2020年4月湖北自考《美學(xué)》簡(jiǎn)答及論述題練習(xí)及答案(5)

2020年4月武漢自考《美學(xué)》簡(jiǎn)答及論述題練習(xí)及答案(5)

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30.為什么說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象?

31.藝術(shù)意象有何基本特征?

32.簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。

33.簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。

34.簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。

五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)

35.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。

附詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。

白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

36.簡(jiǎn)評(píng)“移情說(shuō)”。

參考答案：

四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)

30.(1)藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn);

(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);

(3)通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征;

(4)通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。

31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。

(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。

(3)想象性，指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。

(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。

32.(1)生活中的丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。

(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。

(3)丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。

(4)有些生活中的丑經(jīng)過(guò)表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。

33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂(lè)、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。

(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。

34.(1)審美欣賞活動(dòng)的心理特征是隱而不濕的。

(2)它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。

(3)它的差異性特別大。

五、論述題(共26分)

35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺(jué)更為豐富多彩。

(2)聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。

(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。

(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。

36.(一)“移情說(shuō)”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，因而令我們感到美?

(二)這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：

(1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。

(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化。

(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒(méi)有看到，離開了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。

(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說(shuō)忽視了對(duì)感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。