續(xù)活動的人類個體所組成的。

人類文化活動的共同性和連續(xù)性表明人類個體之間存在著不可擺脫的相互關系,這就是人們的社會關系。在其本質上,超越了人們的自然關系。人類的自然關系對于作為它的承擔者的人類個體來說是一種自在的直接關系。而人類的社會關系作為一種文化存在物則是由人自覺地建立起來的,是一種自為的關系。

人類社會關系賴以建立的創(chuàng)造性活動是改造自然的物質生產活動,以及在此基礎上進行的社會交往活動。人類改造自然是人與自然的交往，包括物質，能量和信息的交換。個體之間的交往即人際交往,就是人與人之間的交互作用。正是這種交互作用形成了人們的社會關系,亦即形成了所謂社會。

馬克思主義的社會交往論,把個體與社會理解為一種辨證的統一體。一方面,個體通過生產活動及其基礎上的交往活動而創(chuàng)造了社會;另一方面,社會作為諸多個體的共同創(chuàng)造物又制約和規(guī)定著個體的創(chuàng)造活動,或者說,社會同時又創(chuàng)造著個體。馬克思主義的辨證方法是研究社會有機體運行機制的基本的方法論。

二、社會交往的特征和分層

社會交往的本質特征可以歸結為自覺性,中介性和客觀性三個方面。

1>人際之間的社會交往是自覺地,有意識地進行的。因此,人就可以調整變換自己的目的并相應地改變自己的活動方式

2>人際之間的社會交往是憑借中介進行的。人與自然交往的生產活動是使用工具的中介性活動,與此相聯系并以此為基礎,人際之間的交往也必然是中介性的活動。交往的中介性同自覺性是密切相關的。

3>人際之間的社會交往是一種客觀的活動,它是在客觀的物質生產實踐基礎上進行的,其規(guī)模，程度和基本的方式等等都是受生產發(fā)展水平所決定的歷史條件制約的。因此,它具有不以人的意志為轉移的性質， 作為一種客觀的規(guī)律規(guī)定著,制約著個體的交往活動,使這種活動成為一種客觀的活動。其客觀性與之自覺性和中介性也是密切相關的。

社會交往是在物質生產實踐的基礎上發(fā)生的,是直接或間接同物質生產活動相聯系的,依其同物質生產聯系的密切程度而展現為不同的層面。主要有:

1>生產技術的社會交往。它是同生產勞動直接相關的,是在共同的生產勞動中各個個體之間生產技術方面的交流與協作。它是物質生產以至人類本身的存在得以延續(xù)的一個根本條件。

2>經濟的社會交往。它是同生產勞動關系十分密切的交往形式,其本質內容是不同的生產資料所有者之間的交換關系。它是個體之間的經濟利益關系,構成了政治的,精神的社會交往關系的直接基礎。

3>政治的社會交往。它也是同生產勞動關系較為密切的交往形式。它直接圍繞著經濟交往的目的來進行,保證經濟交往目的的實現,具有比經濟交往更高的自覺性。

4>精神的交往是較為遠離生產勞動過程的交往形式。它在很大程度上超越了直接的生產過程和經濟利益關系,往往把目標放置于那些較為普遍,恒久的事物之上。其交往形式主要有宗教,道德,科學，哲學和藝術等等。

三、社會交往關系的規(guī)范化、制度化

社會交往的秩序和結構,是通過社會交往的規(guī)范化,制度化的過程建立的。作為社會交往關系規(guī)范化，制度化之產物的社會制度,具有其出現和存在的歷史必然性。與社會交往活動的層次相對應,社會交往關系的規(guī)范化,制度化也表現為諸種形式,形成社會制度體系的諸多層次。

生產技術交往的規(guī)范化，制度化,形成某種類型的生產組織,生產制度,技術制度和規(guī)范。這類組織,制度，規(guī)范是直接適應生產活動的需要而產生的,并直接成了生產力的構成要素。

經濟的社會交往制度化形成一定的社會經濟制度,其核心是生產資料的所有制。它是構成整個社會制度體系的基礎。

政治的社會交往制度化形成各種形式的政治，法律制度,以及與之相適應或相伴隨的政治組織與設施,如政黨,軍隊,法庭,監(jiān)獄等等。它主要地就是作為一種強制性的力量去維護特定的經濟制度即生產關系,以維護特定社會集團的利益。

精神的社會交往規(guī)范化形成特定的意識形態(tài)體系。意識形態(tài)的作用是論證和表明特定經濟制度和政治制度的合理性與合法性。意識形態(tài)化的過程,是精神的社會交往從特定階級立場出發(fā)，在特定階級利益支配下所實現的規(guī)范化過程。

一、社會上層建筑賴以豎立的經濟基礎

經濟基礎:是指與生產力發(fā)展的一定階段相適應的生產關系的總和。經濟基礎就是生產關系,在概念上使用,其不同在于”生產關系”是與生產力相對應的,”經濟基礎”是與上層建筑相對應的,是一個社會的上層建筑賴以豎立的現實基礎。

以生產資料所有制為核心的生產關系,作為生產的社會形式,是人類物質生產活動賴以進行的根本條件;它作為經濟交往關系,體現著人們的物質利益關系，是其他各種社會交往關系得以發(fā)生的基礎,因而也就是其他各種社會交往關系的制度化所形成的全部上層建筑賴以豎立的現實基礎,它在社會有機系統中具有基礎性的地位。

二、社會的政治上層建筑

聳立在社會經濟基礎之上的上層建筑由兩部分組成:一是人們的政治交往關系制度化所形成的政治,法律制度與設施,即政治上層建筑。一是人們的精神交往關系規(guī)范化和意識形態(tài)化所形成的社會意識形態(tài),即思想上層建筑。

在社會的無和思想關系的劃分里,政治上層建筑仍屬于社會思想關系范疇,因為它是根據經濟基礎的要求，并在一定的政治觀點指導下建立的。構成上層建筑的,不僅有武裝的人,而且有物質的附屬物。因此,它在社會有機系統中,居于一種既不同于經濟基礎又不同于意識形態(tài)的特殊地位。

政治上層建筑即是制度化,規(guī)范化了的政治交往關系。政治交往規(guī)范與其他各種社會交往規(guī)范的不同之處在于它的強制性。政治上層建筑以暴力為后盾這一根本特點，使它在社會有機系統中處于一種十分特殊的重要地位。

政治上層建筑有強烈的階級性。在有階級存在的社會里,政治上層建筑以暴力為后盾的強制性是同它的階級性密切聯系的。人們的政治交往實質上階級利益的交往。政治就是各階級之間的斗爭，階級間的社會對抗是一切政治斗爭的基礎，而以國家政權為核心的政治上層建筑就是階級斗爭和階級同志的工具。

三、政治上層建筑與經濟基礎的矛盾運動

政治上層建筑是適應經濟基礎的要求而建立的。同生產關系與生產力之間的關系一樣,政治上層建筑與經濟基礎之間也是形式和內容的關系。二者是辨證統一的矛盾關系。

經濟決定政治。經濟基礎是政治上層建筑的根源,政治上層建筑是經濟基礎的派生物。這是二者的相互關系的基本方面。其決定作用體現在:經濟基礎的性質決定上層建筑的性質;經濟基礎的狀況限定了政治上層建筑作用的范圍。同時,政治上層建筑對經濟基礎又具有能動的反作用。

政治上層建筑對經濟基礎的反作用是巨大的。政治上層建筑作為一種超經濟的力量,以行政的,法律的種種形式強制性地控制社會的經濟生活,將人們的經濟交往活動限定在一定的秩序和范圍內，從而起著保護自己的經濟基礎的作用。其保護作用表現在:一是幫助自己的經濟基礎的形成，鞏固和發(fā)展;一是同對自己經濟基礎有害的因素做斗爭。

所謂經濟基礎決定上層建筑,只是說明經濟基礎決定上層建筑的可能性范圍,即上策功能建筑只能在經濟基礎所蘊涵的可能性范圍內選擇?？赡苄缘姆秶笥诂F實性。同時,政治上層建筑又具有某種程度內的自我規(guī)定性。可見,政治上層建筑和經濟基礎之間是始終存在著矛盾的。

第四節(jié) 社會的思想上層建筑

社會意識形態(tài)是人類精神生活在特定的經濟基礎制約下制度化,規(guī)范化的結果。

一、人類的精神生活

人類的物質活動總是自覺的,有目的的活動。物質生活的特點在于它是運用勞動工具體系對于對象的實在的把握。物質活動的結果是人作為活動主體實在的把握。

人類的精神活動也必定借助于一定的物質過程來實現。精神生活的特點在于它是運用語言符號體系對于對象的觀念性或象征性的把握。精神活動的結果是主體觀念地把握對象。

人類的精神生活可以超越現實世界中的物質生活，但不恩能夠脫離物質生活。物質生活不僅是精神生活的前提,而且還制約或決定著精神生活的目標和方式。人們的精神生